西方歷史心得體會及收獲 西方歷史心得體會及收獲作文(5篇)

當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

關(guān)于西方歷史心得體會及收獲一

秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統(tǒng)，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆“若與其同游，則無恨矣”。對將領(lǐng)賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖專制，認(rèn)為“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝、吳廣起義，其理由也是“秦法嚴(yán)苛”，其罪當(dāng)死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那般因嚴(yán)重腐敗，而官逼民反。后世儒家倡導(dǎo)人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風(fēng)，馬屁之風(fēng)猶在。

秦始皇首創(chuàng)驛站制度，并修驛道。為龐大帝國的政令通達(dá)以及由此而來的郡縣制皇權(quán)國家奠定了技術(shù)基礎(chǔ)?！靶摅A道，設(shè)郡縣”，這是中國能夠采用郡縣制這種先進(jìn)制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制占領(lǐng)區(qū)，只能設(shè)權(quán)利極大的總督(總督總攬一地的軍政大權(quán)，都是貴族，基層組織都依靠當(dāng)?shù)氐脑薪M織)，仍舊類似于分封制，這是羅馬帝國后來分裂的一個很重要的原因?？たh制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調(diào)動，這就導(dǎo)致了職業(yè)官僚和職業(yè)軍人的出現(xiàn)。職業(yè)官僚和職業(yè)軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民(布衣)參政議政的權(quán)利(如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相)，相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進(jìn)步?，F(xiàn)代國家的文官制度和軍隊制度就是起源于此。

秦始皇建立的秦帝國為之后近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進(jìn)于西方，從而比西方發(fā)達(dá)奠定了基礎(chǔ)。所謂“漢承秦制”，“自秦以來，其制未變”，“百代猶行秦法政”。兩千年的皇權(quán)時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。

李白的詩《古風(fēng)》：「秦王掃六合，虎視何雄哉!」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統(tǒng)一中國的功績。 清代的章太炎在1920xx年撰寫的秦政記也贊揚(yáng)秦始皇。

的確,在中國古代許多杰出的歷史人物中,諸葛亮是最為聲名煊赫的.他是一個超越了他生活的時代,歷代不衰、千古傳頌的人物.他是一個突破了階級界限,從帝王將相到市井平民,從文人雅士到白丁俗漢,眾口界碑,婦孺皆知,受到普遍稱贊、歌頌的人物;他是一個超越了地域限制,不僅在中國,而且在世界范圍內(nèi)廣為傳頌的人物.

之所以這樣,是因為整個三國的歷史是與諸葛亮息息相關(guān)的,三國之局系因漢末之亂而來.

東漢末年,群雄并起,諸侯割據(jù).孫堅、孫策占據(jù)江東,曹操挾天子以令諸侯.在赤壁之役,曹操揮軍南下,用意在于消滅割據(jù),一統(tǒng)天下.而曹操的這個企圖,卻被諸葛亮給瓦解了,曹操兵敗,無力統(tǒng)一,江東仍然保有其割據(jù)版圖,諸葛亮和劉備方能借勢構(gòu)成鼎足三分的格局.

最值得回味的是這個格局早在諸葛亮高臥隆中,尚未出仕前已擬就.諸葛亮精熟時勢,洞燭機(jī)先,其智不可測,而且這個大戰(zhàn)略純粹是要人在毫無憑借、毫無實力中,創(chuàng)造一種形勢來.也就是說,是現(xiàn)實條件最差的劉備,諸葛亮一方主導(dǎo)了整個格局的發(fā)展.這種大智慧豈是小說刻意妝點渲染的“借東風(fēng)”之類的小機(jī)巧所能及?

更何況那種“澹泊明志,寧靜致遠(yuǎn)”的修養(yǎng)所給予后人的不只是斷理之精、料事之明,更呈現(xiàn)了一種人格典型,予人無限之向往與敬慕.

綜觀諸葛亮的一生,亦不能不在向往之中,含有份惋之意,正如杜甫所說“三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”.三國鼎立的歷史格局,是諸葛亮自己構(gòu)畫的.六出祁山,北伐中原,則系盡力完成他對劉備的責(zé)任,以致鞠躬盡瘁,死而后已.這個情景構(gòu)成了一種悲壯的美感,是孔子所謂“知其不可而為之”的類型.最終北伐未能成功,星殞五丈原.

諸葛亮“死則死矣”,然而,他的忠貞、濟(jì)世、敬業(yè)、至公、廉潔、謙虛等品格,無不成為后人學(xué)習(xí)的榜樣.他對國家、對事業(yè)“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神以及“澹泊明志,寧靜致遠(yuǎn)”等身處世格言,又不知影響了多少人.他的政治、軍事才能,有不知被多少政治家、軍事家所學(xué)習(xí)和借鑒……

關(guān)于西方歷史心得體會及收獲二

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規(guī)模最龐大設(shè)施最先進(jìn)的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館的設(shè)計呢,是由中國建筑學(xué)界泰斗梁思成大師的關(guān)門弟子張錦秋女士所擔(dān)任.建筑的外觀為仿唐風(fēng)格,著意突出了盛唐風(fēng)采,反應(yīng)了一個輝煌時代的風(fēng)貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化;

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成?；娟惲幸簿褪浅ＴO(shè)陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標(biāo)志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術(shù)是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產(chǎn)物. 陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標(biāo)志：一是學(xué)會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進(jìn)入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋?？偟奶攸c是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時世界最強(qiáng)盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動，軍事力量也非常強(qiáng)大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側(cè)面表明了當(dāng)時國富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220xx年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時369年。這一時期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運(yùn)動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運(yùn)動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運(yùn)動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實感和立體感?？梢娺@幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側(cè)面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮?。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當(dāng)時世界第一強(qiáng)國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進(jìn)取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當(dāng)時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。

關(guān)于西方歷史心得體會及收獲三

專題一：中國古代的思想

本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋

后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說：

①政治學(xué)說：a、“仁”（仁者愛人 ） b、“禮”（“克己復(fù)禮”） c、“為政以德”

②哲學(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想： “有教無類” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說：

①哲學(xué)思想：

a、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。

b、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；

②政治學(xué)說：“無為而治”

3、歷史地位：

①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

（一）百家爭鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政學(xué)說 b性善說 c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：a《孟子》成為四書之一 b他被稱為“亞圣”

2、荀子

①荀子的思想：

a“天行有?！?、“制天命而用之” b、性惡論 c 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

②荀子思想的歷史地位

a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律

（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點：兼采眾家、積極無為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：

①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會背景：

1、 魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

3、 儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）

（1）內(nèi)容：

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

②把握“理”的方法 “格物致知”。

③存天理，滅人欲

（2）歷史地位：

①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)

（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①“心即理也” ②通過“發(fā)明本心”以求理

王陽明： ③“致良知” ④知行合一

（2）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景：

①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。

②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：

（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；“工、商、皆民生之本”

（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評價：

①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國古代的科技思想和實踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書

②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”

宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

③明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

②北宋畢升，活字印刷術(shù)

③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等

③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針：

①戰(zhàn)國：司南

②北宋：人工指南針用于航海

③13世紀(jì)：傳入歐洲

專題二：中國古代的文藝

一、書法藝術(shù)

1 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國楷書（鐘繇）

2 書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源：新石器時代

2、戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫興起；民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等

三、文學(xué)

（一）詩歌

1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起；

代表作品：四大奇書、“三言二拍”、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜?。P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇

中國近現(xiàn)代史

專題一 中國近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源“師夷之長技以制夷” 洋務(wù)派“中體西用” 早期維新思想 維新思想 孫中山“三民主義” 新文化運(yùn)動“民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、 “師夷長技以制夷”的思想

1、背景：清朝實行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國資本主義對中國侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國人為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》

3、特點：沒有具體實踐，但是具有啟迪作用。、

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國；內(nèi)憂外患；

2、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞

3、目的：“師夷長技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實踐：洋務(wù)運(yùn)動

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，說明“中體西用”思想不能使中國走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

3、主張：最初持“中體西用”的思想，中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實行君主立憲制度。

4、特點：尚未形成完整理論，未付諸實踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大；

②帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；

③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；

康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁啟超：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院

譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；

嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，“自由為體，民主為用”

4、與頑固派論戰(zhàn)

焦點：要不要“變法”；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度

5、實踐：戊戌變法

6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒。

五、新文化運(yùn)動(民主、科學(xué)思想)

1、背景：

①帝國主義加緊侵略中國；

②袁世凱加強(qiáng)專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）

③中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，要求在中國實行民主政治；

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；

2、新文化運(yùn)動概況：

①標(biāo)志：1915.9 陳獨秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)

③思想陣地： 《新青年》

④活動基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）

⑤旗幟：“民主”“科學(xué)”（德先生、賽先生）

⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對）思想解放＋文學(xué)革命

提倡民主――反對專制；

提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信

提倡新道德――反對舊道德 (儒家傳統(tǒng)道德)

提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué)

3、影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動。

②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民

的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生；推動了自

然科學(xué)的發(fā)展；

③局限性： 對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度

六、孫中山“三民主義”

（一）三民主義的提出

1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國民族危機(jī)的加深；各種救國主張的失??；孫中山上書改革碰壁；同盟會成立，提出十六字綱領(lǐng)；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義

3、三民主義的評價：積極性；局限性（沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)）

4、實踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國臨時約法》

（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國十月革命和五四運(yùn)動帶來新啟示和希望；

國民黨一大的召開，重新解釋三民主義；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

3、評價：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的發(fā)展。

（三）三民主義的特點：時代性、愛國性、綱領(lǐng)性。

七、毛澤東思想

（一）歷史背景：

1、階級基礎(chǔ)：五四運(yùn)動，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺；

2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動解放思想，馬克思主義在中國的傳播；

3、實踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實踐，

共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨；

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》

（2）觀點：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。

2、初步形成：土地革命時期（1927.8-1937.7）

（1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市的革命道路”

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭時期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：“新民主主義革命”理論

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會講話、《論人民民主專政》

思想：建立“人民民主專政”思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)

（2）社會主義革命、建設(shè)理論：

①“社會主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針

②社會主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、性質(zhì)：馬克思主義與中國民主革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。

是馬克思主義的中國化

2、作用：

①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國；

②指導(dǎo)了社會主義革命和建設(shè)，建立了社會主義；

③是中國特色社會主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)；

④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往

開來的重要歷史地位。

八、鄧小平理論

（一）、歷史背景：

1、社會基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時期；

2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想；

3、實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗

（二）形成和發(fā)展過程：

1、1978召開十一屆三中全會 ，確立改革開放偉大決策，實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折；

2、1982中共十二大，提出“中國特色社會主義”理論（社會主義本質(zhì)和“三個有利

于”標(biāo)準(zhǔn)）

3、提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；

4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論

5、1987年中共十三大，提出社會主義初級階段理論”、制定“一個中心，兩個基本

點”的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想；

6、1992年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義（市場、計劃手段互補(bǔ)）

7、中共十四大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；

8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；

（三）歷史意義

1、性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、精髓：解放思想，實事求是

3、作用：①指導(dǎo)了改革開放合社會主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱

③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍

九、江澤民的“三個代表”思想：

（一）背景：

1、國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日益激烈；

2、國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段；

3、建設(shè)中國特色的實踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗，提出新思想

（二）主要內(nèi)容

1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的方向

3、中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益

（三）形成過程：

1、2000年江澤民第一次完整概括三個代表的思想；

2、2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章

（三）歷史意義

1、性質(zhì)特點：當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。

2、精髓：實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)

3、作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義完善和發(fā)展的理論武器；

②是新世紀(jì)全黨和中國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的根本指針；

③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

專題二 中國現(xiàn)代科技和文化

一、新中國的科技成就

1、成就

時 間 重 大 成 就

1964.10 第一顆原子彈試爆成功

1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功

1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗成功

1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功

1973 年 雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號”培育成功

1983 年 “銀河– i ”型巨型計算機(jī)研制成功

1997 年 “銀河–iii” 型巨型計算機(jī)研制成功

1999 年 第一艘“神舟”號宇宙試驗飛船安全返回

1999年 中國加入人類基因組研究計劃

2003 年 “神舟” 五號宇宙飛船發(fā)射成功

2、歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步；

②為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障；

二、新中國的教育

（一）掃盲教育

1、1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育；

2、1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲；

3、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；

（二）義務(wù)教育

1、義務(wù)教育含義

2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》；

②90年代，提出“科教興國”戰(zhàn)略；

③實施“希望工程”

3、成果：2001年中國實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運(yùn)。

(三)高等教育

1、建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育；

2、1958年教育大革命；

3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；

4、文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞；

5、1977年恢復(fù)高考制度；

6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出“三個面向”的指導(dǎo)思想）

三、文化事業(yè)：“百花齊放 百家爭鳴”

（一）雙百方針的提出

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路；

②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭鳴”

3、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)

（二）遭遇曲折

1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

（三）文藝的春天

1、十一屆三中全會后，重新落實雙百方針；

2、成果：見教材130頁

關(guān)于西方歷史心得體會及收獲四

根據(jù)xx市青年教師工作坊的培養(yǎng)計劃及工作安排，歷史學(xué)科青年教師工作坊半年來工作小結(jié)如下：

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20xx年12月22日，啟悟中學(xué)陳阿音老師舉行了同安區(qū)級的高二公開課《1787年美國憲法》。此外，翔安內(nèi)厝中學(xué)李淑敏老師舉行了區(qū)級公開課《高三復(fù)習(xí)：鴉片戰(zhàn)爭》；通過在活動中，學(xué)習(xí)同伴的成長經(jīng)驗，學(xué)習(xí)導(dǎo)師先進(jìn)的教育教學(xué)理念，及時內(nèi)化，提高自身的教育教學(xué)能力和水平。此外，許峰瑞、茆海峰兩位老師也在學(xué)校舉行了集美區(qū)級公開課。

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導(dǎo)師陳紅珍及黃建忠老師分別在工作坊會議中為學(xué)員們作了課題的選題、申報、開題及過程性研究的有效反導(dǎo)，闡述了課題研究與課堂教學(xué)實踐的指導(dǎo)意義，為學(xué)員們開展課題研究進(jìn)行了理論和實踐指導(dǎo)，促進(jìn)了學(xué)員們開展課題研究與實踐。目前，陳阿音的《同安城鄉(xiāng)結(jié)合部高中歷史史料教學(xué)的問題存在及學(xué)生“史料實證”素養(yǎng)培育的策略研究》，已確立為同安區(qū)級重點課題；陳阿音、茆海峰等還積極主動地參與謝志芳老師主持的省級課題《以提升歷史核心素養(yǎng)為目標(biāo)的高中課堂材料教學(xué)實踐研究》等課題的研究，為課題結(jié)題作出自己的貢獻(xiàn)。

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在工作坊導(dǎo)師及學(xué)員們相互推薦下，學(xué)員們閱讀了《世紀(jì)三部曲》、《中華史綱》、《西方文明史讀本》、《帕夫雷什中學(xué)》、《舊制度與大革命》及何成剛的《史料教學(xué)的理論與實踐》、錢穆的《中國歷代政治得失》、易中天的《美國憲法的誕生和我們的反思》等人文、歷史、教學(xué)類專業(yè)書籍，并按要求作了相關(guān)讀書筆記。在導(dǎo)師的引領(lǐng)下，通過專業(yè)的讀書活動，學(xué)員們的讀書習(xí)慣逐漸形成，讀書興趣逐步提高。

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在結(jié)合課堂教學(xué)實踐及特色課題研究的基礎(chǔ)上，學(xué)員們積極撰寫學(xué)科論文，并參與匯編。如陳阿音的論文《重視歷史證據(jù)，培育史證素養(yǎng)》及李淑敏的論文《多媒體視角下高中歷史教學(xué)的問題及對策》在《當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究》匯編，另一篇論文《新課程下史料在歷史教學(xué)中的運(yùn)用》收入20xx年下半年的市學(xué)科論文匯編。許峰瑞老師還在集美區(qū)開設(shè)了區(qū)級講座《全國卷高考?xì)v史選擇題解題思路與技巧》，茆海峰老師開設(shè)了區(qū)級講座《西方人文主義幾點思考》。

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在工作坊這個師徒互促共進(jìn)的平臺上，學(xué)員和導(dǎo)師都得到了進(jìn)步，都收獲了成果。許峰瑞老師還參加了集美區(qū)市級教學(xué)骨干教師培訓(xùn)對象培訓(xùn)班，已結(jié)業(yè)；他還于20xx年9月獲得了xx市教育局市教學(xué)新秀獎表彰；李淑敏老師獲得翔安區(qū)第四屆技能大賽獲一等獎。茆海峰老師獲得了集美區(qū)技能大賽二等獎；陳阿音老師評選為市級骨干教師培訓(xùn)對象，李淑敏老師被評為翔安區(qū)優(yōu)秀教師；程昱老師及許峰瑞老師分別參加了市高二、高三的質(zhì)量檢查考試的試題命制工作，這對兩人來說都是很好提升專業(yè)能力與水平的機(jī)會。

當(dāng)然，工作坊的工作與建設(shè)還有許多待加強(qiáng)和完善之處，如學(xué)員的論文撰寫及課題研究工作目前仍比較短板，還需向?qū)焸兌喽嗾埥虒W(xué)習(xí)；目前，教師技能比賽項目中，學(xué)員的試題評析、微課制作等項目環(huán)節(jié)仍有待強(qiáng)化提高；學(xué)科微信平臺的建設(shè)內(nèi)容仍需要學(xué)員積極地參與和分享。

關(guān)于西方歷史心得體會及收獲五

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從總體看試卷，試題覆蓋面廣，能緊扣知識點，注重在試題類型和敘述方式上緊扣書本、聯(lián)系學(xué)生的生活實際，側(cè)重于對學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識的考查。題源于教材，試題難度適宜。

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1.從試卷中反映出以下問題：選取題滿分20分。出錯較多的是基本史實錯誤、歷史概念含糊不清，多在需要記憶的小題。造成這些題失誤的主要原因是學(xué)生知識掌握不牢固，缺乏相關(guān)歷史知識的積累，不注重對有效信息的分析，不能靈活的運(yùn)用所學(xué)知識等等。如4.日本人在杭州設(shè)廠--考查的是甲午戰(zhàn)爭后《馬關(guān)條約》的資料，如最能反映五四運(yùn)動資料和性質(zhì)的口號--外爭國權(quán)內(nèi)除國賊

2.第二題：非選取題，本試題總分30分，依舊考察的是學(xué)生對課本知識的理解和靈活應(yīng)用。（1）一些同學(xué)審題潛力差不會審題甚至不仔細(xì)審題。如21題問1919年以前中國學(xué)習(xí)西方政治制度的事件，許多同學(xué)回答的是中共成立，明顯時間上不對（2）一些學(xué)生態(tài)度不端正，答題用心性不高，試卷存在超多空白，只做選取題，甚至無試卷。（3）一些同學(xué)基礎(chǔ)知識不牢固，甚至沒有記憶，如長征的起止點等。

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1．重視基礎(chǔ)知識的教學(xué)。

平時教學(xué)中應(yīng)以課本為主。在考試中，基礎(chǔ)知識部分是占主體的，掌握基礎(chǔ)知識是學(xué)生綜合運(yùn)用，靈活掌握知識的前提，是學(xué)生取得好成績的前提。在教學(xué)中務(wù)必要加強(qiáng)對知識點的鞏固，反復(fù)訓(xùn)練，以每個學(xué)生都能熟練地掌握為前提，尤其是對于學(xué)困生，務(wù)必要讓他們掌握最基礎(chǔ)的知識。

2．注重答題技巧的傳授

在平時的教學(xué)中，務(wù)必要注意訓(xùn)練學(xué)生的答題技巧，傳授解題方法，尤其是材料題，務(wù)必要多訓(xùn)練多指導(dǎo)，力爭使學(xué)生能夠從容答卷，減少失誤。

3．注意審題潛力的培養(yǎng)

這次考試中，導(dǎo)致失分嚴(yán)重的主要問題就是學(xué)生不認(rèn)真審題。在以后的教學(xué)中，多注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀題，審清題，有的放矢地作答。

4.端正學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度。

沒有看題就放棄了。所以要端正學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度，告訴他們學(xué)習(xí)歷史的簡便方法，是他們學(xué)習(xí)歷史歡樂起來。