2023年學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)(匯總12篇)

通過(guò)心得體會(huì)的整理和總結(jié)，我們可以更好地理解并把握自己的成長(zhǎng)軌跡，為自己的發(fā)展設(shè)立更清晰的目標(biāo)。要注意總結(jié)的邏輯性和條理性，使讀者更易讀懂和理解。通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)范文，我們可以進(jìn)一步了解不同人群的思考方式和表達(dá)風(fēng)格。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇一

橫貫千年的歷史長(zhǎng)河，在無(wú)數(shù)的經(jīng)史子集中，有一本書(shū)，吸納了先民的智慧，伴隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨，越發(fā)引人深思。它，就是可稱為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》?！兑住穫髑лd，前有伏羲、文王、孔圣，后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個(gè)文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨，愈發(fā)的讓人深省。

回望那近乎神話的時(shí)期，我們的先人在面對(duì)這變幻莫測(cè)的世界，在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下，一畫(huà)開(kāi)天、一畫(huà)辟地、一畫(huà)立人，一卦一世界，將這世界規(guī)律握于掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設(shè)教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運(yùn)行之道的根本。

初讀《易經(jīng)》，我看出了兩個(gè)詞，一個(gè)是規(guī)律；一個(gè)是均衡。

古人觀察現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)水自西向東而流，水過(guò)之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規(guī)律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理，都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變，就如同我們的dna結(jié)構(gòu)一般，螺旋遞進(jìn)，無(wú)始無(wú)終，這不是萬(wàn)物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么？當(dāng)我們有所成時(shí)，容易放松警惕，忽視潛在風(fēng)險(xiǎn)，終至破滅。

《易》講究陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)，沒(méi)有所謂的“絕對(duì)”?！扒浴泵恳回尘鶠殛?yáng)爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽(yáng)極入陰，開(kāi)始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽(yáng)，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽(yáng)在上陰在下”，為什么反而成了“否卦”呢？因?yàn)槿绻?yáng)一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說(shuō)的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎？試想，在一個(gè)公司，如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好干活，整天搞虛的，這個(gè)企業(yè)能生存下去嗎？陰陽(yáng)不和，上下不知，就是一團(tuán)漿糊。

《易經(jīng)》的智慧，遠(yuǎn)不止此，因?yàn)橐磺卸荚谧兓磺卸荚诎l(fā)展，而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書(shū)。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇二

通過(guò)對(duì)《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習(xí)，我對(duì)《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識(shí)。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則?！兑捉?jīng)》的最高理想是對(duì)自己生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。

易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測(cè)，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜?！笨梢?jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。

易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。

我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識(shí)，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。

乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷即“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。

世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆贰！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗?！爸烀?，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗?/p>

環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。

易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。《易經(jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。

總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì)上生存，就一定要遵循社會(huì)的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè)其天然知其命運(yùn)。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇三

易經(jīng)是群經(jīng)之首，相傳是伏羲所創(chuàng)八卦，周文王發(fā)展成64卦，孔子及弟子作十翼補(bǔ)充說(shuō)明而形成易經(jīng)。

易經(jīng)是寫(xiě)了事物發(fā)展變化的各種可能性。

第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是動(dòng)，就是積極進(jìn)取，按規(guī)律辦事。一是要?jiǎng)樱前匆?guī)律動(dòng)不是亂動(dòng)。坤卦就是靜，就是積累經(jīng)驗(yàn)，能力，人脈，德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。

第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司剛建立，錢(qián)少，人少，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有人脈非常脆弱，非常危險(xiǎn)怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己，如何啟蒙就是找老師學(xué)習(xí)，找朋友問(wèn)，自己看書(shū)，自己總結(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)就知道現(xiàn)在是什么情況，未來(lái)的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個(gè)公司在社會(huì)上生存最重要的事是看到這個(gè)社會(huì)的需求，你去滿足這個(gè)需求，你就可以生存下來(lái)，慢慢壯大。這是公司建立后的第二個(gè)重要的事。

第六，七，八卦，訟卦，師卦，比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了，但是就要面對(duì)其它公司的競(jìng)爭(zhēng)，要面對(duì)客人的投訴等，你要如何辦?師卦就是建立團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)的力量去做你一個(gè)人做不了的事，去和其它競(jìng)爭(zhēng)。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改正自己的短處。經(jīng)過(guò)這兩點(diǎn)就可以在競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗。

第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著之前成功經(jīng)驗(yàn)，成功模式，一步一個(gè)腳印去做，不斷復(fù)制成功模式，公司就會(huì)快速變大。泰卦就是外部條件配合，公司就會(huì)快速變大。

第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部條件不好，公司出現(xiàn)虧損怎么辦?同人卦就加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提速增效，共同度過(guò)難關(guān)。

第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，謙卦，豫卦，隨卦，大有卦就是公司走上軌道，賺了大錢(qián)后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調(diào)，比你有錢(qián)有本事的人大有人在，一不小心得罪了，隨時(shí)有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預(yù)備，你想得到，想不到的情況都有可能出現(xiàn)。只有做好預(yù)防才會(huì)立于不拜之地。例如存有大筆現(xiàn)金在銀行，例如買(mǎi)重保險(xiǎn)。隨卦就是隨機(jī)應(yīng)變。

第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蠱卦，臨卦，觀卦，噬嗑卦，賁卦蠱卦就是公司開(kāi)始有人蠱惑人心，瞞上欺下，扇風(fēng)點(diǎn)火，拉幫結(jié)派，搞小動(dòng)作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導(dǎo)要親身去調(diào)查，不要只是聽(tīng)其它人說(shuō)。觀卦就是要對(duì)這些人和事都仔細(xì)地觀察，把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。

限制這些人的行為，讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹(shù)立自己的權(quán)威的形像，讓這些人一想到你就覺(jué)得不可能從你身上謀私利，就會(huì)斷了這個(gè)想法，達(dá)到辟鼠之貓的效果。

第二十三，二十四卦，剝卦，復(fù)卦，剝卦就是被人剝削，被人家壓價(jià)，有時(shí)到了根本沒(méi)有利潤(rùn)的地部如何辦?復(fù)卦就反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，反復(fù)檢查流程，反復(fù)做各方面的檢查和改進(jìn)，把產(chǎn)品做到最好，或找其它出路。

第二十五、二十六，二十七卦，無(wú)妄卦，大畜卦，頤卦，無(wú)妄卦就是碰到無(wú)妄之災(zāi)如何辦?例如運(yùn)貨的飛機(jī)失事，船，車失事，碰到劫匪，疾病，政策改變等，很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準(zhǔn)備。例如人才的準(zhǔn)備，金錢(qián)的準(zhǔn)備，自己的德行，買(mǎi)保險(xiǎn)等。頤卦就是謹(jǐn)慎自己的言行，節(jié)約自己的費(fèi)用。

第二十八，二十九，三十卦，大過(guò)卦，坎卦，離卦，大過(guò)卦就是當(dāng)你范了很大的錯(cuò)誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強(qiáng)者才可以度過(guò)難關(guān)，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新中國(guó)成立比較困難，我人就要依附蘇聯(lián)，但我們不是盲從，我們要走我們自己的路。從三十一卦開(kāi)始我覺(jué)得是教我們?nèi)绾巫鋈说摹?/p>

第三十一，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何維護(hù)感情。恒卦就是要持之以恒，不要隨意改變。遁卦就是要遠(yuǎn)小人近君子。

第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壯卦，晉卦，明夷卦，家人卦，大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天，你要認(rèn)真工作，一步一個(gè)腳印。明夷卦是鋒芒不露，低調(diào)，但是努力工作，讓情況從不利轉(zhuǎn)向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系，不要讓家人拖你后腿，一個(gè)成功的男人背后總有一人支持他的女人，一個(gè)失敗的男人背后總有幾個(gè)花他錢(qián)的女人。

第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是當(dāng)你看別人的行為不順眼，或別人看你的行為不順眼就會(huì)產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因?yàn)楹蛣e人的矛盾而使得自己工作很難或無(wú)法開(kāi)展怎么辦?人總有時(shí)乖運(yùn)蹇的時(shí)候。解卦就是想辦法和解，把別人不順眼的行為看順，把別人看自己不順眼的行為改正，最后達(dá)到和解。

第四十一，四十二，四十三卦，損卦，益卦，夬卦損卦就是當(dāng)你損害了客人的正當(dāng)利益，客人有意見(jiàn)怎么辦?益卦就是馬上改正，保證客人的正當(dāng)利益，還給下點(diǎn)補(bǔ)嘗，讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做，不要拖到客人不滿意。

第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦?shī)ヘ跃褪钱?dāng)客人認(rèn)為你的產(chǎn)品有問(wèn)題，姤病你的產(chǎn)品時(shí)你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，改正問(wèn)題之余還要做到精品的級(jí)別。升卦就是經(jīng)常把商品升級(jí)，讓客人跟著升級(jí)就有更大的商機(jī)，例如win系列，萍果系列。

第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，漸卦，歸妹卦，困卦就是到了困境如何辦?這個(gè)困比之前的蹇更嚴(yán)重，蹇只是過(guò)不去，困是不單過(guò)不去，還回不來(lái)。非常危險(xiǎn)。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，維護(hù)雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水，不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯(cuò)的全部停止，全部要改變。鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開(kāi)。震卦就是心生警惕，居安思危，生于憂患死于安樂(lè)。艮卦就是說(shuō)和行為要有分寸，該說(shuō)就說(shuō)，該做就做，不要說(shuō)不該說(shuō)的話和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點(diǎn)，要有耐心有恒心去等待，這樣事情就會(huì)慢慢向有利于我們的方向轉(zhuǎn)變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對(duì)方，就是結(jié)成親戚關(guān)系的意思啦。

第五十五，五十六，五十七，五十八卦，豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，豐卦的意思是當(dāng)一個(gè)事業(yè)有成豐衣足食時(shí)要如何做?旅卦就是旅行，去游學(xué)，去外面尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。巽卦就是一邊要保持謙虛，一邊又不要放棄自己的正當(dāng)利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究，學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。

第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，渙卦，節(jié)卦，中孚卦，小過(guò)卦，渙卦就是當(dāng)一間公司開(kāi)久了之后員工就會(huì)變成老油條，就會(huì)出各種問(wèn)題，遲到，早退，拖拉，就會(huì)人心渙散，你怎么為辦?節(jié)卦就是讓大家的行為得到節(jié)制，就是建立制度，認(rèn)真執(zhí)行，限制人們的不當(dāng)行為。中孚卦就是和員工誠(chéng)懇相待，建立互信。小過(guò)卦就是勸導(dǎo)員工改正小的過(guò)錯(cuò)。

第六十三，六十四卦，既濟(jì)卦，未濟(jì)卦，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)是未濟(jì)卦再到既濟(jì)卦，這反映了一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)程，未濟(jì)卦就是一個(gè)人剛出來(lái)社會(huì)沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有什么分寸，要么是太柔弱，膽小怕事，讓人欺負(fù)，要么是太剛烈，經(jīng)常罵人，欺負(fù)人，要么是完全不足，要么是過(guò)尤不及?？偸钦莆詹坏椒执?，不是這里出問(wèn)題就是哪里出問(wèn)題。既濟(jì)卦就是一個(gè)人已經(jīng)在社會(huì)上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好處，做事剛?cè)岵?jì)。事半功倍，人生就像打太極，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。很多事情對(duì)他來(lái)說(shuō)就是輕輕一動(dòng)之間完成，好像毫不費(fèi)力。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇四

華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！兑捉?jīng)》的易學(xué)思想貫穿了中國(guó)古代所有文化，涉及很多的學(xué)科范圍，對(duì)華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響，也對(duì)我們的音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“乾”、“坤”兩卦中，可以想到許多關(guān)于音樂(lè)學(xué)習(xí)中的啟示和給予我們的激勵(lì)作用，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中給我們以指導(dǎo)。

華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨多彩，四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，影響著華夏的五千年文明，以致被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒(méi)有一本書(shū)像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。

《易經(jīng)?系辭》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！边@句話的意思是說(shuō)，變化首先是從太極開(kāi)始，太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀，天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季，四季變化中產(chǎn)生出八卦，八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻，這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息，人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律，只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂(lè)，宇宙萬(wàn)物世界為根本，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心，音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂(lè)理論家和觀(聽(tīng))眾。在這四者的基礎(chǔ)上，在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂(lè)器、銅木管樂(lè)器、打擊樂(lè)器、一系列的音樂(lè)理論體系、觀(聽(tīng))眾，這八項(xiàng)在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號(hào)、笛子、簫、單簧管、鼓等樂(lè)器演奏家，音樂(lè)美學(xué)家以及音樂(lè)理論家等等的一系列“卦”家。如果我們?cè)儆?4卦所對(duì)應(yīng)的64種調(diào)式作曲，那將會(huì)在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛，百家爭(zhēng)鳴的景象。

在《易經(jīng)》中，乾卦的卦辭是元亨，利貞。是目前處于初始階段，還很順利，不過(guò)要繼續(xù)努力才會(huì)會(huì)有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里，當(dāng)它接收了大地的靈氣，有了生命開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，即使你在上面壓一塊大石頭，也阻擋不了它破土而出和它強(qiáng)大生命力，這就是“元亨”;一粒種子，從發(fā)芽到生長(zhǎng)的過(guò)程中，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，最后結(jié)出碩碩果實(shí)，或者長(zhǎng)的枝繁葉茂，最后長(zhǎng)成參天大樹(shù)，這就需要“利貞”的精神。故象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是“乾”卦給我們的教育意義。

我們出于對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，想在音樂(lè)方面取得一定的成績(jī)和得到長(zhǎng)足的發(fā)展，如果我們真是出于對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，我們就應(yīng)該樹(shù)立信心，不管在學(xué)藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷，我們都要勇于乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，最后必將會(huì)達(dá)到藝術(shù)勝利的彼岸。對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，我們不光要學(xué)習(xí)許多理論和專業(yè)方面的書(shū)和資料，還要進(jìn)行具體的實(shí)踐。例如聲樂(lè)演唱，你要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地運(yùn)用到實(shí)踐中去，聲樂(lè)更不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)就比較抽象了，你在演唱時(shí)根本看不見(jiàn)你這個(gè)“樂(lè)器“是怎樣發(fā)聲和進(jìn)行工作的。俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。我們不光要學(xué)習(xí)，還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會(huì)到的內(nèi)心真實(shí)感受。

“坤”卦的卦辭是元亨，利牝馬之貞。君子有攸注，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。坤卦的卦名是坤，象征地。地載萬(wàn)物，也可使萬(wàn)物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。“牝馬之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì)，更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。

從“坤”卦我們可以在學(xué)音樂(lè)的過(guò)程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，不能用狹隘的思想去看待和思考問(wèn)題，而是要有海納百川的胸襟。例如我們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣，也要學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)提高自己綜合方面的素質(zhì)，從小學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)是為我們下一步的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂(lè)理論方面的書(shū)，使其為我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時(shí)和書(shū)本上的理論相結(jié)合，起到事半功倍的作用，在演唱聲樂(lè)作品而進(jìn)行二度創(chuàng)作之時(shí)，我們除了要通過(guò)閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷，生活經(jīng)歷，情感經(jīng)歷等)，以及他們是在怎樣的情形之下寫(xiě)了這首詞和曲子，他們是要表達(dá)自己怎樣的思想情感或者要訴說(shuō)些什么。然后還要仔細(xì)研讀這首詞的風(fēng)格，及要表現(xiàn)的是什么情感(愛(ài)國(guó)之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對(duì)父母或老師的感恩之情、對(duì)愛(ài)人的思念之情、或是對(duì)其他一些事情等)。然后再對(duì)曲譜進(jìn)行研究，看它的旋律走向和其特點(diǎn)，分析調(diào)式和調(diào)性，曲式和聲特點(diǎn)，以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學(xué)習(xí)和研習(xí)關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書(shū)籍，如果沒(méi)有這些為我們做鋪墊，我們就無(wú)法深刻地了解這首聲樂(lè)作品，就不會(huì)在演唱方面取得成績(jī)，因?yàn)閷?duì)作品的表達(dá)，不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達(dá)，讓我們的演唱有血有肉，只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂(lè)演唱的真諦，以及把最好的音樂(lè)獻(xiàn)給廣大的觀眾，才能達(dá)到音樂(lè)的最高境界，引起觀眾的共鳴。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇五

《六韜三略》曰:春道生，萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成;秋道斂，萬(wàn)物盈;萬(wàn)物尋。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之。

天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分;一盈一虛，一陰一陽(yáng)。

人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書(shū)中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。

《周易》曰:乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。乾陽(yáng)之氣的作用變化無(wú)窮，能使萬(wàn)物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽(yáng)之氣凌駕在萬(wàn)物之上，使天下顯得安寧。當(dāng)正午陽(yáng)光強(qiáng)烈的時(shí)候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子。到了晚上，星月當(dāng)空時(shí)，枝葉又都收斂了。此時(shí)，晝屬陽(yáng)，夜屬陰。人類社會(huì)也是一樣，當(dāng)政治清明，君臣勤政時(shí)，賢能得志，人民富裕，萬(wàn)向咸寧，四海升平。當(dāng)政治昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)，焚書(shū)坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時(shí)，治屬陽(yáng)，亂屬陰。

《周易》向我們傳遞的，正是這一思想。《周易》的精髓，也正在于這些思想。治時(shí)，不要過(guò)于得意，因?yàn)橄奶靵?lái)了，秋天就不會(huì)遠(yuǎn)了;亂時(shí)，也不要過(guò)于悲觀，因?yàn)槎斓搅?，春天就不?huì)遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無(wú)法逃避的。就像果子熟了會(huì)落，晴空久了會(huì)雨一樣，沒(méi)有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行。

《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。

讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來(lái)的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來(lái)，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇六

從上小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，媽媽就陪著我一起讀經(jīng)典，媽媽即使在懷和生弟弟的時(shí)候也從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)，現(xiàn)在我們讀完了《易經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《老子》、《孝經(jīng)，國(guó)風(fēng)》、《百家姓》《三字經(jīng)》、《德育啟蒙》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《朱子治家格言》、《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》、《中庸》、《成語(yǔ)接龍》、《黃帝內(nèi)經(jīng)，素問(wèn)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》、《增廣賢文》、《孫子兵法》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》、《莊子》，現(xiàn)在我們正在讀的經(jīng)典：《詩(shī)經(jīng)，小雅》、《孟子》、《文學(xué)啟蒙》。

我媽媽更是把《易經(jīng)》讀了149遍，《老子》讀了160遍，《孝經(jīng)》100遍，《大學(xué)》100遍，《黃帝內(nèi)經(jīng)，素問(wèn)》10遍，為我和弟弟做了好榜樣?，F(xiàn)在我也在挑戰(zhàn)100遍，現(xiàn)已通讀了七遍。

剛開(kāi)始讀經(jīng)典時(shí)，我不明白媽媽為什么要讓我們讀經(jīng)典，我很反感。我曾經(jīng)對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我們班的孩子都不讀經(jīng)典，為什么偏偏讓我讀？”媽媽很淡定的說(shuō)：“孩子，媽媽告訴你我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典，我們是要學(xué)圣賢，我們要做有智慧的人，特別是《易經(jīng)》更是教我們?nèi)绾巫鲂腋５娜?，用變易的思維來(lái)面對(duì)我們的生活"雖然我對(duì)媽媽的這番話還是朦朦朧朧不太明白，但我也明白了媽媽的用心良苦，她希望我和弟弟更優(yōu)秀，更出類拔萃。

堅(jiān)持讀了一段時(shí)間后，我是越來(lái)越喜歡上讀經(jīng)典了，特別是《易經(jīng)》我讀起她朗朗上口，美妙無(wú)比，我讀完《易經(jīng)》明白了：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！钡拿烂钤?shī)句。

《易經(jīng)》是“人更三圣，世歷三古”，每古三千年，所以易經(jīng)將近有九千年的歷史；而這個(gè)“三圣”事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三圣，最早寫(xiě)易經(jīng)的人是伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！狈耸纤懒艘院竽?？神農(nóng)氏做；神農(nóng)氏死了以后呢？黃帝作；黃帝死了以后堯帝接著作；堯帝死了以后舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了，他的兒子周公接著往下作，這個(gè)過(guò)程大家可以數(shù)一數(shù)，八九位圣人，周公死了以后孔子接著往下作。我想易經(jīng)應(yīng)該是我的老老老老。老祖宗了吧！

讀《易經(jīng)》讓我明白圣賢其實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的人；達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的人；是無(wú)論身處順境逆境，都能快樂(lè)幸福的人；是遇到什么困難，都有足夠的智慧去應(yīng)對(duì)的人；是無(wú)論遇到多么大的委屈磨難，都能從最合適的角度去看待的人；是無(wú)論到哪里，都能與人和諧相處的人；圣人，是無(wú)論做高官還是普通人，都能夠幸福的人。這也是媽媽讓你們讀經(jīng)最大的心愿，愿你們今后可以做個(gè)幸福的人！幸福的人，是具備幸福力的人，幸福的人，是有教養(yǎng)的人，讓他人感覺(jué)到舒服順眼的人。

感恩我們祖宗給我們留下了如此好的經(jīng)典，讓我們有如此多的精神營(yíng)養(yǎng)，我和媽媽還會(huì)繼續(xù)將經(jīng)典讀下去，我要“為天地立命，為往圣繼國(guó)學(xué)，為天下開(kāi)太平，立君子品，做有德人”。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇七

學(xué)習(xí)是每個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，然而學(xué)習(xí)的方法卻因人而異。在過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我從中總結(jié)出了一些成功的方法和心得體會(huì)，幫助我更高效地學(xué)習(xí)。首先，我相信建立學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，然后養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，接著善于利用資源，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并最后通過(guò)總結(jié)反思鞏固所學(xué)知識(shí)。通過(guò)這些方法，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中取得了不少進(jìn)步。

第一，建立學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)于學(xué)習(xí)的規(guī)劃和推動(dòng)非常重要。設(shè)立明確的目標(biāo)可以讓我知道自己要達(dá)到的是什么，進(jìn)而安排學(xué)習(xí)時(shí)間和制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。比如，我在每個(gè)學(xué)期開(kāi)始前，都會(huì)制定一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，計(jì)劃每天要學(xué)習(xí)的科目和完成的任務(wù)。這樣，不僅可以幫助我合理分配時(shí)間，還可以讓我對(duì)每階段的學(xué)習(xí)進(jìn)展有一個(gè)清晰的了解。通過(guò)設(shè)立目標(biāo)，我能夠更加有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，并且提高自己的學(xué)習(xí)效率。

第二，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之一。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以幫助我保持專注和堅(jiān)持，從而更好地掌握知識(shí)點(diǎn)。例如，我經(jīng)常保持集中的時(shí)間段學(xué)習(xí)，每天都會(huì)安排專門(mén)用于學(xué)習(xí)的時(shí)間。這樣做的好處是，我可以擺脫其他事務(wù)的干擾，專心致志地學(xué)習(xí)一個(gè)固定的時(shí)間段。此外，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣還包括定期復(fù)習(xí)和做筆記，這有助于鞏固所學(xué)的知識(shí)和提高記憶力。通過(guò)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我能夠更加高效地學(xué)習(xí)并更好地應(yīng)對(duì)考試。

第三，善于利用資源是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一項(xiàng)重要技能。借助現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)資源變得豐富多樣。我善于利用互聯(lián)網(wǎng)和圖書(shū)館等資源來(lái)幫助我學(xué)習(xí)。比如，通過(guò)搜索引擎，我可以找到很多相關(guān)的學(xué)習(xí)資料和教程。此外，圖書(shū)館也是我學(xué)習(xí)的重要資源，我經(jīng)常去圖書(shū)館借閱相關(guān)的圖書(shū)和參考書(shū)籍。利用資源的好處是，我可以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，并提高自己的綜合素質(zhì)。善于利用資源不僅可以幫助我更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，還可以激發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

第四，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣是我學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試和取得好成績(jī)，更是為了拓寬自己的視野和提高自己的能力。我努力將學(xué)習(xí)視為一種樂(lè)趣和興趣，而不僅僅是一種任務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我會(huì)尋找一些有趣的案例和實(shí)例來(lái)幫助我更好地理解知識(shí)。此外，和同學(xué)們進(jìn)行討論和交流也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，我能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)并保持熱情和動(dòng)力。

第五，通過(guò)總結(jié)反思鞏固所學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在每個(gè)學(xué)習(xí)階段結(jié)束后，我都會(huì)進(jìn)行總結(jié)和反思，幫助我鞏固所學(xué)知識(shí)和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。比如，我經(jīng)常用思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)所學(xué)的知識(shí)框架，這有助于我理清知識(shí)之間的關(guān)系。此外，我還經(jīng)常通過(guò)與同學(xué)們互動(dòng)，復(fù)習(xí)和討論來(lái)檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)總結(jié)反思，我能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，并不斷提高自己的學(xué)習(xí)水平。

綜上所述，建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、善于利用資源、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和通過(guò)總結(jié)反思鞏固所學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素。通過(guò)這些方法和心得體會(huì)，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中取得了不少進(jìn)步。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過(guò)程，我將繼續(xù)努力并不斷探索更好的學(xué)習(xí)方法，以提高自己的學(xué)習(xí)效率和成績(jī)。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇八

第三步，孔子《序卦傳》。

第四步，陳一弘先生傳承《易經(jīng)》十六個(gè)卦團(tuán)解析。

系辭，立出男尊女卑的正位，我們理解的男在上為尊，女在下為卑是錯(cuò)的!

系辭，立出四根參照坐標(biāo)，天地，日月，四時(shí)，鬼神。

先天八卦圖，豎起來(lái)看，肉身的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)時(shí)間，五行，告訴我們?cè)趺凑_的使用身體這部機(jī)器。

后天八卦圖，做人做事的順序，何去何從的位置，前因后果的狀態(tài)，一一標(biāo)示清晰，人生的反反復(fù)復(fù)就是因?yàn)閷?duì)這張地圖的糊糊涂涂。

十二消息卦圖，從出生到死亡，每7歲一個(gè)位置，每個(gè)位置一個(gè)狀態(tài)，好的，壞的，無(wú)人幸免，無(wú)人例外!

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇九

學(xué)習(xí)是我們?nèi)祟愡M(jìn)步的基礎(chǔ)，而如何高效地學(xué)習(xí)，則是每個(gè)人都需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。作為一個(gè)大學(xué)生，我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中積累了一些心得體會(huì)。以下將通過(guò)五個(gè)方面，分享我對(duì)如何學(xué)習(xí)的一些思考和建議。

首先，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度至關(guān)重要。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更重要的是為了提升自己的能力。因此，我們要有強(qiáng)烈的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)習(xí)不應(yīng)只停留在被動(dòng)地接受知識(shí)的層面，而是要積極主動(dòng)地思考、探索和質(zhì)疑。要學(xué)會(huì)主動(dòng)思考問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)聯(lián)，這樣才能真正理解和掌握所學(xué)知識(shí)。

其次，制定有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助我們合理安排時(shí)間，合理分配學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效率。在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃前，我們需要先了解自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需求，然后根據(jù)實(shí)際情況制定計(jì)劃。學(xué)習(xí)計(jì)劃要具體、明確，每個(gè)學(xué)習(xí)階段都要有明確的目標(biāo)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，要將計(jì)劃切分成一小段一小段，合理安排復(fù)習(xí)和休息的時(shí)間，避免長(zhǎng)時(shí)間的單一學(xué)習(xí)帶來(lái)的疲勞和效率下降。

第三，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)習(xí)效果有著關(guān)鍵性的影響。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)效果好的人往往有著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，要有定期復(fù)習(xí)的習(xí)慣。定期復(fù)習(xí)有助于鞏固知識(shí)，增強(qiáng)記憶效果。其次，要培養(yǎng)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)不應(yīng)只局限于課堂上，還需要積極主動(dòng)地閱讀、思考和交流。相信自己的能力，相信自己能夠掌握所學(xué)的知識(shí)，這樣才能提高學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。第三，要有正確的時(shí)間管理習(xí)慣。合理安排時(shí)間，合理分配各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，避免拖延和迷失。

第四，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法和技巧是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵所在。不同的科目和知識(shí)領(lǐng)域需要采用不同的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要根據(jù)具體情況隨時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，不斷探索和嘗試新的學(xué)習(xí)技巧是提高學(xué)習(xí)效果的有效途徑。比如，可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，利用各種學(xué)習(xí)軟件和工具提高效率，參加學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，與他人互動(dòng)學(xué)習(xí)。

最后，持之以恒是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈，才能取得長(zhǎng)期的進(jìn)步和突破。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)。同時(shí)，面對(duì)困難和挫折要保持樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)，相信自己的能力，堅(jiān)信只要付出努力就一定能夠克服困難，取得成功。

綜上所述，如何學(xué)習(xí)需要我們從多個(gè)方面做好準(zhǔn)備和規(guī)劃。樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，制定有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法和技巧，以及持之以恒的精神都是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵所在。相信只要我們遵循這些原則，并不斷總結(jié)和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，一定能夠取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)和自我提升。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十

測(cè)人和斷事，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬(wàn)變不離其宗，都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。

“天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。鄭博士念了十年哲學(xué)書(shū)，1992年從中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位，其洋洋20萬(wàn)字的博士論文也是從“天人合一”這個(gè)重要概念出發(fā)來(lái)論人的非理性行為學(xué)說(shuō)。

鄭博士認(rèn)為，《易經(jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界?！兑捉?jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來(lái)，天地間的萬(wàn)物均“統(tǒng)”之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員，但人畢竟不同于萬(wàn)物。因?yàn)槿擞小叭柿x”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中，負(fù)有一種神圣的使命。

當(dāng)人們?nèi)サ袅烁鞣N各樣的社會(huì)角色，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男。《系詞》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。陰陽(yáng)是我國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么，陰陽(yáng)是什么?在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球?yàn)樯胶退谌祟悶槟泻团?。這其實(shí)就是“易”了。

即是說(shuō)，《易經(jīng)》認(rèn)為：無(wú)論是社會(huì)生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面就是“陰陽(yáng)”。最近，媒體爆出，央視新大樓的建筑形狀就是陰陽(yáng)，朋友們可以從網(wǎng)上找來(lái)看看，頗具諷刺意義。

如果簡(jiǎn)單說(shuō)，一女一男，一陰一陽(yáng)，便可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。這八個(gè)卦看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，只是8個(gè)不同的模式而已，其實(shí)每一個(gè)卦都有無(wú)窮變化的可能;而8個(gè)卦之間相互組合，又變出64個(gè)更加復(fù)雜的模式。概括起來(lái)說(shuō)，這一切因陰陽(yáng)的相互作用而變，陰陽(yáng)乃產(chǎn)生萬(wàn)物萬(wàn)變的根源。

那么，易經(jīng)的精神是什么呢?朋友們請(qǐng)記住了，很簡(jiǎn)單就是：變易、不易、簡(jiǎn)易。

無(wú)論陰陽(yáng)還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復(fù)主張的“change、change、change”。不過(guò)，鄭博士贊同一種說(shuō)法：

世界與人生其實(shí)絕不簡(jiǎn)單、絕不單純，把人生提煉成維生素c，或者是提煉成氨基酸16，并不準(zhǔn)確;因?yàn)?，人生永遠(yuǎn)是豐富的、復(fù)雜、變化的，只有復(fù)雜的體系才能包容一切，而這種復(fù)雜又要簡(jiǎn)單?！兑捉?jīng)》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個(gè)dna遺傳因子的排列完全一樣。把復(fù)雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類，這就是“簡(jiǎn)易”，簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)單、抽象，便以“模型化”去運(yùn)用。

那么，究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處?

過(guò)去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框，其實(shí)，完全不必，鄭博士認(rèn)為，死記硬背經(jīng)文不是好辦法，采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡(jiǎn)單的好辦法。最簡(jiǎn)單的用，就是用“拋硬幣”來(lái)占事，只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》便可以了?！兑捉?jīng)》六十四卦，假如你每次找一個(gè)事情來(lái)查《易經(jīng)》，重復(fù)的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。

這樣，學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現(xiàn)一個(gè)卦(從下而上，從左到右)，然后查《易經(jīng)》的書(shū)，對(duì)照經(jīng)文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問(wèn)題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經(jīng)典也能用最簡(jiǎn)單、有趣的方法很快學(xué)會(huì)。

此次，鄭博士將招徒帶學(xué)生，任何有志將易經(jīng)學(xué)有所用的朋友，都能在諸如“做游戲”當(dāng)中學(xué)會(huì)并領(lǐng)悟其中博大精深的奧秘，屆時(shí)，你將不僅僅自己快樂(lè)無(wú)窮，更重要的是你能通過(guò)此來(lái)幫助他人，結(jié)緣眾人，心胸坦蕩。

不信?呵呵，看看這位朋友如是說(shuō)：

最早接觸《易經(jīng)》，是從學(xué)了《易經(jīng)》會(huì)秉卦開(kāi)始的，帶著滿腦子的神秘，到處找書(shū)來(lái)看，現(xiàn)在，手頭與《易經(jīng)》有關(guān)的書(shū)已經(jīng)有好幾十本了。

看得多了，方才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于《易經(jīng)》的理解，好像人人一部《紅樓夢(mèng)》，是怎么說(shuō)、怎么解都行得通的。而且，千百年來(lái)爭(zhēng)論的`焦點(diǎn)都在這怎么說(shuō)、怎么理解都行得通上?！兑捉?jīng)》的特性，簡(jiǎn)而言之，就是兩個(gè)字：“模糊”。應(yīng)對(duì)一切事物都采取模糊的態(tài)度、模糊的答案、模糊的方法，讓人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似萬(wàn)金油，什么地方都可以抹;恰似迷魂湯，灑在哪里都管用。

無(wú)論怎么說(shuō)、怎么問(wèn)，就是不給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，準(zhǔn)確的說(shuō)法，讓你去想，讓你去猜，心中充滿了期待。世間事就是如此，知道了謎底，知道了結(jié)果，就沒(méi)有好奇心了。沒(méi)有好奇心了，就沒(méi)動(dòng)力了。這大概就是《易經(jīng)》的魅力吧，每一卦都是不確定的，又確定的。

幸好，讀了《易經(jīng)》之后，我的專注點(diǎn)不在秉卦、解卦上，而在取其中一二點(diǎn)為我所用上，就沒(méi)有被其中的奧秘迷住。截今為止，《易經(jīng)》對(duì)我影響最大的就是那六個(gè)字：“簡(jiǎn)易、不易、變易”，兩句話：鳴謙貞吉中心得，勞謙君子萬(wàn)民服。

人生的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝艱難困苦而不倒的過(guò)程，就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過(guò)程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象，永遠(yuǎn)都是變動(dòng)不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時(shí)節(jié)到少年時(shí)，所知甚少，便把所有的事情都看得簡(jiǎn)單;步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨復(fù)雜;中年，是考慮任何事情都很復(fù)雜的時(shí)節(jié)。上有老，下有小，肩負(fù)著方方面面的責(zé)任，想簡(jiǎn)單都簡(jiǎn)單不成;到了老年，所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山，浩如煙海，一切又復(fù)歸簡(jiǎn)單起來(lái)。

簡(jiǎn)單——復(fù)雜——簡(jiǎn)單，而人生并不是按照這個(gè)程序生產(chǎn)出來(lái)的，障礙不知什么時(shí)候出現(xiàn)，亦不知什么時(shí)候遇到。一切準(zhǔn)備只是準(zhǔn)備，沒(méi)有準(zhǔn)備好，也有可能起動(dòng)了;準(zhǔn)備好了，可能一輩子都派不上用場(chǎng)。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒(méi)有一個(gè)定數(shù)。昨日有錢(qián)之人，一大早起來(lái)，遇到個(gè)什么事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的，這一刻突然時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬(wàn)象，敲定不了的。

于是，得出一個(gè)結(jié)論，錢(qián)存在哪里最保險(xiǎn)呢?存在腦殼里最保險(xiǎn)。本事在身，是誰(shuí)也偷不走，動(dòng)不了的。就像一個(gè)國(guó)家，實(shí)力不在有多少儲(chǔ)備，而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲(chǔ)備是用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢(qián)的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。

檢閱人生，發(fā)現(xiàn)很多人都是驕傲死的。隨便點(diǎn)擊，都會(huì)發(fā)現(xiàn)：任何一個(gè)有些成就，而又缺乏憂患意識(shí)的人，沒(méi)有幾個(gè)是清醒的。同時(shí)，驕傲的表現(xiàn)形式極為豐富，諸如：樂(lè)極生悲的一類，安于現(xiàn)狀的一類，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類，虛張聲勢(shì)的一類，張虎皮做大旗的一類，外強(qiáng)中干的一類，死要面子活受罪的一類，只聞得好見(jiàn)不得差的一類，只想得到不愿意付出的一類，都有驕傲的成分在里面。

知道了驕傲的不是，便常以“不忘本，要勤奮”自勵(lì)，就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚(yú)圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個(gè)無(wú)窮大了得，又怎能幾句話、一本書(shū)解釋得了!

關(guān)于易經(jīng)，關(guān)于測(cè)人和斷事，關(guān)于人生和幸福，鄭博士和眾多想學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內(nèi)容展現(xiàn)在我們面前：

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十一

學(xué)習(xí)是人類不可缺少的一部分，它是我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的源泉，不論是在學(xué)校還是在生活中，學(xué)習(xí)都是我們不可或缺的一項(xiàng)技能。然而，學(xué)習(xí)并不是一件輕松的事情，它需要我們付出努力和時(shí)間。在我多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我總結(jié)了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

第一，學(xué)習(xí)要有目標(biāo)。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要明確自己的目標(biāo)和方向。首先，我們需要搞清楚自己想要學(xué)習(xí)什么，是為了提高自己的專業(yè)能力還是為了開(kāi)闊自己的眼界。然后，我們要設(shè)定一個(gè)明確的時(shí)間表，安排學(xué)習(xí)的目標(biāo)和進(jìn)度。有了明確的目標(biāo)和時(shí)間表，我們才能更有動(dòng)力和計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第二，學(xué)習(xí)要有方法。學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。我們應(yīng)根據(jù)自己的情況選擇合適的學(xué)習(xí)方法。例如，對(duì)于記憶類的科目，我們可以采用反復(fù)記憶和整理筆記的方法；而對(duì)于理論類的科目，我們可以通過(guò)解題和實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解。另外，要善于利用各種學(xué)習(xí)資源，如圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)等，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

第三，學(xué)習(xí)要有計(jì)劃。一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是成功學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我們可以制定一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)計(jì)劃，將學(xué)習(xí)目標(biāo)和時(shí)間表分解成更為具體的小目標(biāo)和計(jì)劃。每完成一個(gè)小目標(biāo)，我們都會(huì)有成就感，這樣不僅能增加學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，還能提高學(xué)習(xí)效果。此外，學(xué)習(xí)計(jì)劃要靈活調(diào)整，及時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整。

第四，學(xué)習(xí)要有恒心。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到挫折和困難。這時(shí)，我們不能輕言放棄，而是應(yīng)該有足夠的耐心和恒心。如何保持學(xué)習(xí)的長(zhǎng)久興趣呢？一方面，我們可以多和他人交流學(xué)習(xí)心得和方法，互相激勵(lì)和幫助；另一方面，我們要多看一些成功的例子，了解他人是如何克服困難和取得成功的，這樣可以激發(fā)自己的積極性和信心。

第五，學(xué)習(xí)要有反思。學(xué)習(xí)不僅僅是獲取知識(shí)，更是培養(yǎng)思維和能力的過(guò)程。因此，我們應(yīng)該經(jīng)常反思和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，找到不足之處并及時(shí)改正。同時(shí)，我們可以將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，提高自己解決問(wèn)題的能力。

總之，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱巨而又充實(shí)的任務(wù)，它需要我們有目標(biāo)、方法、計(jì)劃、恒心和反思。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。希望以上的心得能對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助，讓我們一起努力學(xué)習(xí)，成就自己的輝煌！

學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十二

易經(jīng)學(xué)習(xí)方法與順序是這樣的：

一、陰陽(yáng)道理。

上下四方謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。

宙為陽(yáng)、宇為陰。

男人為陽(yáng)、女人為陰。

氣為陽(yáng)、血為陰。

熱為陽(yáng)、冷為陰。

散為陽(yáng)、聚為陰。

南為陽(yáng)、北為陰。

奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰。

表為陽(yáng)、里為陰。

春夏為陽(yáng)、秋冬為陰。

動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰。

南為陽(yáng)、北為陰。

時(shí)間為陽(yáng)、空間為陰。

……。

二、五行道理。

四季變化為五行根源。

五行與自然對(duì)應(yīng)關(guān)系：

春木、夏火、長(zhǎng)夏土、秋金、冬水。

五行與人體對(duì)于關(guān)系：

木：肝膽;火：心與小腸;土：脾胃;金：肺與大腸;水：腎與膀胱。

五行與社會(huì)關(guān)系對(duì)應(yīng)。

木：社會(huì)發(fā)展。

火：精神文明。

土：物質(zhì)文明。

金：法制科技。

水：道德知識(shí)。

五行與儒家思想對(duì)應(yīng)。

木：仁愛(ài)。

火：教化。

土：誠(chéng)信。

金：義氣。

水：智慧。

五行與佛教五戒對(duì)應(yīng)。

木：殺戒。

火：淫欲。

土：妄語(yǔ)。

金：盜戒。

水：酒戒。

五行與道家五緣。

木：君。

火：天。

土：親。

金：師。

水：地。

五行與人體與情志對(duì)應(yīng)。

五行五臟六腑季節(jié)氣候五感五官五色五味形體五音方位。

木肝膽春風(fēng)怒目青酸筋角東。

火心小腸夏熱喜舌赤苦脈徵南。

土脾胃長(zhǎng)夏濕思口黃甘肉宮中。

金肺大腸秋燥悲鼻白辛皮毛商西。

水腎膀胱冬冷恐耳黑咸骨羽北。

三、五行作用關(guān)系。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。

天干五合。

甲與己合化土。

乙與庚合化金。

丙與辛合化水。

丁與壬合化木。

戊與癸合化火。

地支三合局。

寅午戌三合火局。

亥卯未三合木局。

巳酉丑三合金局。

申子辰三合水局。

地支六合。

子與丑合化土。

寅與亥合化木。

卯與戌合化火。

辰與酉合化金。

巳與申合化水。

午與未合化土。

地支六沖。

子與午沖。

丑與未沖。

寅與申沖。

卯與酉沖。

辰與戌沖。

巳與亥沖。

地支三刑。

丑未戌三刑。

寅巳申三刑。

卯戌三刑。

辰午酉亥自刑。

四、地支十二月建。

月建：一年有二十四個(gè)節(jié)氣，分為十二個(gè)氣與十二個(gè)節(jié)，十二個(gè)氣是太陽(yáng)運(yùn)行，十二個(gè)節(jié)是地球變化;月建就是十二個(gè)節(jié)。

立春到驚蟄建寅月。

驚蟄到清明建卯月。

清明到立夏建辰月。

立夏到芒種建巳月。

芒種到小暑建午月。

小暑到立秋建未月。

立秋到白露建申月。

白露到寒露建酉月。

寒露到立冬建戌月。

立冬到大雪建亥月。

大雪到小寒建子月。

小寒到立春建丑月。

五、五行旺相休囚死。

旺：值時(shí)節(jié)當(dāng)令的五行為旺。

相：旺所生的五行為相。

休：生旺的五行為休。

囚：克旺的五行為囚。

死：旺所克的五行為死。

六、五行十二長(zhǎng)生。

長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。

七、八卦知識(shí)。

先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土。

先天八卦代表萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律與次第。

后天八卦五行與八方方位。

震為雷的五行性質(zhì)為陽(yáng)木，位于正東方;。

兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方;。

離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方;。

坎為水的`五行性質(zhì)為陽(yáng)水，位于正北方;。

坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方;。

艮為山的五行性質(zhì)為陽(yáng)土，位于東北方;。

巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方;。

乾為天的五行性質(zhì)為陽(yáng)金，位于西北方;。