三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以用權(quán)心得體會(huì)及收獲 踐行三嚴(yán)三實(shí)心得體會(huì)(3篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以用權(quán)心得體會(huì)及收獲一

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(一)貫徹執(zhí)行民主集中制方面

1、在民主集中制理論學(xué)習(xí)上還有差距。盡管我個(gè)人很注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也抓得很緊，基本做到每天堅(jiān)持讀書(shū)看報(bào)、看新聞，了解國(guó)家大事，但由于日常工作繁雜，每天學(xué)習(xí)的時(shí)間較短，加之主觀上認(rèn)為對(duì)民主集中制理論基本懂、會(huì)用就行，沒(méi)有必要在理論學(xué)習(xí)上花大力氣、下大功夫，以致對(duì)民主集中制的理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)不夠，還停留在比較膚淺感性的層面，缺乏深度理性的思考，尤其是在閱讀民主集中制理論和黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于民主集中制的論述，完全掌握我們黨貫徹民主集中制的經(jīng)驗(yàn)，弄懂民主集中制的基本要求，了解民主集中制的基本程序，學(xué)會(huì)民主集中制的基本方法，熟悉黨內(nèi)生活的基本規(guī)矩等方面還做得不夠。

2、在加強(qiáng)民主集中制建設(shè)上有差距。我個(gè)人雖然能自覺(jué)貫徹執(zhí)行民主集中制，也比較重視民主集中制建設(shè)，但由于抓建設(shè)、抓執(zhí)行的力度不夠大，以致貫徹執(zhí)行民主集中制的體制機(jī)制建設(shè)不盡完善、不盡科學(xué)。

3、在從嚴(yán)執(zhí)行民主集中制上有差距。表現(xiàn)為自己帶頭貫徹執(zhí)行還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)民主集中制有時(shí)堅(jiān)持的比較好，有時(shí)候堅(jiān)持的還不夠理想;注重廠領(lǐng)導(dǎo)班子自身的民主集中制的貫徹執(zhí)行，對(duì)車(chē)間領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹執(zhí)行民中集中制的指導(dǎo)、監(jiān)督還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

(二)遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉政紀(jì)律方面

經(jīng)過(guò)自我剖析，我在遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和廉政紀(jì)律能夠嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，但也還存在一些不足：

一是政治敏銳性有待進(jìn)一步提高。我作為一名企業(yè)的總工程師，有時(shí)會(huì)片面的認(rèn)為自己只要把工作搞好，紀(jì)律上不犯錯(cuò)誤就行了，忽略了黨員在人民群眾中的模范帶著作用、號(hào)召作用，對(duì)自身的使命感認(rèn)識(shí)不夠充分。

二是政治學(xué)習(xí)不夠深入。在政治理念學(xué)習(xí)上投入的時(shí)間不夠，很多黨的紀(jì)律要求細(xì)節(jié)和其它理論知識(shí)還停留在書(shū)本表面，缺乏深入思考和活學(xué)活用。

三是個(gè)人思想深處檢查反省不夠。在工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，只是簡(jiǎn)單地吸取教訓(xùn)，從內(nèi)心深處反思和改造的少。在開(kāi)展思想分析檢查活動(dòng)時(shí)，存在以查找業(yè)務(wù)問(wèn)題替代剖析思想問(wèn)題的傾向，客觀上實(shí)質(zhì)是缺乏內(nèi)心深層次自我剖析的勇氣。

(三)貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定和省委省政府十項(xiàng)規(guī)定精神、落實(shí)省委“兩個(gè)意見(jiàn)”和“一個(gè)決定”方面

通過(guò)認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定和省委省政府十項(xiàng)規(guī)定，以及認(rèn)真落實(shí)省委“兩個(gè)意見(jiàn)”和“一個(gè)決定”，我通過(guò)自我反思，在日常學(xué)習(xí)、工作和生活上都取得了一些進(jìn)步，但還存在以下不足：

一是深入調(diào)查研究還不夠。作為一名企業(yè)的總工程師，我雖然深入基層一線的時(shí)間較多，但在與廣大職工的溝通交流上還做得不夠好，第一手材料掌握得不全面，不利于開(kāi)展好群眾工作。

二是在工作安排上抓得不夠具體。有的工作布置多，督促檢查少，有的工作只注重結(jié)果，對(duì)過(guò)程重視不夠。

三是在執(zhí)行力度上，個(gè)別工作任務(wù)由于沒(méi)有提前謀劃好，而出現(xiàn)推進(jìn)速度慢、整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

(四)對(duì)巡視反饋問(wèn)題整改方面

結(jié)合中央第九巡視組在四川巡視時(shí)所反饋出的問(wèn)題，我結(jié)合工作和自身的實(shí)際情況，及時(shí)進(jìn)行了自我反思和剖析。總的來(lái)說(shuō)，我在“一崗雙責(zé)”和廉潔從業(yè)等方面都得到了進(jìn)一步提高，但在部分問(wèn)題上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)：

一是對(duì)全廠科技工作的指導(dǎo)力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因工作原因，平時(shí)我相對(duì)只注重了對(duì)我廠洗煤部分科技工作的檢查和指導(dǎo)，對(duì)發(fā)電和建材兩大系統(tǒng)的科技工作情況了解不夠，關(guān)心不足，在一定程度上影響了對(duì)全廠科技工作指導(dǎo)的針對(duì)性和有效性。

二是對(duì)全廠工程技術(shù)人員工作作風(fēng)的監(jiān)督檢查有待進(jìn)一步加強(qiáng)。在平時(shí)的工作中，過(guò)于注重科技工作的業(yè)務(wù)辦理，對(duì)工程技術(shù)人員的工作作風(fēng)建設(shè)有所忽略，庸懶散浮拖的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。

(五)堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，履職盡責(zé)、攻堅(jiān)克難等方面。

一是在“四風(fēng)”問(wèn)題的整改方案和措施上，還有沒(méi)落實(shí)到位的地方。由于工作上的原因，有時(shí)會(huì)忽視學(xué)習(xí)的積極性和系統(tǒng)性，雖然也在學(xué)，但大多是為了應(yīng)付手頭工作的需要，用什么學(xué)什么，對(duì)理論學(xué)習(xí)缺乏深入不夠，沒(méi)有把理論學(xué)習(xí)和實(shí)際工作很好的結(jié)合起來(lái)。

二是在履職盡責(zé)、攻堅(jiān)克難方面，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“小勝即歡、小進(jìn)即安”的現(xiàn)象;在解決職工實(shí)際問(wèn)題上，有時(shí)存在主動(dòng)性、及時(shí)性不夠的情況;在專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)上進(jìn)步不夠，在統(tǒng)籌、創(chuàng)新和引領(lǐng)能力上還存在不足。

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按照“四對(duì)照”，結(jié)合對(duì)中央精神、相關(guān)規(guī)定、習(xí)近平同志講話和省委省政府的要求反復(fù)學(xué)習(xí)思考，對(duì)照班子問(wèn)題認(rèn)領(lǐng)個(gè)人的問(wèn)題，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，從身邊問(wèn)題反思自己的問(wèn)題，通過(guò)與班子成員間和分管部門(mén)同志逐一談心談話，了解自己存在的不足，找到的上述問(wèn)題，究其原因，主要是：

(一)理想信念淡化，理論學(xué)習(xí)不夠自覺(jué)。隨著年齡增長(zhǎng)、環(huán)境的變化，或多或少出現(xiàn)歇?dú)狻⑺蓜潘枷?，自己往往把時(shí)間和精力更多的投入到干事務(wù)性工作中，而放松了對(duì)理論的再學(xué)習(xí)，沒(méi)有處理好工作學(xué)習(xí)的關(guān)系。沒(méi)有能夠把政治理論學(xué)習(xí)放在一個(gè)重要的位置，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不夠，往往滿足于一般的學(xué)，而沒(méi)有結(jié)合實(shí)踐，帶著問(wèn)題，圍繞工作，來(lái)作系統(tǒng)的比較、分析和研究，從而來(lái)指導(dǎo)自己的工作。

(二)創(chuàng)新意識(shí)淡化，忽視了工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在解放思想，更新觀念，創(chuàng)新工作方法和手段方面有所欠缺。平時(shí)事務(wù)工作研究得多、解決問(wèn)題少，開(kāi)展工作缺乏創(chuàng)造性，創(chuàng)新意識(shí)有待繼續(xù)增強(qiáng)。

(三)宗旨觀念淡化，對(duì)群眾觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深。對(duì)黨的群眾路線觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深，“官本位”的思想在個(gè)人思想意識(shí)中還一定程度的存在。身在領(lǐng)導(dǎo)崗位，與職工同甘共苦的觀念有所淡化，在具體工作中，由于日常業(yè)務(wù)、瑣事糾纏，深入基層調(diào)研工作難以做到扎實(shí)，與群眾面對(duì)面交流的時(shí)間相對(duì)較少，處理群眾問(wèn)題上不夠主動(dòng)積極。

(四)黨性修養(yǎng)淡化，自我約束和責(zé)任意識(shí)有所松懈。工作缺乏激情，主動(dòng)性不夠。認(rèn)為具體工作有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，沒(méi)有必要親力親為，沒(méi)有必要那么較真，缺乏艱苦奮斗、百折不撓的意志和毅力，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、一抓到底的魅力。因此對(duì)基層工作面臨的具體困難，當(dāng)面指出多，幫助少，為職工解決困難和問(wèn)題不夠。

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按照“嚴(yán)格黨內(nèi)生活、嚴(yán)守黨的紀(jì)律，深化作風(fēng)建設(shè)”民主生活會(huì)主題，通過(guò)對(duì)照檢查、查找問(wèn)題、剖析原因，針對(duì)問(wèn)題原因提出今后努力的方向和改進(jìn)措施：

(一)求真務(wù)實(shí)，力戒形式主義

1.進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)黨的十八大的各種文獻(xiàn)和習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話精神，用科學(xué)理論、黨的先進(jìn)理論武裝頭腦。把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為提高素質(zhì)是、促進(jìn)工作的根本手段和生活常態(tài)，養(yǎng)成勤學(xué)好學(xué)的好習(xí)慣。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把理論學(xué)習(xí)與企業(yè)管理工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，與自己的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，與工作中遇到的難點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，真正做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用，不斷把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鞯乃枷牒痛胧?/p>

2.在履職盡責(zé)上求實(shí)效。多深入車(chē)間、深入連隊(duì)、深入實(shí)際，讓自己的工作思路更貼近職工、貼近實(shí)際，使工作方法和措施更有針對(duì)性、操作性和實(shí)效性。

(二)密切聯(lián)系群眾，克服官僚主義

1.增強(qiáng)宗旨意識(shí)，改進(jìn)工作作風(fēng)。切實(shí)維護(hù)好職工群眾的核心利益，落實(shí)好職工群眾的合理訴求。努力做到思想上更加為民，牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，尊重職工群眾的主體地位，把維護(hù)好職工群眾的切身利益放在首位。

2.充分相信和依靠職工，不斷提升管理水平，推動(dòng)全廠中心工作的開(kāi)展，全面調(diào)動(dòng)和激發(fā)員工工作積極性，開(kāi)展好企業(yè)科技工作。

(三)艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義

樹(shù)立正確的利益觀、榮辱觀、道德觀、人生觀，追求積極向上的生活情趣，自覺(jué)凈化朋友圈、社交圈，做到廉潔清正。認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，自覺(jué)接受組織、同志和群眾的監(jiān)督。進(jìn)一步提升干事創(chuàng)業(yè)的使命感、責(zé)任感和緊迫感，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新業(yè)務(wù)工作的支持和指導(dǎo)，為干部職工群眾做好表率。

(四)勤儉節(jié)約，杜絕奢靡之風(fēng)

在日常工作中嚴(yán)守底線，著力增強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。把自己管住、管好、管?chē)?yán)，認(rèn)真踐行清廉要求，堅(jiān)持從自身做起、從現(xiàn)在改起，要求干部職工做到的，自己首先做到，要求干部員工不做的，自己堅(jiān)決不做。自覺(jué)追求文明的生活方式，培養(yǎng)健康的生活情趣，多學(xué)習(xí)少應(yīng)酬、多鍛煉少喝酒，養(yǎng)成一些好習(xí)慣，樹(shù)立一個(gè)好形象。堅(jiān)持以儉養(yǎng)德，時(shí)刻檢點(diǎn)自己，管好配偶子女和身邊的工作人員，自覺(jué)抵制各種特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。

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(一)“三公”經(jīng)費(fèi)等規(guī)定事項(xiàng)說(shuō)明。

在“三公”經(jīng)費(fèi)支出、職務(wù)消費(fèi)、公務(wù)用車(chē)、秘書(shū)配備、辦公用房、住房及家屬子女就業(yè)方面，均未出現(xiàn)違規(guī)或超標(biāo)情況。

(二)認(rèn)真落實(shí)中央巡視反饋問(wèn)題整改情況。嚴(yán)格推進(jìn)“五個(gè)專(zhuān)項(xiàng)整治”，除“庸懶散浮拖”現(xiàn)象偶有發(fā)生外，個(gè)人從未出入私人會(huì)所，從未收受紅包禮金，從未跑官要官，在選人用人上不存在講人情、打招呼的情況。

(三)對(duì)照黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)整改方案和個(gè)人措施落實(shí)情況。教育實(shí)踐活動(dòng)集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”方面的問(wèn)題。按照中央、省委關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的部署要求，結(jié)合民主生活會(huì)上大家提出的建議和意見(jiàn)，制定并實(shí)施了針對(duì)“四風(fēng)”的整改方案。個(gè)人對(duì)照整改方案和落實(shí)整改措施情況如下。

1、形式主義方面：

一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。把理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，篤學(xué)慎思，做到學(xué)有所思，學(xué)有所得，學(xué)有所成;二是虛心聽(tīng)取基層一線職工的意見(jiàn)和建議，及時(shí)解決職工群體中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，真正把職工利益放在首位;三是加強(qiáng)對(duì)分管工作及分管部門(mén)人員工作的檢查、指導(dǎo)和考核，全面推進(jìn)全廠的中心工作。

2、官僚主義方面：

一是加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和思想引導(dǎo)，提高思想覺(jué)悟。二是堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí);三是要不斷加強(qiáng)自身思想道德的修養(yǎng)和人格品質(zhì)的鍛煉，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3、享樂(lè)主義方面：

認(rèn)真克服“小勝即歡”的不良思想狀態(tài)，銳意進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)好艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀和享樂(lè)觀，自覺(jué)抵制腐朽思想和生活方式的侵蝕。在抓好本職工作的同時(shí)，積極地學(xué)習(xí)和研究當(dāng)前煤炭企業(yè)的形式和困局，積極想辦法出主意為領(lǐng)導(dǎo)分憂。

4、奢靡之風(fēng)方面：

一是進(jìn)一步加強(qiáng)艱苦奮斗和勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng);二是真正把職工群眾放在心上，以謙卑之心傾聽(tīng)職工群眾呼聲;三是以換位思考理解職工群眾和各科室的感受;四是以真誠(chéng)態(tài)度了解職工群眾和各科室的訴求。

(四)對(duì)照這次民主生活會(huì)前征求的意見(jiàn)和自己查找出來(lái)的其他問(wèn)題的回應(yīng)。

1、關(guān)于“建議多下基層車(chē)間指導(dǎo)工作，多和職工談心”的建議，我會(huì)在以后的工作中，增大基層調(diào)研的深度和廣度，加強(qiáng)與職工和各級(jí)管理人員之間的談心交流，虛心并認(rèn)真傾聽(tīng)來(lái)自基層的心聲，切實(shí)解決好職工的反映強(qiáng)烈的問(wèn)題。

2、關(guān)于“建立洗煤故障分析檔案”的建議，此建議很合理，也很有必要，下一步我會(huì)組織車(chē)間和洗煤相關(guān)職能科室對(duì)此建議進(jìn)行進(jìn)一步探討和完善后，再進(jìn)行實(shí)施。

3、關(guān)于“多給有能力的職工發(fā)揮他們的特長(zhǎng)”的建議，下一步我會(huì)加強(qiáng)對(duì)職工技術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)的建設(shè)，進(jìn)一步引導(dǎo)和發(fā)揮職工在技術(shù)創(chuàng)新上的特長(zhǎng)，真正做到人盡其才，才盡其用。

對(duì)于三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以用權(quán)心得體會(huì)及收獲二

各位同志們：

大家好!

提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求中，嚴(yán)以用權(quán)直指領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的核心。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。權(quán)力是把雙刃劍，正確用權(quán)就能為民謀利，為民造福;濫用權(quán)力就會(huì)損害群眾權(quán)益，敗壞黨和政府形象。只有嚴(yán)以用權(quán)，才能不逾規(guī)矩。

嚴(yán)以用權(quán)，要用之為公。常言道“公生明、廉生威”，古人云“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”，強(qiáng)調(diào)的都是用權(quán)為公。權(quán)力是人民賦予的，行使權(quán)力必須為人民服務(wù)，一絲一毫都不能私用。官越大、權(quán)越重，為人民服務(wù)的擔(dān)子就越重，越應(yīng)該做出成績(jī)。用權(quán)為“公”還是為“私”，向來(lái)是區(qū)別當(dāng)“公仆”與做“老爺”的分水嶺，鑒別清官與贓官的試金石。今天，更是檢驗(yàn)黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確行使權(quán)力、宗旨觀念強(qiáng)弱的顯著標(biāo)志?！叭龂?yán)三實(shí)”之“嚴(yán)以用權(quán)”專(zhuān)題研討會(huì)發(fā)言講話稿“三嚴(yán)三實(shí)”之“嚴(yán)以用權(quán)”專(zhuān)題研討會(huì)發(fā)言講話稿。自古以來(lái)的歷史說(shuō)明，為官只要用權(quán)為“公”，就會(huì)得到人民的稱(chēng)贊和尊重，否則，就會(huì)讓群眾不恥和詬病。

嚴(yán)以用權(quán)，要行之有規(guī)。權(quán)力的邊界就是法制，權(quán)力運(yùn)行要遵循法律的軌跡，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，“法無(wú)授權(quán)不可為”，任何級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部都沒(méi)有法外之權(quán)。簡(jiǎn)政放權(quán)，削減行政審批事項(xiàng)，這些改革措施的推進(jìn)，都是為了讓權(quán)力之手規(guī)矩起來(lái)。要加快推行權(quán)力清單制度，界定每個(gè)職能部門(mén)及每個(gè)崗位職責(zé)與權(quán)力邊界，規(guī)范和明確權(quán)力運(yùn)行程序、環(huán)節(jié)、過(guò)程、責(zé)任，而且要做到可執(zhí)行、可考核、可問(wèn)責(zé)。要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”，并要讓“籠子”通上“高壓電”，堅(jiān)持制度面前沒(méi)有特權(quán)，不管什么人，“出籠”必受懲。每一名黨員干部，都要常懷如履薄冰、如臨深淵之感，時(shí)刻警示和告誡自己。國(guó)有國(guó)法，黨有黨規(guī)，只有不踩“黃線”、不越“紅線”，才能擔(dān)負(fù)起執(zhí)政為民的重任。

嚴(yán)以用權(quán)，要用之為民?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。古代封建士大夫尚有如此憂民的樸素情懷，作為以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)甘當(dāng)人民公仆。要樹(shù)立“權(quán)為民所賦”的意識(shí)，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把人民群眾的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，把民眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。

嚴(yán)以用權(quán)，不僭越，守規(guī)矩，從里里外外規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，讓領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)不迷失，方能順民眾之所愿，應(yīng)民心之所盼，以過(guò)硬作風(fēng)，擔(dān)改革重?fù)?dān)，增進(jìn)人民福祉。

我的講話完畢，謝謝大家!

嚴(yán)以用權(quán)

對(duì)于三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以用權(quán)心得體會(huì)及收獲三

“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，這是充滿辯證唯物主義智慧的思想。習(xí)近平總書(shū)記要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。這“三嚴(yán)三實(shí)”，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，樸實(shí)無(wú)華，但立意高遠(yuǎn)，思想深邃，切中時(shí)弊，鮮明指出了黨員干部為人、為官、為政的基本底線和行為準(zhǔn)則，彰顯了我們黨抓作風(fēng)、改作風(fēng)的堅(jiān)定決心，是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的“定盤(pán)星”和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”的道德意蘊(yùn)

“嚴(yán)”與“實(shí)”，折射世界觀、人生觀、價(jià)值觀，屬于道德范疇?！皣?yán)”是一種精神追求，是一種道德境界;“實(shí)”是一種責(zé)任意識(shí)，是一種歷史擔(dān)當(dāng);嚴(yán)實(shí)就是緊密，沒(méi)有松懈。嚴(yán)實(shí)就是真誠(chéng)，沒(méi)有虛假。嚴(yán)實(shí)就是充滿，沒(méi)有空隙。嚴(yán)實(shí)是一種精神，是一種準(zhǔn)則，是一種道德。 “三嚴(yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部做人的基本道德要求;“三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部做事的基本行為準(zhǔn)則?！叭龂?yán)”是“三實(shí)”的前提與基礎(chǔ)，“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的體現(xiàn)與歸宿，蘊(yùn)含著深刻的道德內(nèi)涵，系統(tǒng)的道德規(guī)范，強(qiáng)大的道德力量。

我們選拔領(lǐng)導(dǎo)干部要求“德才兼?zhèn)?、以德為先”。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是以文明為方向，在社會(huì)主流價(jià)值觀下的非強(qiáng)制性約束法則，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向?？档抡f(shuō)，世界上惟有兩樣?xùn)|西讓我們深深感動(dòng)，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)，“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)”。中華民族崇尚道德，不論是以孔子為代表的儒家思想還是以老子為代表的道家思想，都將道德作為至高境界。

習(xí)近平總書(shū)記指出，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。道德是價(jià)值觀的問(wèn)題，是精神和心靈的問(wèn)題，“中國(guó)夢(mèng)”首先是“道德夢(mèng)”。成為有道德的人，為人以道、行之以德，是為了我們自己?！叭龂?yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部修身立德、干事創(chuàng)業(yè)的基本遵循，是新時(shí)期廣大黨員干部的做人之基、修身之本、為政之道、成事之要?！叭龂?yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育聚焦“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”，這更是道德要求的問(wèn)題。修身、用權(quán)、律己要嚴(yán)，都是道德要求，謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要實(shí)，是道德準(zhǔn)則。中華民族有五千年卓越的道德文化史，并保持了近兩千年德治傳統(tǒng)，道德倫理在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)文明進(jìn)程中長(zhǎng)期占據(jù)著中心地位，道德的力量不可低估。文化問(wèn)題的根本是思想和道德問(wèn)題社會(huì)的道德環(huán)境應(yīng)當(dāng)有利于道德正能量發(fā)展，對(duì)道德負(fù)能量有越來(lái)越嚴(yán)厲的約束控制。由于法制的缺失，我們還沒(méi)有形成德法相得益彰的良性循環(huán)，道德呈現(xiàn)一種拉鋸式的發(fā)展，人們還不能清晰地看出道德快速改善的大勢(shì)，這多少影響了我們整個(gè)社會(huì)的道德信心。過(guò)去，我們的作風(fēng)整治是運(yùn)動(dòng)式推進(jìn)，現(xiàn)在“三嚴(yán)三實(shí)”教育則是常態(tài)化、制度化，注重健全制度機(jī)制，在抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)上下功夫，因此是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”的道德功能

道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮希望之路;道德是路，引領(lǐng)人們走向輝煌。德乃立身之本、為官之要，修身做人就要把立德擺在首要位置。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，一定要把立德、修德、踐德作為終身課題。道德的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信的保障是契約，契約的表征是規(guī)矩?！叭龂?yán)三實(shí)”從精神支柱、價(jià)值追求、行為規(guī)范等方面，全面闡述了新時(shí)期優(yōu)秀黨員干部的精神特質(zhì)，既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，為加強(qiáng)執(zhí)政骨干隊(duì)伍建設(shè)提供了“導(dǎo)航儀”和“標(biāo)尺”。從道德角度看，“三嚴(yán)三實(shí)”有如下“五個(gè)功能”。

“三嚴(yán)三實(shí)”的認(rèn)識(shí)功能。是引導(dǎo)人們追求至善的指南。教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規(guī)范自己行為?！叭龂?yán)”就是正心修身的重要守則。嚴(yán)以律己，就要勤于自省、心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

“三嚴(yán)三實(shí)”的調(diào)節(jié)功能。是心理和社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。嚴(yán)以用權(quán)，就要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。對(duì)手中的權(quán)力，要有敬畏之心，有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止的約束，做到依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)。要守好公與私的分界線，堅(jiān)決防止市場(chǎng)交換原則滲透到黨內(nèi)政治生活中來(lái)，絕不搞權(quán)力尋租、權(quán)錢(qián)交易。

“三嚴(yán)三實(shí)”的教育功能。是催人奮進(jìn)的動(dòng)力源。培養(yǎng)人們樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔的人。嚴(yán)以修身，就要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。做人要實(shí)，就要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

“三嚴(yán)三實(shí)”的平衡功能。是科學(xué)發(fā)展的校正器?！皩?shí)”是一種政治責(zé)任，一種優(yōu)良作風(fēng)，一種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。謀事要實(shí)，就要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神?！叭龂?yán)三實(shí)”要求加強(qiáng)對(duì)干部的日常監(jiān)督管理，對(duì)干部身上出現(xiàn)的傾向性問(wèn)題及時(shí)提醒、嚴(yán)肅批評(píng)，促進(jìn)干部隊(duì)伍健康發(fā)展。它要求人們校正自身的行為，從社會(huì)的全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，開(kāi)發(fā)自然資源發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，平衡人與自然之間的關(guān)系。

“三嚴(yán)三實(shí)”的評(píng)價(jià)功能。是衡量公正的砝碼。嚴(yán)實(shí)本身就是一種準(zhǔn)則，一種度量。道德是人以“善”“惡”來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象和把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，可以喚起一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量?？己嗽u(píng)價(jià)干部，要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為重要依據(jù)，形成科學(xué)規(guī)范的考核體系、嚴(yán)格細(xì)致的考核程序、真正有效的考核方法，形成重德才、重實(shí)績(jī)的考核評(píng)價(jià)導(dǎo)向。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

從道德角度看，“三嚴(yán)三實(shí)”有如下“五個(gè)特征”。

“三嚴(yán)三實(shí)”的共同性。是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部做人做事的普遍性要求，只要是領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)該具有這些精神特質(zhì)。共產(chǎn)黨唯一的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，沒(méi)有自身利益。“三嚴(yán)三實(shí)”是打造高素質(zhì)干部隊(duì)伍的內(nèi)在要求，為加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)提供了指導(dǎo)，是選拔任用干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，要讓那些認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的干部干事有舞臺(tái)、工作有位子。

“三嚴(yán)三實(shí)”的民族性。體現(xiàn)中華民族的個(gè)性特征，包括民族的精神、氣質(zhì)、心理、感情、性格、習(xí)慣、趣味、理想、傳統(tǒng)，以及生活方式等。民族性的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，包括語(yǔ)言、文字、歷史等。民族性認(rèn)知是國(guó)家的基礎(chǔ)，沒(méi)有民族性的共同認(rèn)知，國(guó)家就要分裂。中華民族強(qiáng)調(diào)自律和集體，西方民族強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)與個(gè)體。(學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以用權(quán)心得體會(huì))“三嚴(yán)三實(shí)”從內(nèi)涵到外延、從實(shí)質(zhì)到表述，都具有中華民族的特色，嚴(yán)實(shí)自己，“三”生萬(wàn)物。忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)是民族性與哲學(xué)精神、科學(xué)精神的集中體現(xiàn)，彰顯了當(dāng)代價(jià)值與未來(lái)走向高度統(tǒng)一。

“三嚴(yán)三實(shí)”的階級(jí)性。是為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部量身定做的要求，具有特定的階級(jí)屬性。修身、用權(quán)、謀事等都與思想意識(shí)有關(guān)，同一社會(huì)的不同階級(jí)，其人生觀、價(jià)值觀不同。階級(jí)性是政黨的本質(zhì)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

“三嚴(yán)三實(shí)”的繼承性。既繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，既堅(jiān)持了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又突出了更高要求，是對(duì)黨的建設(shè)理論的豐富和發(fā)展，是黨員作風(fēng)建設(shè)實(shí)踐的新成果?！叭龂?yán)”濃縮了現(xiàn)代政黨的一般規(guī)律，黨的本質(zhì)要求;“三實(shí)”反映了自古以來(lái)圣賢之道的基本要求，折射了共產(chǎn)黨人區(qū)別于普通群眾的先進(jìn)特質(zhì)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的自律性。是對(duì)黨員干部自身的道德約束和行為規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部自愿地認(rèn)同這些規(guī)范，把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良好的自主行動(dòng)。黨員干部為官用權(quán)，一定要心中有桿秤，手中有戒尺，要講原則、守底線，不為私利所困，不為私情所惑，真正做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，堂堂正正做人、干干凈凈用權(quán)。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”的道德邏輯

“三嚴(yán)三實(shí)”的理論邏輯起點(diǎn)在于修身，彰顯了中華民族的文化自信，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理念與行動(dòng)、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新、權(quán)力與責(zé)任、做事與做人、宏觀與個(gè)體、過(guò)程與結(jié)果、自律與他律的進(jìn)行高度的辯證統(tǒng)一，具有深刻的哲理性和強(qiáng)大的道德沖擊力、滲透力。“嚴(yán)”字蘊(yùn)涵的是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等嚴(yán)肅的政治追求，是懂規(guī)矩、守底線、拒腐蝕、永不沾等嚴(yán)明的紀(jì)律要求?！皩?shí)”字蘊(yùn)涵的是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，是求真務(wù)實(shí)、尊重實(shí)踐、注重實(shí)效的工作方法，是忠誠(chéng)老實(shí)、厚道樸實(shí)、認(rèn)真踏實(shí)的處世態(tài)度。“三嚴(yán)”是基礎(chǔ)、途徑，與權(quán)力觀、地位觀、利益觀密切相關(guān)，由“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”派生出來(lái)，是價(jià)值取向?！叭龑?shí)”是準(zhǔn)則、目標(biāo)，與勇于創(chuàng)新和擔(dān)當(dāng)，為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事直接對(duì)應(yīng)，屬于行為取向?！叭龂?yán)三實(shí)”的核心要義就是提升黨員的道德境界，進(jìn)行精神“補(bǔ)鈣”，體現(xiàn)出了德治和法治兩手抓、兩手硬的思路。

“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯著馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，是唯物辯證法及群眾史觀的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。“嚴(yán)實(shí)”，既是一種高尚的人生態(tài)度，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖聦?shí)踐?！叭龂?yán)三實(shí)”有思維認(rèn)知、道德自律，更有行為規(guī)范和行為實(shí)效，要求我們用真理、人格、道德和法律的力量塑造強(qiáng)大內(nèi)心?！叭龂?yán)三實(shí)”互為關(guān)聯(lián)，互為因果、相互轉(zhuǎn)化、是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，必須正確處理“五個(gè)關(guān)系”：一要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新是民族興旺強(qiáng)大的不竭動(dòng)力，要深刻認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”與時(shí)俱進(jìn)的特征、去粗取精的品質(zhì);二要處理好知與行的關(guān)系。做到知行合一，使“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心，外化于行，成為習(xí)慣，成為信仰;三要處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。做到有權(quán)有責(zé)、權(quán)責(zé)一致，力克有權(quán)無(wú)責(zé)、權(quán)責(zé)分離，恪守從政之德，筑牢思想防線，把手中的權(quán)力用在為民服務(wù)上;四要處理好道德與法律的關(guān)系。既要嚴(yán)以修身強(qiáng)化自我約束，又要用法律架起制約的高壓線，做到德法相得益彰、良性循環(huán);五要處理好做事與做人的關(guān)系。常言道：先做人，后做事。做人重德，做事重能。做人是成事之先，做事成就并印證做人。做人與做事都講求“嚴(yán)實(shí)”精神，嚴(yán)以律己，做事要實(shí)，本質(zhì)上是講規(guī)矩，堅(jiān)守契約精神。