學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)(實(shí)用10篇)

寫(xiě)心得體會(huì)能夠激發(fā)我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知，進(jìn)一步激發(fā)個(gè)人的潛能和能力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要把握好篇幅，既不能過(guò)于簡(jiǎn)短，也不能過(guò)于冗長(zhǎng)，以免讀者產(chǎn)生疲勞感。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家欣賞和借鑒。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇一

我的心已經(jīng)明白了這個(gè)世上還有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的種種怨氣，再觀現(xiàn)在的坦坦蕩蕩。我慶幸有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)里的易經(jīng)知識(shí)。記得妹妹推薦我學(xué)習(xí)易經(jīng)的時(shí)候內(nèi)心充滿抵觸，總是認(rèn)為她在想各種方式整我。但是我接觸之后才深深地感到妹妹確實(shí)在幫我，她也有很多的無(wú)奈。

我在學(xué)習(xí)之前以為易經(jīng)理我很遠(yuǎn)，那是算命先生的事。煩了累了找他們叨叨幾句，清理一下郁悶形成的垃圾。但是我走到田至鶴老師的易學(xué)課堂才知道。易經(jīng)首先是幫助自己的然后才是幫助別人，我們要肯定一些算命先生存在是有一定價(jià)值的。但您不能說(shuō)他們大講易經(jīng)之道，他們就是易經(jīng)的真身。

易經(jīng)絕對(duì)不是什么算卦的學(xué)問(wèn)。他是匯集天文、地理、人文的綜合學(xué)問(wèn)。有人把所有陰陽(yáng)、五行、天干、地支、八卦知識(shí)的應(yīng)用體系都定為易經(jīng)知識(shí)也是認(rèn)知的偏差。其實(shí)上面講到的學(xué)問(wèn)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)知識(shí)。他們是代表事物屬性變化方式的工具。比如陰陽(yáng)只是用來(lái)表示所有事物的相對(duì)性的，沒(méi)有絕對(duì)的陰也沒(méi)有絕對(duì)的陽(yáng)。五行：木火土金水更不是五種單純的物質(zhì)，而是五種形態(tài)。天干地支八卦細(xì)分了事物的分類。只要掌握了這三十個(gè)字的內(nèi)涵，靈活應(yīng)用于生活。所有瑣碎問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。(三十個(gè)字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。)。

我選學(xué)的課程是《國(guó)學(xué)改運(yùn)》。學(xué)習(xí)之前我了解到，“這個(gè)課程適合婚姻導(dǎo)致的壓抑、狂躁、不安中年女性;事業(yè)導(dǎo)致的目標(biāo)不明確，沒(méi)有方向感，在恐懼失敗的境況中徘徊的經(jīng)營(yíng)者;準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)卻不自信找不到前進(jìn)道路的迷茫者;以及因社會(huì)壓力產(chǎn)生的心理不適者。”我自己評(píng)定里面是有幾條適合我的，我并不想具備這方面的知識(shí)后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。

我自己內(nèi)心很痛經(jīng)常感覺(jué)壓抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孿生姐妹，但是妹妹現(xiàn)在做公司的高管，與老公恩愛(ài)甜蜜，小外甥更是聰明可人?？蛇@一切使我極度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同學(xué)我的愛(ài)人。妹妹只上了一個(gè)職業(yè)學(xué)校，我學(xué)習(xí)好讀了大學(xué)也認(rèn)識(shí)了妹妹的老公我的愛(ài)人。我們沒(méi)有表達(dá)，但是畢業(yè)后他沒(méi)有與我分配到一個(gè)城市。命運(yùn)是捉弄人的，妹妹調(diào)到了他工作的城市。沒(méi)有懸念姐姐的愛(ài)人肯定會(huì)去照顧妹妹。這一照顧就成了妹夫，怪我只說(shuō)他是同學(xué)，怪我不及時(shí)表達(dá)，更怪我再也接受不了別的男人。

父母急了催我嫁。嫁，我何嘗不想。慢慢的妹妹感覺(jué)出了什么。于是家里所有成員把嫁我出去列為頭等大事。于是我恨，你搶了我的幸福還要折磨我。我不愿交流，不愿見(jiàn)他們和所有家人。面對(duì)著重重壓力，又不能自釋心結(jié)。生活對(duì)我來(lái)說(shuō)慘淡無(wú)光，只有用工作來(lái)麻醉自己。但是我這次要感謝妹妹，因?yàn)樗o我?guī)?lái)了這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。結(jié)果使我改變，陽(yáng)光與智慧同時(shí)涌進(jìn)了我的內(nèi)心。

易經(jīng)的主體是六十四卦，老師講卦無(wú)吉兇。卦所表現(xiàn)的只是一種形式，說(shuō)明的是一種狀況，展示著事物發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。傳統(tǒng)易經(jīng)認(rèn)識(shí)的偏差致使很多學(xué)習(xí)者誤入歧途，深陷而不能自拔。田至鶴老師講學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)必須認(rèn)清方向。就如同一個(gè)修行人在修行前一定要冥思入定解答困擾自己的問(wèn)題。

我是誰(shuí)?

我要做什么?

為什么要做?

我要經(jīng)歷什么?

我為什么會(huì)有這樣的經(jīng)歷?

我的終點(diǎn)或目標(biāo)是什么?

我將擁有什么?

只有想明白其中的道理，才可以整整無(wú)悔一生。大家可以感覺(jué)到道教、佛教的修行者生活的輕松愜意。有人認(rèn)為他們無(wú)欲無(wú)求，其實(shí)錯(cuò)了。他們有自己目標(biāo)，他們知道如何走自己的路。所以老師在我們的第一節(jié)課首先進(jìn)行了打開(kāi)內(nèi)心世界的指導(dǎo)。記得在課堂上很多同學(xué)都在冥想。老師告訴我們所有的經(jīng)歷都成為必然，如何看待自己的經(jīng)歷是選擇今后路程的關(guān)鍵。無(wú)論之前的好或者不好都不能改變，但我們一定要知道是什么導(dǎo)致的這個(gè)結(jié)果。只有明白經(jīng)歷是之前的選擇所導(dǎo)致就能夠掌握今后的路。易經(jīng)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確是因?yàn)闆](méi)有掌握主宰命運(yùn)的法門(mén)。今天所有的朋友都將獲得一個(gè)新的技能就是掌握自己的命運(yùn)。這個(gè)法門(mén)就是國(guó)學(xué)知識(shí)。這是一個(gè)看似神奇又極為簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)。

田至鶴老師為我們剖析了服裝顏色如何影響我們的選擇與收獲;飲食習(xí)慣如何影響我們;講話發(fā)音如何影響我們;走路急緩如何影響我們;喜怒憂思恐會(huì)導(dǎo)致什么損傷等等。然后老師把國(guó)學(xué)理論定義帶入，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)原來(lái)一切都是如此簡(jiǎn)單。通過(guò)這套理論可以迅速的找到控制自己命運(yùn)發(fā)展方向的法寶;通過(guò)這套理論可以清晰認(rèn)清今后生活的走向;通過(guò)這套理論可以快速的認(rèn)清身邊的朋友運(yùn)算出最佳的交往方式。

這些學(xué)問(wèn)可以說(shuō)一學(xué)就懂，一用就會(huì)。易經(jīng)國(guó)學(xué)神秘的面紗被田至鶴老師以通俗易懂的方式詮釋。他惠澤了每一個(gè)學(xué)習(xí)者，以及學(xué)習(xí)者身邊的人。后來(lái)的課成一步步提升我們的自我認(rèn)知，引導(dǎo)我們選自自己的方向。明白了經(jīng)歷是一種必然。當(dāng)我自己的幸福目標(biāo)越來(lái)越清晰地時(shí)候，對(duì)妹妹和家人的怨恨也就轉(zhuǎn)化為感激了。

我現(xiàn)在不僅可以輕松駕馭自己的生活，還可以幫助身邊的朋友化解心結(jié)。當(dāng)我把朋友的生活軌跡講的很準(zhǔn)的時(shí)候，他們還說(shuō)我是不是大仙。我告訴他們易經(jīng)并不神秘，只要您通過(guò)學(xué)習(xí)走進(jìn)他。掌握命運(yùn)預(yù)知未來(lái)很簡(jiǎn)單!

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇二

最近幾日聽(tīng)了臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授講的易經(jīng)，很有興趣。又上網(wǎng)查了一些相關(guān)的資料，頗有心得，在此發(fā)表與大家分享。

易經(jīng)最早的雛形，是遠(yuǎn)古(距今七千年前)伏羲畫(huà)出來(lái)的，如圖所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個(gè)圓，圓內(nèi)有一對(duì)陰陽(yáng)魚(yú)，稱為太極，周圍八個(gè)方向各有一個(gè)圖案，分別由橫滿(陽(yáng))橫缺(陰)二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，此圖就稱為“無(wú)字天書(shū)”。

殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫(xiě)了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢?我們來(lái)看“易”字的含義：易代表包羅萬(wàn)象的宇宙有一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來(lái)看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書(shū)稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽(yáng)具矣?！苯?jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對(duì)應(yīng)。

“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。

綜上，所以稱之為易經(jīng)，是因?yàn)樗枋隽擞钪嫒f(wàn)物變化和變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇三

《易經(jīng)》，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解，易經(jīng)讀書(shū)心得。現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經(jīng)》相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于《易經(jīng)》，真的感覺(jué)很奇妙。

《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。上古三大奇書(shū)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽(yáng)兩種元素的陰陽(yáng)一元論去描述世間萬(wàn)物的變化。

廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書(shū)很早，大約在西周時(shí)期，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人撰寫(xiě)了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。

普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書(shū)，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開(kāi)始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。

我們知道《易經(jīng)》里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是《易經(jīng)》將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對(duì)號(hào)入座，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。

先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來(lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。

一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。

從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是——易。

知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。

今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇四

《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。

大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。

看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。

不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書(shū)。

作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺(jué)得有它精妙之處。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬(wàn)民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒(méi)有錯(cuò)。

這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái)，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。

《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽(yáng)極必至說(shuō)的是凡事不要太過(guò)，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇五

針對(duì)《易經(jīng)·季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對(duì)這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫(huà)了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書(shū)是怎么回事，權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲，大家共享。

《易經(jīng)·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以行變化而成鬼神也?！?/p>

注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個(gè)多音字，最常用的還有個(gè)行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來(lái)作圖。會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。

那么首先是這十個(gè)數(shù)分別兩個(gè)兩個(gè)一組，共五行。分為天和地兩列?！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡囊馑际恰?3579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個(gè)數(shù)字，地?cái)?shù)也有五個(gè)數(shù)字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個(gè)數(shù)相加都有一個(gè)值。接下來(lái)作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地?cái)?shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思）。

那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。

“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。

“天一生水”不妨理解為，天字下，1對(duì)應(yīng)的位置應(yīng)該是水。“地六成之”地字下，6對(duì)應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽(yáng)相合”，輔佐生成的說(shuō)法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來(lái)，以便于觀察。

其余的都這樣類推理解，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。

另外還有一個(gè)觀點(diǎn)也很重要。“單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰”，對(duì)照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽(yáng)數(shù)，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽(yáng)，分別是陽(yáng)五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽(yáng)五行”就是由“1”這些陽(yáng)數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊，每個(gè)陽(yáng)行或陰行的內(nèi)容只有一個(gè)數(shù)字而已。

至于怎么用這張表格來(lái)推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時(shí)先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn)，希望能精彩繼續(xù)。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇六

華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！兑捉?jīng)》的易學(xué)思想貫穿了中國(guó)古代所有文化，涉及很多的學(xué)科范圍，對(duì)華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響，也對(duì)我們的音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“乾”、“坤”兩卦中，可以想到許多關(guān)于音樂(lè)學(xué)習(xí)中的啟示和給予我們的激勵(lì)作用，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中給我們以指導(dǎo)。

華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨多彩，四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，影響著華夏的五千年文明，以致被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒(méi)有一本書(shū)像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。

《易經(jīng)?系辭》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！边@句話的意思是說(shuō)，變化首先是從太極開(kāi)始，太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀，天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季，四季變化中產(chǎn)生出八卦，八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻，這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息，人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律，只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂(lè)，宇宙萬(wàn)物世界為根本，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心，音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂(lè)理論家和觀(聽(tīng))眾。在這四者的基礎(chǔ)上，在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂(lè)器、銅木管樂(lè)器、打擊樂(lè)器、一系列的音樂(lè)理論體系、觀(聽(tīng))眾，這八項(xiàng)在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號(hào)、笛子、簫、單簧管、鼓等樂(lè)器演奏家，音樂(lè)美學(xué)家以及音樂(lè)理論家等等的一系列“卦”家。如果我們?cè)儆?4卦所對(duì)應(yīng)的64種調(diào)式作曲，那將會(huì)在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛，百家爭(zhēng)鳴的景象。

在《易經(jīng)》中，乾卦的卦辭是元亨，利貞。是目前處于初始階段，還很順利，不過(guò)要繼續(xù)努力才會(huì)會(huì)有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里，當(dāng)它接收了大地的靈氣，有了生命開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，即使你在上面壓一塊大石頭，也阻擋不了它破土而出和它強(qiáng)大生命力，這就是“元亨”;一粒種子，從發(fā)芽到生長(zhǎng)的過(guò)程中，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，最后結(jié)出碩碩果實(shí)，或者長(zhǎng)的枝繁葉茂，最后長(zhǎng)成參天大樹(shù)，這就需要“利貞”的精神。故象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是“乾”卦給我們的教育意義。

我們出于對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，想在音樂(lè)方面取得一定的成績(jī)和得到長(zhǎng)足的發(fā)展，如果我們真是出于對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，我們就應(yīng)該樹(shù)立信心，不管在學(xué)藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷，我們都要勇于乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，最后必將會(huì)達(dá)到藝術(shù)勝利的彼岸。對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，我們不光要學(xué)習(xí)許多理論和專業(yè)方面的書(shū)和資料，還要進(jìn)行具體的實(shí)踐。例如聲樂(lè)演唱，你要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地運(yùn)用到實(shí)踐中去，聲樂(lè)更不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)就比較抽象了，你在演唱時(shí)根本看不見(jiàn)你這個(gè)“樂(lè)器“是怎樣發(fā)聲和進(jìn)行工作的。俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。我們不光要學(xué)習(xí)，還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會(huì)到的內(nèi)心真實(shí)感受。

“坤”卦的卦辭是元亨，利牝馬之貞。君子有攸注，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。坤卦的卦名是坤，象征地。地載萬(wàn)物，也可使萬(wàn)物歸隱，所以坤有歸與藏的意思?！瓣蝰R之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì)，更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。

從“坤”卦我們可以在學(xué)音樂(lè)的過(guò)程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，不能用狹隘的思想去看待和思考問(wèn)題，而是要有海納百川的胸襟。例如我們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣，也要學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)提高自己綜合方面的素質(zhì)，從小學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)是為我們下一步的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂(lè)理論方面的書(shū)，使其為我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時(shí)和書(shū)本上的理論相結(jié)合，起到事半功倍的作用，在演唱聲樂(lè)作品而進(jìn)行二度創(chuàng)作之時(shí)，我們除了要通過(guò)閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷，生活經(jīng)歷，情感經(jīng)歷等)，以及他們是在怎樣的情形之下寫(xiě)了這首詞和曲子，他們是要表達(dá)自己怎樣的思想情感或者要訴說(shuō)些什么。然后還要仔細(xì)研讀這首詞的風(fēng)格，及要表現(xiàn)的是什么情感(愛(ài)國(guó)之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對(duì)父母或老師的感恩之情、對(duì)愛(ài)人的思念之情、或是對(duì)其他一些事情等)。然后再對(duì)曲譜進(jìn)行研究，看它的旋律走向和其特點(diǎn)，分析調(diào)式和調(diào)性，曲式和聲特點(diǎn)，以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學(xué)習(xí)和研習(xí)關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書(shū)籍，如果沒(méi)有這些為我們做鋪墊，我們就無(wú)法深刻地了解這首聲樂(lè)作品，就不會(huì)在演唱方面取得成績(jī)，因?yàn)閷?duì)作品的表達(dá)，不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達(dá)，讓我們的演唱有血有肉，只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂(lè)演唱的真諦，以及把最好的音樂(lè)獻(xiàn)給廣大的觀眾，才能達(dá)到音樂(lè)的最高境界，引起觀眾的共鳴。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇七

橫貫千年的歷史長(zhǎng)河，在無(wú)數(shù)的經(jīng)史子集中，有一本書(shū)，吸納了先民的智慧，伴隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨，越發(fā)引人深思。它，就是可稱為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》?！兑住穫髑лd，前有伏羲、文王、孔圣，后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個(gè)文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨，愈發(fā)的讓人深省。

回望那近乎神話的時(shí)期，我們的先人在面對(duì)這變幻莫測(cè)的世界，在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下，一畫(huà)開(kāi)天、一畫(huà)辟地、一畫(huà)立人，一卦一世界，將這世界規(guī)律握于掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設(shè)教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運(yùn)行之道的根本。

初讀《易經(jīng)》，我看出了兩個(gè)詞，一個(gè)是規(guī)律；一個(gè)是均衡。

古人觀察現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)水自西向東而流，水過(guò)之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規(guī)律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理，都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變，就如同我們的dna結(jié)構(gòu)一般，螺旋遞進(jìn)，無(wú)始無(wú)終，這不是萬(wàn)物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么？當(dāng)我們有所成時(shí)，容易放松警惕，忽視潛在風(fēng)險(xiǎn)，終至破滅。

《易》講究陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)，沒(méi)有所謂的“絕對(duì)”。“乾卦”每一爻均為陽(yáng)爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽(yáng)極入陰，開(kāi)始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽(yáng)，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽(yáng)在上陰在下”，為什么反而成了“否卦”呢？因?yàn)槿绻?yáng)一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說(shuō)的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎？試想，在一個(gè)公司，如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好干活，整天搞虛的，這個(gè)企業(yè)能生存下去嗎？陰陽(yáng)不和，上下不知，就是一團(tuán)漿糊。

《易經(jīng)》的智慧，遠(yuǎn)不止此，因?yàn)橐磺卸荚谧兓?，一切都在發(fā)展，而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書(shū)。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇八

所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中，沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地，都在變中，非變不可，沒(méi)有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。

二、簡(jiǎn)易

簡(jiǎn)易，是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。

三、不易

第三不易，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它”是不變的。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇九

《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的典范。

《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。

《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。

《易經(jīng)》的思想對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，比如對(duì)亞洲文化的影響，其中以日本、韓國(guó)為代表;對(duì)歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“abc分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“swot分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。

最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫(kù)全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切?！兑捉?jīng)》已超越學(xué)派，超越國(guó)籍?！兑捉?jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結(jié)果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。

學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十

北京易經(jīng)學(xué)院教學(xué)方法

易經(jīng)學(xué)習(xí)方法與順序是這樣的：

一、陰陽(yáng)道理

上下四方謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。

宙為陽(yáng)、宇為陰

男人為陽(yáng)、女人為陰

氣為陽(yáng)、血為陰

熱為陽(yáng)、冷為陰

散為陽(yáng)、聚為陰

南為陽(yáng)、北為陰

奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰

表為陽(yáng)、里為陰

春夏為陽(yáng)、秋冬為陰

動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰

南為陽(yáng)、北為陰

時(shí)間為陽(yáng)、空間為陰

……

二、五行道理

四季變化為五行根源

五行與自然對(duì)應(yīng)關(guān)系：

春木、夏火、長(zhǎng)夏土、秋金、冬水

五行與人體對(duì)于關(guān)系：

木：肝膽;火：心與小腸;土：脾胃;金：肺與大腸;水：腎與膀胱

五行與社會(huì)關(guān)系對(duì)應(yīng)

木：社會(huì)發(fā)展

火：精神文明

土：物質(zhì)文明

金：法制科技

水：道德知識(shí)

五行與儒家思想對(duì)應(yīng)

木：仁愛(ài)

火：教化

土：誠(chéng)信

金：義氣

水：智慧

五行與佛教五戒對(duì)應(yīng)

木：殺戒

火：淫欲

土：妄語(yǔ)

金：盜戒

水：酒戒

五行與道家五緣

木：君

火：天

土：親

金：師

水：地

五行與人體與情志對(duì)應(yīng)

五行五臟六腑季節(jié)氣候五感五官五色五味形體五音方位

木肝膽春風(fēng)怒目青酸筋角東

火心小腸夏熱喜舌赤苦脈徵南

土脾胃長(zhǎng)夏濕思口黃甘肉宮中

金肺大腸秋燥悲鼻白辛皮毛商西

水腎膀胱冬冷恐耳黑咸骨羽北

三、五行作用關(guān)系

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金

十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水

天干五合

甲與己合化土

乙與庚合化金

丙與辛合化水

丁與壬合化木

戊與癸合化火

地支三合局

寅午戌三合火局

亥卯未三合木局

巳酉丑三合金局

申子辰三合水局

地支六合

子與丑合化土

寅與亥合化木

卯與戌合化火

辰與酉合化金

巳與申合化水

午與未合化土

地支六沖

子與午沖

丑與未沖

寅與申沖

卯與酉沖

辰與戌沖

巳與亥沖

地支三刑

丑未戌三刑

寅巳申三刑

卯戌三刑

辰午酉亥自刑

四、地支十二月建

月建：一年有二十四個(gè)節(jié)氣，分為十二個(gè)氣與十二個(gè)節(jié)，十二個(gè)氣是太陽(yáng)運(yùn)行，十二個(gè)節(jié)是地球變化;月建就是十二個(gè)節(jié)。

立春到驚蟄建寅月

驚蟄到清明建卯月

清明到立夏建辰月

立夏到芒種建巳月

芒種到小暑建午月

小暑到立秋建未月

立秋到白露建申月

白露到寒露建酉月

寒露到立冬建戌月

立冬到大雪建亥月

大雪到小寒建子月

小寒到立春建丑月

五、五行旺相休囚死

旺：值時(shí)節(jié)當(dāng)令的五行為旺

相：旺所生的五行為相

休：生旺的五行為休

囚：克旺的五行為囚

死：旺所克的五行為死

六、五行十二長(zhǎng)生

長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)

七、八卦知識(shí)

先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土

先天八卦代表萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律與次第

后天八卦五行與八方方位

震為雷的五行性質(zhì)為陽(yáng)木，位于正東方;

兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方;

離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方;

坎為水的`五行性質(zhì)為陽(yáng)水，位于正北方;

坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方;

艮為山的五行性質(zhì)為陽(yáng)土，位于東北方;

巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方;

乾為天的五行性質(zhì)為陽(yáng)金，位于西北方;