當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫 中國當(dāng)代政治制度心得體會(huì)800字(七篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫一

一、 調(diào)查背景

1920xx年的“五四”運(yùn)動(dòng)掀起了中國大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高潮，在民族危亡的時(shí)刻，大學(xué)生高舉救國圖存的旗幟，成為革命中的先鋒隊(duì)伍。自強(qiáng)、愛國、有責(zé)任感一直是中國大學(xué)生的特點(diǎn)，然而你仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生中許多人早已失去了奮發(fā)向上的動(dòng)力，相反，“大學(xué)生”在某種程度上卻成為了叛逆、墮落的代名詞。西方文化的入侵、國家轉(zhuǎn)型期、各種價(jià)值觀的碰撞造成了當(dāng)代大學(xué)生的迷失。

現(xiàn)如今，大學(xué)已逐漸發(fā)展成為一個(gè)開放的舞臺(tái)，有豐富的課余時(shí)間，相對(duì)小的學(xué)習(xí)壓力，給學(xué)生提空了更多廣闊的選擇空間，不同類型的學(xué)生都在不斷地尋找屬于自己的生活方式。有人參加學(xué)生會(huì)、社團(tuán)來鍛煉自己的能力，有人埋頭自己的學(xué)習(xí)，有人做兼職，賺取生活費(fèi)，也有人無所事事退化成為頹廢一族等等。然，怎樣的生活方式才能充分展示自己的個(gè)性，增長(zhǎng)自己的知識(shí)，使自己沒有遺憾地圓滿度過大學(xué)生活。因此，如何正確利用課余時(shí)間成為了同學(xué)們廣泛關(guān)注的問題。

二、 調(diào)查目的

1、了解當(dāng)代大學(xué)生的課余生活動(dòng)向以及課余時(shí)間的利用情況。

2、發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問題及弊端，并對(duì)存在的一些問題提出相應(yīng)的改善意見，來促進(jìn)大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。

3、 讓當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)到在校黃金時(shí)間的珍貴，從而使他們充分利用自己的課余時(shí)間鍛煉自己的能力，提高自身的綜合素質(zhì)，為將來能夠更好地面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。

4、使當(dāng)代大學(xué)生了解到更多展示自己個(gè)性的途徑，快樂地度過大學(xué)生活，營造出全新的當(dāng)代高校優(yōu)良文化氣氛。

三、 調(diào)查的具體內(nèi)容

桂林市各大高校在校大學(xué)生 1、學(xué)校、性別、年級(jí)、專業(yè) 2、各大高校大學(xué)生在大學(xué)里的感觸 3、課余時(shí)間安排是否合理 4、直接影響對(duì)課余生活態(tài)度的因素 5、安排課余生活的角度

6、周末除外的每天課余時(shí)間有幾個(gè)小時(shí) 7、平時(shí)的課余時(shí)間安排

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8、占用課余時(shí)間的因素 9、課余時(shí)間對(duì)大學(xué)生的影響 10、課余時(shí)間喜愛的活動(dòng)

11、希望學(xué)校通過何種方式動(dòng)員學(xué)生的參與學(xué)校課外活 12、對(duì)安排課余生活是否有疑惑或困難 13、對(duì)大一的同學(xué)有何建議或者期望

四、 樣本分配

總體上按比例對(duì)桂林市六大高校(廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)、桂林醫(yī)學(xué)院、桂林師范高等?？茖W(xué)校、桂林航天工業(yè)高等?？茖W(xué)校)進(jìn)行分配，每個(gè)學(xué)校由一個(gè)調(diào)查小組完成。

廣西師范大學(xué):100份樣本，回收100份，有效問卷100份 桂林理工大學(xué)：100分樣本，回收100份，有效問卷81份 桂林醫(yī)學(xué)院：107份樣本，回收107份，有效問卷107份

桂林師范高等?？茖W(xué)校：100份樣本，回收100份，有效問卷100份 桂林旅游?？茖W(xué)校：100份樣本，回收100份，有效問卷100份 漓江學(xué)院：100份樣本，回收100份，有效問卷100份

桂林航天工業(yè)高等?？茖W(xué)校：500份樣本，回收498份，有效問卷398份

五、 調(diào)查方法

問卷調(diào)查法

六、 調(diào)查時(shí)間安排 時(shí)間 20xx年 項(xiàng)目 項(xiàng)目前期準(zhǔn)備 問卷設(shè)計(jì) 實(shí)地調(diào)查 數(shù)據(jù)錄入、分析 撰寫調(diào)查報(bào)告 備注

ii大學(xué)生課余生活的問卷調(diào)查分析

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一、 各大高校大學(xué)生在大學(xué)里的感觸

#:在樣本調(diào)查986人中，49%的大學(xué)生在大學(xué)里的感受是一般，36%的大學(xué)生覺得充實(shí)，10%的人覺得在大學(xué)里空虛，又少部分的人對(duì)大學(xué)生活沒感覺。

二、 課余時(shí)間安排是否合理#：在大學(xué)生活里，68%的大學(xué)生認(rèn)為自己的課余時(shí)間安排得不合理，有的覺得對(duì)自己的課余時(shí)間合理與否沒感覺，少數(shù)人認(rèn)為自己安排得合理。

三、 直接影響對(duì)課余生活態(tài)度的因素

#：在我們?cè)L問的986位大學(xué)生中大部分是自己安排將自己的課余生活，30%的學(xué)生是受朋友的影響來安排自己的課余時(shí)間，少部分是在老師或家長(zhǎng)的的影響下安排自己的課余實(shí)間。

四、 安排課余生活的角度

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#：36%的大學(xué)生是為了發(fā)展個(gè)人興趣來安排自己的課余時(shí)間，29%的大學(xué)生是從促進(jìn)學(xué)習(xí)這方面來安排課余時(shí)間，而有的只是為了開心，又少部分人不知道為何安排課余時(shí)間。

五、 周末除外的每天課余時(shí)間有幾個(gè)小時(shí)

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#：在我們的了解下，大學(xué)生一周的課余時(shí)間一般是3—5小時(shí)，有較多一部分人的課余時(shí)間有6—8小時(shí)，更有不少人的一周課余時(shí)間能達(dá)到8小時(shí)以上。

六、 平時(shí)的課余時(shí)間安排

#：大學(xué)生課余時(shí)間大部分的人是上網(wǎng)，有的是看書、逛街或者做作業(yè)。 七、 占用課余時(shí)間的因素

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#：占用大學(xué)生課余時(shí)間較多的活動(dòng)是娛樂，其次是學(xué)習(xí)，再者是社團(tuán)工作和社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)動(dòng)是占大學(xué)生課余時(shí)間最少的活動(dòng)。 八、 課余時(shí)間對(duì)大學(xué)生的影響

#：在課余時(shí)間里能促進(jìn)大學(xué)生之間的友誼，并且能使學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高，同時(shí)也增加了他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但有少部分的人經(jīng)常無所事事或者去上網(wǎng)浪費(fèi)了不少時(shí)間。

九、 課余時(shí)間喜愛的活動(dòng)

#：經(jīng)過我們的訪問使我們了解了大學(xué)生課余時(shí)間的活動(dòng)是豐富多彩的。

十、 希望學(xué)校通過何種方式動(dòng)員學(xué)生的參與學(xué)校課外活動(dòng)

#:大部分的學(xué)生是非常自愿的參加課外活動(dòng)的，只又少部分的人是有利益的推動(dòng)下才參加。

十一、作為大一的您，對(duì)安排課余生活是否有疑惑或困難

1、感覺課余時(shí)間有時(shí)很多，有時(shí)少，安排有點(diǎn)困難。有時(shí)忙有時(shí)閑不太合理

2、課余時(shí)間合理，但社團(tuán)活動(dòng)過多，而且同一時(shí)間舉行，難以兩邊兼顧，吃飯時(shí)間不正常

3、課余時(shí)間安排得有些散亂沒有目的

4、上大學(xué)不是很適應(yīng).希望能夠得到老師的指點(diǎn).現(xiàn)在幾乎不會(huì)安排自己的時(shí)間.不懂怎么辦

5、課余時(shí)間少，沒有足夠時(shí)間去做自己想做的事

6、有時(shí)課安排太滿，課余時(shí)間做不了什么事怎么辦?二、入的社團(tuán)太多對(duì)于協(xié)會(huì)出去玩屬于浪漫時(shí)間嗎?

7、時(shí)間太多，不知如何安排，與人交往，不知如何溝通

8、不懂合理安排時(shí)間，時(shí)間利用不充分，感覺時(shí)間都沒好好利用 9、學(xué)校社團(tuán)很多，嚴(yán)重占用了我們的學(xué)習(xí)時(shí)間，怎樣才能減少社團(tuán)工作來讓我們把更多的課余時(shí)間用在學(xué)習(xí)上

10、作業(yè)太多，與同學(xué)交流的時(shí)間太少，時(shí)間少，不能有多的時(shí)間去看書

1011、每天好似有許多課余時(shí)間，但就是安排不出時(shí)間做自己喜歡做的事，比如打籃球、看電影。

12、作好計(jì)劃的事情，總是被社團(tuán)活動(dòng)、臨時(shí)活動(dòng)沖掉，有點(diǎn)糾結(jié)，希望以后能多點(diǎn)時(shí)間自由安排

13、渾渾噩噩的過，都不太固定

14、感覺無所事事，二個(gè)月過去覺得沒學(xué)到什么東西，不知道

十二、作為大二大三或大四的您，對(duì)大一的同學(xué)有何建議或者期望

1、認(rèn)真利用好時(shí)間，多學(xué)習(xí)充實(shí)自己

2、在大學(xué)期間能學(xué)習(xí)就多學(xué)習(xí)，將來一定能用的得上所學(xué)知識(shí)的。 3、樹立目標(biāo)，多去自習(xí)重圖書館看書豐富自己的課余生活，有多余時(shí)間可以適當(dāng)兼職

4、多向師兄師姐交流，好好利用課余時(shí)間 5、好好把握專業(yè)知識(shí)多參加活動(dòng)多積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

6、 不要受環(huán)境所影響，要懂得自律，多參加一些社會(huì)實(shí)踐

7、學(xué)習(xí)要明確，實(shí)踐要認(rèn)真，把學(xué)習(xí)的時(shí)間與課余時(shí)間結(jié)合起來，做到學(xué)以致用，注重身心的培養(yǎng)，加強(qiáng)交流，溝通能力，提高自己的實(shí)踐能力。

8、可以為自己做一份目標(biāo)，每星期，每個(gè)月更換，發(fā)現(xiàn)自己的不足，為以后工作打下基礎(chǔ)

9、就是你不斷確定人生道路和目標(biāo)的過程，要懂得取舍。同時(shí)，一定要與書結(jié)合，以書為指 導(dǎo)，指導(dǎo)你正確的人生道路或是人生理想。

10、多參加活動(dòng)，多拿獎(jiǎng)狀，專業(yè)要求拿到證書盡早拿到，英語四級(jí)盡快在大一過。

11、思考好自己的發(fā)展道路，有計(jì)劃有安排的學(xué)習(xí)與游玩

12、合理安排課余時(shí)間，協(xié)調(diào)工作學(xué)習(xí)的關(guān)系，大學(xué)生活是充實(shí)的，但不代表不用學(xué)習(xí)，記住：不要掛科

13、大一可以多參加活動(dòng)，如社團(tuán) 外出，另外要規(guī)劃好自己的夢(mèng)想，多聽講堂。大二要在忙社團(tuán)的同時(shí)別忘了學(xué)習(xí)，把知識(shí)扎實(shí)

十三、調(diào)查結(jié)果、分析及建議

在我們還沒有跨進(jìn)大學(xué)校門之前就聽到老師們說：大學(xué)生活是如何如何的好，只要我們考上一個(gè)好的大學(xué)，這一生你也不枉費(fèi)了，從中可以知道大學(xué)階段的經(jīng)歷對(duì)于是我們非常重要的。 大學(xué)是人生旅程中最美好的階段，是過是我們?nèi)松囊粋€(gè)成人的過渡，也是我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)舞臺(tái)，這一個(gè)舞臺(tái)是

公平的，只要你敢盡情的演繹，這個(gè)舞臺(tái)就屬于你。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)好專業(yè)知識(shí)和科學(xué)文化的同時(shí)，也應(yīng)該更多的關(guān)注我們豐富的大學(xué)課余生活。

在這里，學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)、成才。隨著我們的獨(dú)立意識(shí)不斷的增強(qiáng)，自由支配的時(shí)間也越來越多，因此大學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的安排和利用成仙了多樣化的趨勢(shì)。但是，凡事都有雙面性，也影響了他們課余生活質(zhì)量的下降，影響了學(xué)習(xí)，甚至造成了某些學(xué)生的行為偏差。所以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)課余生活的意識(shí)，減少課余生活給大學(xué)生帶來的不良影響，提高他們對(duì)課余生活的重視是至關(guān)重要的。

(一)、當(dāng)代大學(xué)生課余時(shí)間的利用狀況調(diào)查

在這次的調(diào)查中我們對(duì)大學(xué)生做了以下幾個(gè)問題的調(diào)查： 1、在大學(xué)里的最大的感觸是什么?

在調(diào)查的結(jié)果看，49%的大學(xué)生在大學(xué)里的感受是一般，36%的大學(xué)生覺得充實(shí)，10%的人覺得在大學(xué)里空虛，又少部分的人對(duì)大學(xué)生活沒感覺。可見他們對(duì)自己的大學(xué)生活很多人都是沒有自己的方向以及目標(biāo)的。

相比另一個(gè)問題“您認(rèn)為你的課余生活安排合理嗎?”在調(diào)查反應(yīng)結(jié)果中，68%的大學(xué)生認(rèn)為自己的課余時(shí)間安排得不合理，有的覺得對(duì)自己的課余時(shí)間合理與否沒感覺，少數(shù)人認(rèn)為自己安排得合理。

從這兩項(xiàng)的數(shù)據(jù)中，我們得出的結(jié)論是：很多的大學(xué)生對(duì)自己的課余生活愛拍是非常不合理的，盲目的。從中表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生安排自己生活能力和是非常差的。

2、大學(xué)生安排課余生活的角度

36%的大學(xué)生是為了發(fā)展個(gè)人興趣來安排自己的課余時(shí)間，29%的大學(xué)生是從促進(jìn)學(xué)習(xí)這方面來安排課余時(shí)間，而有的只是為了開心，又少部分人不知道為何安排課余時(shí)間。從中可以看出大學(xué)生對(duì)自己的生活是沒有計(jì)劃性的。

相比另一個(gè)問題“怎么安排平時(shí)課余生活”下。大學(xué)生課余時(shí)間大部分的人是上網(wǎng)，有的是看書、逛街或者做作業(yè)。所以由此看出他們?cè)诎才耪n余生活的時(shí)候是沒有計(jì)劃的，只是一時(shí)的興起，看著就的心情來安排課余生活。因此，大學(xué)生應(yīng)對(duì)自己的課余生活有一個(gè)比較清晰的安排思路，提高課余生活的利用率。

對(duì)于課余生活，大學(xué)給我們提供了一定的自我展示機(jī)平臺(tái)，反映了課余生活在大學(xué)階段的重要角色。因此，學(xué)校更應(yīng)該重視這一方面的教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生也應(yīng)該懂得如何利用這個(gè)平臺(tái)去過渡，去把握這些機(jī)會(huì)，充分利用自己的時(shí)間，提升自我，更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(二)、結(jié)論與成因：大學(xué)生課余生活利用狀況的總結(jié)和原因分析

1、大學(xué)生課余生活利用情況總結(jié)

第一、課余生活呈現(xiàn)了多樣性和豐富性。調(diào)查結(jié)果反映了:

大學(xué)生的課余生活涉及的內(nèi)容是多方面的，種類繁多。主要有專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、校園文化活動(dòng)、體育鍛煉、勤工儉學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、戀愛、上網(wǎng)及一些娛樂活動(dòng)等等。

第二、從調(diào)查結(jié)果看，大學(xué)生的課余生活利用率很低。

2、原因分析

第一、缺乏目標(biāo)。沒有目標(biāo)就沒有動(dòng)力，課余時(shí)間也就無法合理安排。 第二、沒有規(guī)劃。在總結(jié)空余的時(shí)間沒有規(guī)劃過，所以不知道總結(jié)要做什么很茫然。

第三、沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在大學(xué)里覺得沒有人約束，就放松對(duì)自己的要求，對(duì)于外界的競(jìng)爭(zhēng)好不理會(huì)。

第四、學(xué)校在方面的重視不夠，以至于學(xué)生很盲目。

第五、再者就是學(xué)校的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境太寬松，以至于沒有一定自制力的大學(xué)生涉及的各方面太多。

(三)、改善大學(xué)生苦于生活質(zhì)量的建議

1、幫助學(xué)而生找準(zhǔn)自我定位，確定自己的目標(biāo)。

找準(zhǔn)自己的定位，確立目標(biāo)，有了目標(biāo)，才回為著目標(biāo)朝著方向去發(fā)展和奮斗，才能更合理地安排課余生活。

2、強(qiáng)化學(xué)生的自我管理，增強(qiáng)自律能力，增強(qiáng)對(duì)外界的誘惑的抵制力。 增強(qiáng)抵制力，和自我管理能力，才明白自己要做的是什么，應(yīng)該做什么。

3、突出學(xué)校的特色和文化，豐富學(xué)生的課余生活。

學(xué)校多突出本校的特色和文化，讓學(xué)生有一個(gè)基本的了解，位學(xué)生提供一個(gè)良好的外部條件。并不斷參與其中，能讓學(xué)生很好的去安排和利用其閑暇的時(shí)間。

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結(jié)語：

大學(xué)生的課余生活時(shí)空不斷拓展，怎么把大學(xué)生課余生活和課堂教育結(jié)合起來，使學(xué)校和社會(huì)相互協(xié)調(diào)，互為補(bǔ)充，達(dá)到多方面的成效，共同為培養(yǎng)高素質(zhì)人才服務(wù)，這一個(gè)課題值得我們?nèi)ド钊胩剿髋c實(shí)踐。

(四)、個(gè)人心得

在上周的周末我們市場(chǎng)調(diào)研中心協(xié)會(huì)開展了以大學(xué)生“我的課余生活，誰做 主?”為主題的問卷調(diào)查活動(dòng)，這次活動(dòng)進(jìn)行的還比較順利。

通過這次活動(dòng)的調(diào)查，我們了解了許多關(guān)于大學(xué)生課余生活安排的情況，大概知道了大學(xué)生課余生活的趨向，從這次活動(dòng)中，讓我能夠去思考一些問題以及相應(yīng)的去解決它們。

(五)、小組總結(jié)

通過這次的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)了再大學(xué)生中存在的課余時(shí)間利用問題，從問卷調(diào)查結(jié)果看，很多大學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的安排意識(shí)是非常弱的，原因主要有：

1、缺乏目標(biāo) 2、沒有規(guī)劃 3、沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

4、學(xué)校提供的課余生活方式少 5、大學(xué)的社會(huì)環(huán)境的影響

我們根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題總結(jié)改善的建議。

1、幫助學(xué)而生找準(zhǔn)自我定位，確定自己的目標(biāo)。

2、強(qiáng)化學(xué)生的自我管理，增強(qiáng)自律能力，增強(qiáng)對(duì)外界的誘惑的抵制力。 3、突出學(xué)校的特色和文化，豐富學(xué)生的課余生活。

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫二

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會(huì)學(xué)著作。《鄉(xiāng)土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號(hào)。在改革開放的當(dāng)代中國，“鄉(xiāng)土中國”這一符號(hào)有著實(shí)實(shí)在在的研究意義?！多l(xiāng)土中國》也在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷書。

費(fèi)孝通認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因?yàn)榉N種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)成了生于斯、死于斯的社會(huì)。在缺少流動(dòng)和變化的鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都在一個(gè)“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對(duì)穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識(shí)”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

中國人有“私”的毛病，費(fèi)孝通從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來分析這個(gè)問題。中國人的社會(huì)結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢(shì)力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國人缺乏團(tuán)體意識(shí)、缺乏對(duì)權(quán)力和義務(wù)的共識(shí)和遵從。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也形成了維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”。

何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡(jiǎn)單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對(duì)于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢？是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢(shì)的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢(shì)，也許一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)你?？梢哉f我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。

其實(shí)不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認(rèn)為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了?！痹诮酉聛硎莾?nèi)容中，費(fèi)孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個(gè)社會(huì)和西洋社會(huì)的不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，西洋社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而中國社會(huì)的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”由此，我們的社會(huì)可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費(fèi)孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細(xì)概念。我是一名見識(shí)淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個(gè)什么所以然來，就在此打住算了。

到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫三

一個(gè)人有理想，有目標(biāo)，能創(chuàng)新，才有決心，有勇氣，才會(huì)成功。——題記

新時(shí)代中國青年要永做走在時(shí)代前列的奮斗者、開拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻。作為新時(shí)代的新青年，我們就應(yīng)該勇于沖在最前線?！?/p>

歷史只會(huì)眷顧奮進(jìn)者、堅(jiān)定者，而不會(huì)等待猶豫者、畏難者。早在1910年，十二歲的周恩來就樹立了“為中華之崛起而讀書”的終生理想，這便成就了他后來為祖國、為人民在世界民族之林謀得一席之地的輝煌一生。百年前的五月四日，數(shù)千名北京青年在街頭示威游行，喊出“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國賊”“拒絕在巴黎和約上簽字”等口號(hào)，發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大，影響極強(qiáng)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，造就的“五四精神”綿延不絕。在八年抗戰(zhàn)中，無數(shù)青年們拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出自己年輕而富有活力的生命，只為拯救被那些人稱為“東亞病夫”的中華民族。那個(gè)時(shí)代的許多青年，走的泥濘小道，卻是人間正道。

現(xiàn)如今，在這個(gè)沒有戰(zhàn)火紛飛，沒有硝煙四起的時(shí)代，我們新青年更要向英雄模范學(xué)習(xí)，向當(dāng)代楷?？待R。

20__年，年僅十六歲的惠若琪便已加入了中國女排國家隊(duì)。在國家隊(duì)陷入最低谷的時(shí)候，作為隊(duì)長(zhǎng)，她自覺投入了超高強(qiáng)度的訓(xùn)練中。但是，她再堅(jiān)強(qiáng)，不過是一位不到二十歲的女孩。她還是倒下了。在她不得不退出的一年里，昔日的冠軍隊(duì)竟進(jìn)不了前八強(qiáng)。傷愈復(fù)出后，她為了追逐兒時(shí)的夢(mèng)想，再次加入戰(zhàn)斗，幫助女排接連拿下兩個(gè)冠軍，成為了“用生命打球的女孩”。

27歲的杜富國是云南掃雷大隊(duì)的一名戰(zhàn)士。在邊境掃雷行動(dòng)中，面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物，他讓戰(zhàn)友退后，自己卻在進(jìn)一步查明情況時(shí)突然遇到爆炸，英勇負(fù)傷，失去雙手和雙眼，為我國邊防增添了一抹靚麗的顏色。

20__年春節(jié)期間，面對(duì)突如其來的“新冠”疫情，許許多多的“90后”，甚至“00后”，舍小家，顧大家，在春節(jié)這個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓的時(shí)刻，選擇了沖在抗疫的最前線?！按蜩F還需自身硬”，只有不懈努力，把自己磨煉成一棵真正的良木，才能為祖國，為民族，為人民遮風(fēng)擋雨，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。這些新青年是祖國的未來和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是我們永遠(yuǎn)的榜樣。

新青年的“新”，不但要懂得奮斗，還要懂得創(chuàng)新?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”。固步自封只會(huì)讓自己被他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在腳后。個(gè)人如此，國家亦然如此。清朝政府就是一個(gè)活生生的例子。一個(gè)風(fēng)雨飄搖的國家自稱“天朝上國”，沉浸在自欺欺人的美夢(mèng)中，這種行為我們新青年萬萬不可為。有人將改革開放稱之為“數(shù)千年未有之大變革”。新時(shí)代新青年，也要學(xué)習(xí)它的精神，要懂得創(chuàng)新，懂得質(zhì)疑，推陳出新。循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀只能讓人一步步退化。

馬克思曾說過：“一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格；一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神。”從五四運(yùn)動(dòng)到建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，中華民族的新青年們無一不為夢(mèng)想而拼搏，無一不為祖國而奮斗。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。作為共產(chǎn)主義的接班人，我們應(yīng)去學(xué)習(xí)，去努力，去奮斗，去創(chuàng)新，去拼搏。要做到心中有夢(mèng)，以夢(mèng)為馬，志存高遠(yuǎn)，不負(fù)韶華！

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。新時(shí)代新青年應(yīng)有此青云之志。

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫四

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)古老的國家。她地大物博，景色宜人，她頂天立地，歷史悠久，她光彩照人，文化博大精深。她就是我的祖國，偉大的中國!悠悠中華五千年，這片美麗富饒的土地，孕育了一代又一代的中國人，記載了華夏民族一個(gè)又一個(gè)傳奇。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、堯舜禹湯、秦皇漢武、唐宗宋祖……一個(gè)個(gè)偉大的名字訴說著她曾經(jīng)的驕傲。長(zhǎng)城、故宮、敦煌龍門……一棟棟雄偉的建筑譜寫著她曾經(jīng)的輝煌。然而，近代的她滿目蒼夷。她在胡夷的鐵騎下悲鳴，在列強(qiáng)槍炮下哭泣。她堅(jiān)強(qiáng)忍受，終于在無數(shù)革命先輩的努力下她度過了最黑暗的歲月，迎來了她的新生，她擁有了一個(gè)展新而驕傲的名字——中華人民共和國。

美麗的新中國，就如春泥中埋下的種子，正蓬勃著，生長(zhǎng)著，這一代的中國人正尋找著先輩的夢(mèng)。幾百年了，在塵封的歷史里，無數(shù)的中國人都有一個(gè)相同的夢(mèng)，只屬于中國人的夢(mèng)，偉大的中國夢(mèng)——為中國的崛起，為中華民族的偉大復(fù)興，為中華人民的幸福生活而奮斗。

沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國人都擁有著同樣的中國夢(mèng)。

富強(qiáng)!富強(qiáng)!中國夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國夢(mèng)流淌過每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個(gè)中國夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)。

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國時(shí)，我知道，中國的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。

中國夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國夢(mèng)。

沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客于異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時(shí)說：“我是中國人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國夢(mèng)!”是的，那就是我們的中國夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢(mèng)的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來。

中國有著悠久而獨(dú)特的地質(zhì)歷史，在長(zhǎng)期的地質(zhì)歷史過程中形成了多種多樣的地貌類型。既有巍峨的高山和雄偉的高原，也有廣闊的平原和巨大的盆地;既有遼闊的大地，也有寬廣的海洋，形成了許多美麗的自然景觀。在這片美麗的大陸，中華民族正進(jìn)行著波瀾壯闊的民族發(fā)展。

中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國。

現(xiàn)時(shí)代中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。

梁?jiǎn)⒊?jīng)說過：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

只要我們無數(shù)的少年，為了中國的富強(qiáng)和騰飛而努力，未來，我們必將能夠?yàn)榫喸旄粡?qiáng)騰飛的中國，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)!

我的演講到此結(jié)束!謝謝大家!

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫五

古代思想家張載曾言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，當(dāng)代青年應(yīng)如是。

青年一代是時(shí)代的接班人，更是世界的希望，我輩青年自當(dāng)胸懷天下，抱著‘閑居非吾志，甘心赴國憂’的心態(tài)聚點(diǎn)點(diǎn)螢火，匯時(shí)代光芒。

然，何為強(qiáng)國青年？作為新時(shí)代的學(xué)生，我認(rèn)為我們當(dāng)下需要做的就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，錘煉優(yōu)良品德，加強(qiáng)體育鍛煉。

求學(xué)也好，修身也罷，最重要的莫過于積累二字。荀子在《勸學(xué)》中曾言“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?。民間也有“水滴石穿”“聚沙成塔”的說法，這一切無不在闡釋著積累的重要性。學(xué)習(xí)就是一項(xiàng)艱苦而又長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果想要在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，那就必須要有足夠的積累。

《大學(xué)之道》曾載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！蔽艺J(rèn)為修身最基本的要求，應(yīng)為誠信，人如果做不到“誠”這個(gè)字兒，那么他的智慧就很容易墮落為一般的小聰明，甚至到令人生厭的地步。很多時(shí)候，一個(gè)“誠”足以抵萬金。古時(shí)，商鞅立木取信，言出必行，從而獲得了百姓信任?；蛟S誠信不能帶來一切，但擁有它必將一生受益。

康有為有言：“強(qiáng)國必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)體”。清朝末年，國家衰敗，吸食鴉片者吞云吐霧。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，思想家嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》中發(fā)表“今之中國，非猶是病夫也?！薄爸袊?，固病夫也。”東亞病夫成為了中國人的代名詞。為了擺脫這一不光彩的稱號(hào)，幾十年來，一代又一代的中國青年在強(qiáng)身健體的道路上做出了卓越貢獻(xiàn)。所以，重視體育運(yùn)動(dòng)，不僅是為了自身的健康著想，而且更能為中國長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。在疫情面前，84歲的鐘南山院士毅然站到前線，日夜奔波，沒有強(qiáng)健的體魄怎能支撐？反觀身邊，常常有學(xué)生因過度緊張又加之平日缺乏鍛煉，而昏倒在考場(chǎng)之上。這鮮明的對(duì)比說明，現(xiàn)在青年人正在忽視體育運(yùn)動(dòng)。俗話說“一個(gè)民族老當(dāng)益壯的人多，那么民族一定強(qiáng)，一個(gè)民族未老先衰的人多，那個(gè)民族一定弱?！彼裕覀儜?yīng)積極強(qiáng)身健體。當(dāng)我們的身體強(qiáng)勁之后，才能煥發(fā)出青年人應(yīng)有的朝氣，才能對(duì)自己進(jìn)行錘煉，去建設(shè)偉大的祖國！

從艱苦卓絕的革命時(shí)代到欣欣向榮的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，從“摸著石頭過河”的改革開放，到萬象更新、百花爭(zhēng)艷的社會(huì)主義新時(shí)代，歷史每一步的前進(jìn)都是由人民創(chuàng)造推動(dòng)的，一切偉大成就都是接繼奮斗的結(jié)果，而一切偉大事業(yè)都將在繼往開來中推進(jìn)。

青年是國家的希望，民族的未來。我衷心希望每一個(gè)青年都成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望。而承擔(dān)起這樣的使命，就需要吾輩青年拳拳愛國之情，勇做時(shí)代弄潮兒。我們應(yīng)當(dāng)讓自己的生命在許國報(bào)國的偉業(yè)中熊熊燃燒，以天下為己任，用奮斗與奉獻(xiàn)激起閃亮的火花，綻放奪目的光彩！

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫六

親愛的教師、同學(xué)們：

大家好！

遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)古老的國家。她地大物博，景色宜人，她頂天立地，歷史悠久，她光彩照人，文化博大精深。她就是我的祖國，偉大的中國！悠悠中華五千年，這片美麗富饒的土地，孕育了一代又一代的中國人，記載了華夏民族一個(gè)又一個(gè)傳奇。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、堯舜禹湯、秦皇漢武、唐宗宋祖......一個(gè)個(gè)偉大的名字訴說著她以往的驕傲。長(zhǎng)城、故宮、敦煌龍門……一棟棟雄偉的建筑譜寫著她以往的輝煌。然而，近代的她滿目蒼夷。她在胡夷的鐵騎下悲鳴，在列強(qiáng)槍炮下哭泣。她堅(jiān)強(qiáng)忍受，最終在無數(shù)革命先輩的努力下她度過了最黑暗的歲月，迎來了她的新生，她擁有了一個(gè)展新而驕傲的名字——中華人民共和國。

美麗的新中國，就如春泥中埋下的種子，正蓬勃著，生長(zhǎng)著，這一代的中國人正尋找著先輩的夢(mèng)。幾百年了，在塵封的歷史里，無數(shù)的中國人都有一個(gè)相同的夢(mèng)，只屬于中國人的夢(mèng)，偉大的中國夢(mèng)——為中國的崛起，為中華民族的偉大復(fù)興，為中華人民的幸福生活而奮斗。

沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國人都擁有著同樣的中國夢(mèng)。

富強(qiáng)！富強(qiáng)！中國夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國夢(mèng)流淌過每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個(gè)中國夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國時(shí)，我明白，中國的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。

中國夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自我微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自我的中國夢(mèng)。

沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客于異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時(shí)說：“我是中國人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國夢(mèng)！”是的，那就是我們的中國夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢(mèng)的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢(mèng)，力創(chuàng)完美未來。

中國有著悠久而獨(dú)特的地質(zhì)歷史，在長(zhǎng)期的地質(zhì)歷史過程中構(gòu)成了多種多樣的地貌類型。既有巍峨的高山和雄偉的高原，也有廣闊的平原和巨大的盆地；既有遼闊的大地，也有寬廣的海洋，構(gòu)成了許多美麗的自然景觀。在這片美麗的大陸，中華民族正進(jìn)行著波瀾壯闊的民族發(fā)展。

中華禮貌是世界古代禮貌中始終沒有中斷連續(xù)5000多年發(fā)展至今的禮貌。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中構(gòu)成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國。

現(xiàn)時(shí)代中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華禮貌的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的提高精神。

梁?jiǎn)⒊酝f過：“今日之職責(zé)，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年提高則國提高，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

只要我們無數(shù)的少年，為了中國的富強(qiáng)和騰飛而努力，未來，我們必將能夠?yàn)榫喸旄粡?qiáng)騰飛的中國，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)！

我的演講到此結(jié)束！多謝大家！

有關(guān)當(dāng)代中國政治制度心得體會(huì)如何寫七

解讀“全球化語境”

全球化首先表現(xiàn)出的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，“全球化”的影響逐漸向政治、文化等其他領(lǐng)域輻射開來。因此，正確解讀“全球化語境”有助于更好地分析當(dāng)下中國西部電影及其發(fā)展，有助于明晰中國西部電影面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，有助于我們?cè)谕ㄟ^中國西部電影建構(gòu)國家形象問題上做到有的放矢。從文化傳播的角度而言，“全球化語境”及其相關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

信息傳播技術(shù)的高速發(fā)展是全球化語境中的雙刃劍。一方面，信息全球化為不同實(shí)力的國家建構(gòu)本國形象提供了一個(gè)良好的平臺(tái)：信息傳播新技術(shù)的發(fā)展降低了發(fā)展中國家參與信息傳播全球化的成本，有利于打破西方國家的國際信息壟斷壁壘；“依托互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等媒體可以打破西方國家設(shè)置的各種‘落地’障礙，及時(shí)將大量信息傳播到世界各地；在信息技術(shù)高度發(fā)展的推動(dòng)下，傳統(tǒng)媒體與國際互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻，為受眾提供了一個(gè)更加廣闊的信息空間和輿論空間，民眾有機(jī)會(huì)聽到來自各方面的聲音，而不是受制于統(tǒng)一傳播口徑的某一種傳媒的影響之下”。另一方面，信息傳播技術(shù)的空前發(fā)展，也帶來了信息控制復(fù)雜化和信息流量不平等的問題，對(duì)國家的信息安全、保持文化獨(dú)特性以及本國在全球傳播中的話語權(quán)等方面構(gòu)成了極大的威脅和挑戰(zhàn)。

人類共同價(jià)值體系的形成是全球化語境中的隱性特征。不同文化之間的交流和融合成為孕育人類共同屬性和共同追求的共同價(jià)值體系的溫床。盡管各國際行為體的社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)各有差異，但是他們有著基本相同的生存與發(fā)展需求，在和平與發(fā)展成為這個(gè)時(shí)代共有主題的同時(shí)，追求理性和良知、合作、民主、人權(quán)，也成為國際社會(huì)普遍認(rèn)可的公共標(biāo)準(zhǔn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球范圍內(nèi)的價(jià)值認(rèn)同趨勢(shì)隨之強(qiáng)化。但是，“全球化時(shí)代，共同價(jià)值體系的存在并不意味著國家、民族甚至個(gè)體的價(jià)值觀消亡，而是要以這些具有民族特點(diǎn)的價(jià)值觀作為存在基礎(chǔ)，采取‘和而不同’的存在形式，進(jìn)行本土價(jià)值全球化和普世價(jià)值地域化的轉(zhuǎn)變”。

西部電影對(duì)建構(gòu)民族文化精神與國家形象的貢獻(xiàn)

從1984年至今，中國西部電影走過了20多年的風(fēng)雨歷程。以西安電影制片廠為主創(chuàng)作生產(chǎn)的極富中華民族本土文化意識(shí)和特征并具有現(xiàn)代影像表述語言的中國西部電影，在我國電影觀眾中產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響力。無論是青春躁動(dòng)的《人生》、拙樸渾厚的《黃土地》、執(zhí)著堅(jiān)韌的《老井》，或是風(fēng)情濃郁的《黃河謠》，帶給我們的都是令人魂?duì)繅?mèng)繞的黃土地上歷史與文明膠著的震撼。伴隨這種心靈深處震撼的還有對(duì)中華民族文化與民族精神的崇尚。

眾所周知，20世紀(jì)80年代中期和后期，中國西部電影在國內(nèi)外影壇聲名鵲起，眾多優(yōu)秀的電影人憑著自己的優(yōu)秀作品走出國門，再手捧獎(jiǎng)杯帶著國人的驕傲和滿身榮耀而歸，讓國際影壇對(duì)中國電影和電影人刮目相看的同時(shí)，也讓國人在談及國產(chǎn)電影時(shí)挺直了腰桿。幅員遼闊的中華大地孕育了燦爛的文化，更有傳承這些文化的中堅(jiān)力量，正是這些杰出電影人長(zhǎng)期不懈的努力，爭(zhēng)取了中國電影在國際影壇中一定的話語權(quán)，十足地證明了中華民族文化吸引力之強(qiáng)。

西部電影在全球化語境下建構(gòu)國家形象問題分析

當(dāng)然，中國西部電影在其短暫的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造令世人矚目的業(yè)績(jī)的同時(shí)，也不可避免地帶來一些問題，尤其在國家形象建構(gòu)方面。這也正是值得我們進(jìn)一步反思之處，這其中以張藝謀導(dǎo)演的早期電影作品最為典型。盡管張藝謀說他的電影表達(dá)的是對(duì)生命的謳歌和贊美，但是在這個(gè)深沉的精神意蘊(yùn)之外，則是對(duì)落后的奇異民俗瘋狂追捧的外在表現(xiàn)形式，猶如一襲長(zhǎng)滿虱子的旗袍。

第一，對(duì)民族精神的曲解。中華民族在儒家文化的長(zhǎng)期影響下形成“發(fā)乎情，止乎禮”的情感表達(dá)方式和“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的社會(huì)關(guān)系秩序，崇尚舍生取義、殺身成仁的價(jià)值觀念，養(yǎng)成了忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的民族性格。張藝謀的早期電影，不但顛覆了傳統(tǒng)禮儀，而且推翻了固有的社會(huì)關(guān)系秩序。野合、亂倫、偷窺、弒父等為西方電影津津樂道的電影符碼，也成為張藝謀早期電影表現(xiàn)的主要內(nèi)容。張藝謀就在迎合西方電影觀眾的喜好中一再重復(fù)著自己，在標(biāo)新立異的浮華背后走上的是一條電影同質(zhì)化的道路。

第二，對(duì)國人形象的丑化。這一點(diǎn)并不是刻意而為，實(shí)屬無心之過。由于電影人立足于自身獨(dú)特的視角，張藝謀導(dǎo)演的早期電影中展現(xiàn)的往往是中國某一歷史階段、某一地域、某一特殊群體的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)于不了解中國的西方觀眾而言，這某一點(diǎn)所傳達(dá)的就成為整個(gè)中國的國民形象。于是在西方觀眾心中，中國民眾說多愚昧就有多愚昧、說多落后就有多落后，甚至在某種程度上狡詐、野蠻、為達(dá)到目的不擇手段等劣根性，定型為西方觀眾心中的當(dāng)代中國的國人形象。

第三，對(duì)民族文化的臆造。張藝謀導(dǎo)演的早期影像世界，拍攝了顛轎、祭酒（《紅高粱》）、點(diǎn)燈、捶腳（《大紅燈籠高高掛》）等民俗風(fēng)情。有學(xué)者考證這些民風(fēng)民俗并不存在于我國56個(gè)民族的哪一個(gè)民族之中，而是張藝謀導(dǎo)演的后殖民思維的想象，因此批評(píng)這些民風(fēng)民俗是“偽民俗”。雖然對(duì)于電影作品本身而言，這些臆造的民風(fēng)民俗成為敘事結(jié)構(gòu)中的重要部分，深化了作品的主題，但是對(duì)于整個(gè)民族文化而言，這些臆想不利于民族文化的傳播和傳承，甚至造成觀眾的曲解，尤其是對(duì)不了解我國實(shí)際情況的國外觀眾而言。

和而不同――西部電影建構(gòu)國家形象再思考

總結(jié)以往的西部電影走出去的模式中的問題與經(jīng)驗(yàn)，突出表現(xiàn)的是“不同”，在國家形象建構(gòu)上略帶自嘲。隨著全球化的推進(jìn)，國際貿(mào)易壁壘被突破，國家之間相對(duì)封閉的政治與文化的大門也悄然而開。在這樣的語境下，如若一味地突出不同的、一廂情愿式的表達(dá)，雖能造成一時(shí)轟動(dòng)或者是一個(gè)階段的市場(chǎng)開拓，但是長(zhǎng)此以往，則不利于中國電影的國際化發(fā)展，更不利于中國國家軟實(shí)力的發(fā)展建設(shè)。西部電影作為承載著民族文化傳播和建構(gòu)國家形象的有力平臺(tái)，肩負(fù)著讓世界認(rèn)識(shí)中國的神圣使命，在面對(duì)全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前如何作為，是電影人、專家、學(xué)者們共同研究的歷史性課題。我認(rèn)為，西部電影要打開國門，帶著民族自豪感抬頭挺胸走出去并在國際影壇上站穩(wěn)腳跟，應(yīng)當(dāng)走“和而不同”之路。

第一，西部電影發(fā)展要力求在國內(nèi)國際電影市場(chǎng)繼續(xù)保持良好的影響力?？梢哉f，黃土地在某種意義上就是中華民族的象征。而西部電影中展示的中華民族文化與民族精神，正是中國軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分。然而20世紀(jì)90年代以后，整個(gè)中國電影市場(chǎng)出現(xiàn)了滑坡，西部電影作為中國電影的重要組成部分也日漸疲軟，市場(chǎng)日益萎縮，其原因有二：從外部環(huán)境來看，由于世界各國傳媒業(yè)及影像出版業(yè)的迅猛發(fā)展，新興媒體互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)帶來的傳媒環(huán)境的轉(zhuǎn)變――信息分化，加之好萊塢全球化霸權(quán)主義的電影文化擴(kuò)張；從內(nèi)在因素來說，中國電影產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期缺乏產(chǎn)業(yè)化機(jī)制和運(yùn)作規(guī)范，電影在生產(chǎn)、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)都存在一定的問題，還有不少電影人在中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)經(jīng)歷變革、國人觀念轉(zhuǎn)型中逐漸迷失了自我，簡(jiǎn)單地把電影從藝術(shù)的殿堂推向商業(yè)的洪流之中，遺憾的是，落花有情流水無意，所謂的大片、所謂的商業(yè)化電影均陷入了國人叫罵不叫座的尷尬境地?；谝陨戏治?，面對(duì)今非昔比的大環(huán)境、大背景，為了繼續(xù)保持西部電影的國際、國內(nèi)影響力，西部電影人一方面要調(diào)整心態(tài)，努力創(chuàng)作出適應(yīng)新的傳媒環(huán)境和時(shí)代背景的佳作，另一方面要繼續(xù)推進(jìn)中國電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐。

第二，西部電影發(fā)展應(yīng)力求在追求民族化個(gè)性化的同時(shí)注重全球化背景。正如享譽(yù)國際影壇的獨(dú)立電影制片人阿瑟?科恩所說：“一部好的影片要能夠表達(dá)人類普遍關(guān)心的感情，讓世界各地的人都看得懂，才能真正傳播民族文化。”這就要求我們的電影人在創(chuàng)作影片時(shí)將兩個(gè)轉(zhuǎn)化注入其中，即本土價(jià)值全球化和普世價(jià)值地域化。一直以來，西方人對(duì)以中國為代表的東方文化存在兩種態(tài)度：一種是高高在上的傲慢與輕視，另一種是隨著世界格局的轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的對(duì)東方文化的向往與崇敬。時(shí)至今日，隨著全球性問題的大量涌現(xiàn)，西方話語霸權(quán)面臨著諸多困境，在全球化語境下的西方話語霸權(quán)顯得有些蒼白，西方的“普世價(jià)值觀”已不足以解決全球所面臨的問題。而中國的崛起讓世界看到了東方價(jià)值在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面滲透的指導(dǎo)意義。中國獨(dú)特的發(fā)展模式和消除貧困的經(jīng)驗(yàn)廣受好評(píng)，中國在對(duì)外關(guān)系中奉行的“平等互利”理念已被越來越多的國家接受，中國“和諧包容”、“和而不同”的思想為解決世界“文明沖突”提供了寶貴的思路。在這樣的歷史契機(jī)下，我國西部電影應(yīng)當(dāng)為中華民族和中國文化豐富普世價(jià)值貢獻(xiàn)自己的力量，而非自顧自說。

第三，西部電影發(fā)展應(yīng)對(duì)不同國家有針對(duì)性地進(jìn)行文化輸出和市場(chǎng)拓展。2008年暑期，一只身懷功夫的熊貓席卷全球，在全球各大影院火爆上演，在我國國內(nèi)市場(chǎng)也造成了不小的轟動(dòng)。“熊貓”、“功夫”――典型的中國形象卻貼著美國制造的標(biāo)簽，在觀眾嬉笑歡愉的背后滲透的仍是美國人的英雄主義情結(jié)。美國人用我們的文化元素承載他們的價(jià)值觀制成產(chǎn)品，這不得不讓我們深思和反省。在反思的同時(shí)，我們看到玄機(jī)之中還透露著指導(dǎo)意義。當(dāng)然，這種手法其實(shí)早已不新鮮，美國人與日本人均十分熟稔。因此，取其精華――對(duì)于西部電影的發(fā)展，我們一方面可以借鑒美國好萊塢大片的運(yùn)作模式和日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，開辟出一條適合我國文化的輸出和健康發(fā)展之路；另外，我們可以借鑒北京奧運(yùn)會(huì)開幕式在傳播民族文化和建構(gòu)國家形象上的成功經(jīng)驗(yàn)，“用世界的語言講述中國的故事”。

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（作者為中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2007級(jí)傳播學(xué)碩士研究生、第二傳播研究院研究員）