最新教育教學理論心得體會(大全18篇)

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教育教學理論心得體會篇一

現(xiàn)今社會，教育教學理論是教育體系中一個非常重要的部分。作為一名學生，近期我在學院里學習了不少教育教學理論，同時也在參與過一些相關的活動。今天，我想分享一下我的心得體會。

教育教學理論對于孩子來說是至關重要的。首先，它可以引導我們了解教育的本質和目的，從而更好地明確我們未來的人生目標。其次，它能夠教會我們如何有效地傳授知識，讓我們有良好的學習體驗。無論是在學校還是在工作場所，學習都是一個持續(xù)的過程，教育教學理論給予了我們更多的指引和支持。

隨著我們所學習的課程不斷豐富，我逐漸明白了教育教學理論的真正意義。在課堂上，我們學習到了很多如何進行教學的方法，例如鼓勵學生、五步法授課、課堂小貼士等等，這些方法將促進學生積極參與課堂活動和拓展學習樂趣。在實踐中，我還需要了解更多教學的技巧，例如如何評估學生、如何提升課堂效果、如何調整教學策略等等。

第四段：家長身份下，對教育教學理論的感悟。

作為一名家長，我深深意識到教育教學理論的重大作用。在不斷的家庭教育中，我逐漸明白到孩子是怎樣學習和成長的，也充分意識到在教育過程中，注重關注和引導孩子的能力顯得尤為重要。通過了解教育教學理論，家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調整自己的教育方式，促進孩子的身心健康，使其成為有形、有智、有德的人。

第五段：總結。

通過學習和思考，我認為教育教學理論的重要性是無可替代的。它幫助我們更好地認識自己和教育，指導我們成長。在今后，我將繼續(xù)深入研究教育教學理論，更好地應用到實踐中。同時，我也希望更多人能夠更加重視教育教學理論，促進教育的可持續(xù)發(fā)展。

教育教學理論心得體會篇二

佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。

柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。

兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。

柯達伊音樂教育體系強調用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學習作準備。

柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。

柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結構的感性認識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設計各種節(jié)奏片段，在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調，但是變化為新的歌詞內容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調，游戲式地輪流填詞，內容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經積累的音樂語言表達他們的感情。

教育教學理論心得體會篇三

胡芳珍。

“哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學。

這段話是臺灣大學哲學系教授傅佩榮先生對于哲學與人生關系的精辟闡述。

我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。

在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。這學期，學校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

一、做一個不斷進取的學者。

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有?一桶水?也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經落后于你的學生了。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

三、

做一個寬容的智者。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育教學理論心得體會篇四

第一段：引言（200字）。

在當今社會，創(chuàng)新已經成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實際教育教學實踐中，教師不斷探索和實踐，形成了許多創(chuàng)新的教學理論和方法，這些理論和方法為實現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學理論的了解與體會，旨在為教育教學領域的專業(yè)人士和相關人員提供一些借鑒。

現(xiàn)代教育的目標是啟發(fā)學生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實踐技能，促進學生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學從以教師為中心轉變?yōu)橐詫W生為中心，從喜歡聽答案轉變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學模型，由JohnM.Keller于1983年提出，通過引起學生的注意力、創(chuàng)造學習的相關性、增強學習者自信心和滿足感，從而激發(fā)學生的學習興趣和動力，促進學習成效的提高。

在具體的教學實踐中，創(chuàng)新教育教學在微觀層面上更側重于教育教學的具體實施。教師需要根據(jù)學生的具體情況、學科特性和教育教學目標，進行創(chuàng)新教學教育。比如說，在語文學科教學中，少量多次、個性化差異化、自由探究等教學歷程形式，可以更好地激發(fā)學生學習的興趣，培養(yǎng)學生的自主學習能力，并提升學習效果。此外，使用教情調查、教師學生雙向評價、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學生提供創(chuàng)新的教育教學方法和理念。

從本人的實踐來看，創(chuàng)新教育教學注重的是學生的主體性，要求學生在學習過程中自主探究、積極思考，提高學生的內在動機和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導者、促進者和激勵者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結出適合自己的創(chuàng)新教育教學方法和理念，并加以運用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質。

第五段：結語（200字）。

總之，創(chuàng)新教育教學理論的核心是落實以學生為中心，不斷探索和提高教學的有效性和效益，讓學生在學習過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關教育人員和專業(yè)領域的工作者來說，不斷踐行和實踐創(chuàng)新教育教學理念和方法，在實際工作中探尋更好的教學方式，將會為教育領域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。

教育教學理論心得體會篇五

教育教學是一個持續(xù)不斷的過程，而教育教學理論知識則是教師們指導學生實施這個過程的基礎。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學實踐中，我不斷體會到理論與實踐相結合的重要性，同時也逐漸理解到教育教學理論知識在指導實踐中的實際作用。以下是我對教育教學理論知識的一些心得體會。

首先，深入理解教育教學理論知識對教師的教育教學能力的提升至關重要。在我開始教育教學實踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經驗和直覺去教學，但這樣的方式所引發(fā)的結果卻受到很多限制，無法有效提高學生的學習效果。直到我深入學習并理解了教育教學理論知識，我才逐漸有了更加科學有效的教學策略。例如，我學習到了“因材施教”的原則，通過了解每個學生的差異性，我能夠針對不同的學生制定個性化的教學計劃，讓每個學生都能在適合自己的學習環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學習，我的教育教學能力得到了明顯提高。

其次，教育教學理論知識幫助我更加全面地了解學生的需求和特點。每個學生都有自己獨特的學習需求和特點，作為教師，我們需要深入了解學生，以便更好地設計教學內容和方法。教育教學理論知識可以為我們提供關于學生認知發(fā)展、學習動機、學習風格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學習，我學會了如何根據(jù)學生的個體差異，以不同的方式教授相同的知識點，以滿足每個學生的學習需求。理論知識提醒我關注學生發(fā)展的全過程，不僅僅關注知識傳授，還要關注學生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。

再次，教育教學理論知識提供了我更多的教學策略和方法。豐富多樣的教學策略和方法是提高教學效果的關鍵。教育教學理論知識可以為我們提供大量的教學策略和方法，幫助我們在不同的教學場景中更好地引導學生。在我的教育教學實踐中，我不斷嘗試和運用理論知識中的教學策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學習可以更好地培養(yǎng)學生的團隊合作能力和解決問題的能力。我也學會了通過讓學生參與探究式學習來激發(fā)他們的主動學習興趣。這些教學策略和方法的運用，使我的教學更加靈活多樣，讓學生更加積極主動地參與學習。

最后，教育教學理論知識不僅僅指導著我的教學實踐，也推動著我不斷進行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學習和探索新的理論知識。通過對教育教學理論知識的學習，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學習中我發(fā)現(xiàn)自己在教學評估方面還有待加強，于是我開始著手學習和運用各種評估方法。通過不斷反思和學習，我提高了自己的教育教學能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。

總之，教育教學理論知識是教師們實踐教育教學工作的基礎和指南，對于提高教育教學能力和促進學生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學理論知識，我們能夠更好地了解學生的需求和特點，并設計更合適的教學策略和方法。同時，理論知識也推動我們進行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學能力。作為一名教育工作者，我會繼續(xù)不斷學習和運用教育教學理論知識，為學生提供更好的教育教學服務。

教育教學理論心得體會篇六

近期，我園組織全體老師學習了《20xx羊口鎮(zhèn)訓練教學工作會議上的講話》，通過學習，使我們更加熟識到訓練工作的重要性，同時也更加重了我們肩上的擔子，使我們更加體會到作為一名老師要愛崗敬業(yè)、愛生如子的責任。

推動前進以實施素養(yǎng)訓練為主題，以提高育人質量為核心，以品德養(yǎng)成訓練為重點，大力開展以強化管理，深化課堂，內化科研，優(yōu)化質量為目標的“四化”行動爭論，努力實現(xiàn)干部老師素養(yǎng)，訓練教學質量，學校辦學品位，學校育人水平的“四項提升”，在創(chuàng)辦優(yōu)質訓練的道路上，努力實現(xiàn)新的飛躍。

一個好班主任能帶出一個好班級，一個好老師能教好一個好同學，老師素養(yǎng)，師德最重要。愛崗敬業(yè)、寵愛同學、教書育人、為人師表是對老師最基本的道德要求，愛和責任是老師職業(yè)道德的核心和靈魂，也是老師這個職業(yè)受人敬重的根本所在。

學前訓練是基礎訓練的奠基階段，對幼兒身心健康，習慣養(yǎng)成，智力進展具有重要意義。我們要努力辦好學前訓練，首先要深化幼兒園課程改革，加強園本教研，完善保教質量評價體系，實現(xiàn)教材與社會資源，當?shù)刭Y源的有機整合，要充分利用豐富的.環(huán)境資源和鄉(xiāng)土材料，創(chuàng)設獨具特色的園所環(huán)境，搞好“八個一”的活動開展，要遵循幼兒身心和心理特點，以進展幼兒力氣，培育幼兒良好學習和生活習慣為目標，全面開展幼兒回歸本源訓練。

總之，新的一年承載著新的使命，新的一年將開頭新的征程，讓我們在鎮(zhèn)教辦的正確領導下，連續(xù)以昂揚飽滿的精神，干事創(chuàng)業(yè)的熱忱，團結務實的態(tài)度，共鑄羊口訓練的輝煌。

教育教學理論心得體會篇七

教育作為一種文化傳遞的工具，它的內容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農業(yè)社會，工業(yè)社會以至信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內容，并服務于不同的目的。同時也形成了與之相適應的教育形式和學習方式。當今社會已進入了信息時代，知識經濟時代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關鍵是對信息的處理能力，因此應該提倡研究性學習，即在教學過程中創(chuàng)設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過主動的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗，學會對大量信息的收集，分析和判斷，從而增進思考力和創(chuàng)造力。

素質教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育，教學條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習，發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特性:主體性，研究性，全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關系，在這種新的關系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程。學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠對學習過程進行自我設計，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點，直接與書本，與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。

教育教學理論心得體會篇八

一、“慢”而不“怠慢”。遇到我會經常遇到有一部分專指“問題學生”，上他們在自學上基礎較為薄弱，思考和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等不良現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們總是有義憤填膺恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠多的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上發(fā)展的軌道。如果對這部分高中學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍可以有所作為；雖然他們退步比較慢的速度比較慢，但并不等于到達南行的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴高中學生“火車理論”：一個跑得慢的人年輕人卸上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生天份，而繼續(xù)續(xù)下去。

三、“慢”需要等待。這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育工作浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個慢，也就是讓孩子切身感受、體驗過程，形成良好的.學習習慣。整個過程這個過程中所充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站下來，那他真的會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一個認識的暫緩，錯誤是第一種履歷性第四種的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術?！敖逃荒懿荒艹缟辛⒏鸵娪暗男Ч?，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的甚至行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往整體而言遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾為保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真誠感染他們，以觀賞欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心藍本，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，雙管齊下地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

教育教學理論心得體會篇九

教育教學理論是指關于課程、教學、評價、學習等方面的理論和方法，這些理論和方法不僅決定了教育教學的效果，也直接影響了學生的思維方式、學習習慣和成長路徑。作為一名學生，我深刻意識到了教育教學理論對我的重要性，并從中領悟了許多心得體會。

第二段：理論基礎。

教育教學理論的基礎是關于教育和學習的研究，包括認知心理學、教育心理學、教育學、教育技術等學科，每個學科都有著其獨特的理論和方法。這些理論和方法相互關聯(lián)、相互影響，共同構成了教育教學理論的體系。通過掌握教育教學理論，教師可以更好地理解學生的認知過程和學習需求，制定更為科學有效的教學方案，提高教學質量。

第三段：實踐經驗。

實踐是檢驗理論的唯一標準，教育教學理論也不例外。在學習中獲得更多的知識和經驗，也可以反思自己的學習經歷和方式，例如對教材進行深入研究、參加競賽、承擔社團職責等。通過自我反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并尋求提升，創(chuàng)造更好的學習條件和習慣，取得更好的學習成果。

第四段：意義與價值。

教育教學理論源于實踐，又在實踐中得到驗證和升華，其意義和價值已經得到廣泛認識。教育教學理論可以激發(fā)學生的學習興趣和動力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力。同時，它也能夠幫助我們了解人的內心世界和心理特征，增強我們的情感交流和溝通能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和人際關系建立基礎。

第五段：總結與反思。

總結前面的內容，教育教學理論是我們學習的重要內容。我們不僅要在課堂上認真聽講，還要進行更深層次的思考和研究，不斷探尋更好的學習方式和方法。同時，也意識到教育教學理論的理論研究將有助于我們未來的職業(yè)發(fā)展和人際交往。我們將繼續(xù)努力學習，提高自身素養(yǎng)，為實現(xiàn)我們的職業(yè)夢想打下堅實的基礎。

教育教學理論心得體會篇十

教育教學理論是指一種對于教育和教學的認知和理解，它是我們對于教育教學過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結。作為一個有著多年學習經歷的青少年，我對于教育教學理論也有著自己的一些體會和看法。

二、學習習慣的養(yǎng)成。

在學校中學習，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學習習慣。比如要在規(guī)定時間內完成作業(yè)和學習任務，按照老師安排的要求認真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習慣的養(yǎng)成方面，父母的引導和幫助是非常重要的。有一個好的學習習慣，可以讓孩子更好地適應不同的教育教學環(huán)境，也能夠更好地掌握知識。

三、創(chuàng)造性思維與實踐。

教育教學理論中，創(chuàng)造性思維和實踐的重要性不言而喻。我們應該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點子，而不是只是死記硬背。在實踐方面，我們應該為孩子們提供實踐機會，讓他們實現(xiàn)自己的想法，從而在實踐中增加經驗和技能。

四、交流和團隊合作。

在教育教學理論中，交流和團隊合作也是非常重要的。有時，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經驗和知識，從而更好地完成某一個任務。在團隊合作中，我們應該互相信任和理解，相互協(xié)調和合作，在協(xié)同中實現(xiàn)出色的學術成果和解決實際問題。

五、教育理念的觀點。

教育理念是對于教育目的和價值觀的認識和理解。我們應該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應自我發(fā)展和成長。同時，我們也應該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動的學習態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。

總結。

教育和教學理論不僅是一種學科知識，更是一個互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學觀念，才能讓他們更好地認識自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。

教育教學理論心得體會篇十一

一、引言（200字）。

創(chuàng)新教育教學理論是新時代教育發(fā)展趨勢的標志性特征之一，它的出現(xiàn)不僅在教育界引起重視，也在社會上引發(fā)強烈反響。對于任何一位從事教育工作的人來說，創(chuàng)新教育教學理論的理解和研究都是必備技能，因為教育的目標就是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和能力。在這篇文章中，我將分享本人在創(chuàng)新教育教學方面的體會和經驗。

創(chuàng)新教育教學理論是指將教學方法和體系進行創(chuàng)新，不斷提高教學效果和教學質量的學說。創(chuàng)新教育教學體現(xiàn)了時代進步和社會發(fā)展，它的特點是緊密聯(lián)系現(xiàn)實，扼完成人的潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。在學生的需求和社會的需求之間達到平衡，通過新型的教學方式、手段達到更好的教學效果。

三、創(chuàng)新教育教學對教師的要求（300字）。

創(chuàng)新教育教學對教師的要求較高，不僅需要教師具有扎實的學科知識和教育理論，更重要的是需要教師具備創(chuàng)新精神和能力。教師應該時刻關注教學中產生的問題，積極探索適合學生特點和現(xiàn)實需求的教學方案。同時，教師還需要緊密擁抱新技術，注重教學方法的多樣性和個性化，靈活使用多種手段開展教學活動。此外，教師還需要關注學生的精神狀況和情感狀態(tài)，把握學生的心理變化，從而更好地開展教學工作。

創(chuàng)新教育教學對學生的影響是巨大而深遠的。創(chuàng)新教育教學能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新意識和能力，引導學生從被動的接受者轉變?yōu)榉e極的主動者；同時創(chuàng)新教育教學能夠提高學生的興趣和參與度，增強學生的自信心和獨立思考能力。通過創(chuàng)新教育教學，學生能夠更好地適應未來社會的發(fā)展和需求，提高自身的核心素養(yǎng)和綜合能力，更好地實現(xiàn)個人價值。

五、結語（200字）。

總之，創(chuàng)新教育教學是當代教育的重要趨勢，教育工作者需要緊跟時代發(fā)展步伐，提升教學水平和素養(yǎng)。教師應當積極探索更加適合學生的教學方法和手段，離不開對教育理論和學科知識的深入研究與理解；同時，作為教育的主體，學生們也應該成為創(chuàng)新教育教學的積極參與者，發(fā)揚創(chuàng)新精神、積極探索未來發(fā)展方向。只有這樣，教育才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，學校才能成為知識創(chuàng)造和創(chuàng)新的基地。

教育教學理論心得體會篇十二

李澤厚說：學者，學為人也。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在學字上，而在習字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的么學固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

大哉孔子，博學而無所成名!學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細論文，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期盼遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

教育教學理論心得體會篇十三

我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生;高度尊重學生;全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。

對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則，我平常對學生應該是比較尊重和友愛的，但有些學生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學學習的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點，讓他們愛上學習。

先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學生一起領略迷人的教育風光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。

教育教學理論心得體會篇十四

對于這個話題我思索了好幾天，雖說每日的教育教學經常都會發(fā)生一些小故事。或許當時會給我?guī)砟承﹩l(fā)或思索甚至是感動，但事后并沒有養(yǎng)成勤于積累及寫隨筆的習慣。而此時假如把它當作一件任務來做，似乎有點無從下手，不知該寫些什么才更具有代表性。

假如說這學期我最想說的倒是我和我們班某位同學的事情，各位課任老師對于這個孩子名字耳熟能詳，對于他的評價也是褒貶不一，這兒就不點名了。就我個人而言坦率地說，一向不喜愛該同學的獨特，自以為是，甚至有點自命不凡。我也從不否認他的聰慧，按常理微機課就應是他非常喜愛上的課，但他每次來上課的唯一目的似乎只是為了玩游戲，瞅準一切時機去玩，起初我也是哄著他，鼓勵他，但這些方法效果都不抱負，每節(jié)課都很難完成老師布置的作業(yè)，直到有一天下課時，我掌握了他的機子，而他玩得正起勁，所以脫口而出，罵我手賤，這句話對我刺激很大，教了幾十年讓一個毛孩子這般說我，在感情上我是無法容忍的，同時我也慶幸自己那天掌握的好，否則我也會做一些愚蠢的事情，事后孩子確實認識到了自己的錯誤，可喜的是從那以后，他每次上課時不需要我監(jiān)督，能自學完成課堂作業(yè)，而且我在講操作時也能認真聽了，我記得發(fā)生此事后第一次上微機課，他有些地方不會操作，問左右同學也不會，其實我也觀看到了，我裝著沒望見，我想看看他是否會主動問我，之后最終還是忍不住非常害羞來詢問我，當然我也是一如既往告知他，沒想到他會滿臉感謝地對我說一聲謝謝。

從這件事對我啟發(fā)很大，在某些時分，或許老師的威武被侵害，同學的無意行為損害了老師的自尊，老師也就應對同學寬容再寬容一些，我們應對層次不同的同學，各有所長，各有所短，可能他們常常無法克制自己的言行，無法很好地完成學習任務，寬容是一種無聲的教育。雖然書本學問的灌輸是很重要的，但是給同學營造一個寬容的.學習環(huán)境，激勵同學的人格力量的成長。有人說過這樣的一句話：老師不經意的一句話，可能會制造一個奇跡；老師不經意的一個眼神，或許會扼殺一個人才。老師習以為常的行為，對同學終身的進展或許產生不行估量的影響，做一名老師就應常?；貞涀约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個不該遺忘的角落。

總而言之，在與孩子們一次次磨合的過程中，我慢慢學習寬容、學習理解、學習尊重。同學對我們老師的要求并不高，只要我們真心一點，公平一點，賞識一點，他們就會心滿意足，言聽計從。在以后的日子里我會努力地蹲下身子與同學對話，也努力著去用自身的行動，去影響他們。讓自己的教育生涯少份遺憾，多一份幸福。

教育教學理論心得體會篇十五

擁有愛心是我們干幼兒工作的首要條件，要和孩子們進行感情的相互溝通和溝通。用愛心公正的對待每一個孩子，孩子們都有機會接受老師的愛，所以不能對孩子有偏愛。干幼兒訓練工作愛心很重要，但還要有豐富的教學閱歷和多樣的教學方法。

我教迎二班有兩個月了，我越來越寵愛這群孩子，他們個個活潑可愛，和孩子們相處久了也就有了感情。用愛訓練孩子，是孩子樹立良好品質的奠基石。前幾天我們班的一個小伴侶消化不良吐了一地，教室里立即布滿了難聞的氣味，孩子們也捂住鼻子，有的說臭死了，臭死了，可是我并沒有批判他們，也沒有露出厭煩的表情，而是拿來簸箕，笤帚，打掃地上嘔吐物?？吹嚼蠋熿o靜打掃，孩子們的小手都放下來了。一個小孩小聲的`和旁邊孩子說：“老師像媽媽一樣的。我由衷地感到開心而興奮，更令我欣慰的是，幾天以后，又有一個小伴侶生病吐了，孩子不在亂叫了，又有幾個懂事的孩子拿來了紙巾遞給嘔吐的孩子。我用自己的愛感染了孩子，我用實際行動訓練了孩子。由于天氣冷了，我班的吳雨欣把褲子尿濕了好幾次，我和高老師給她急躁換洗，有幾個小伴侶也主動給她穿襪子，這也是愛的感染。

本月是我們班教研觀摩半日學習活動，課后教研組組織了教學研討，收獲頗深。我今后要留意孩子個人力氣的培育，還要留意孩子好習慣的陪養(yǎng)。

我今后會更加努力把自己的工作干好。

教育教學理論心得體會篇十六

教學理論反思是把教學理論作為自己的認識對象,但教學理論反思不是就教學理論談教學理論,在教學理論本身的閾限內兜圈子。下面是本站帶來的教育教學理論。

歡迎大家閱讀。

佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。

匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。

柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。

柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。

兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。

優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。

柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一。柯達伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。

柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

——柯達伊。

感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：

(一)以“情”為紐帶。在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質教育的目標來講，更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。

(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質的發(fā)展，主張教師的教學應始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動”為途徑，因為人的發(fā)展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。

(四)以“美”為境界，面對小學教學損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。

通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學生和促進學生發(fā)展為本，確立學生在教學過程的主體地位，通過系列活動使學生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質教育的使然，是知識經濟時代和終身教育發(fā)展的內在要求。

通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來西方教育教學方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r代已經到來”“知識經濟初露端倪”已經成為我們的常用話語。提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。

一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領會當代教育理念的內涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉變。在課堂教學中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學生學習的引導者、組織者、合作者、其核心應該是老師是為學生服務的人。我要成為這樣的人：了解學生的老師;開啟學生智慧的老師;為學生提供好的學習環(huán)境的老師;為學生提供學習素材的老師;幫助學生學會做人的老師;學生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結合課堂教學實際，結合學生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學過程中，教師的角色是組織者、引導者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導下，在學生主參與與互動合作中，學生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。

教育教學理論心得體會篇十七

為學習借鑒外地先進教育教學工作經驗，促進我區(qū)初中教育教學工作穩(wěn)步、持續(xù)、快速發(fā)展，進一步提高教育教學質量，區(qū)教育局派出了教研員及中小學業(yè)務校長、教務主任共40余人，于5月13日至18日赴揚州、泰州、南通、常州、南京等市的部分學校，就教育教學情況進行了專題學習考察，現(xiàn)將考察情況總結匯報如下：

這次教育教學工作考察學習的重點是了解江蘇省先進學校在校園文化建設、德育及教學改革的開展情況，特別是在備課、上課、作業(yè)布批、考試、教研科研等方面的經驗與做法，從而反思總結自身在教學常規(guī)方面的問題與不足，科學制訂今后學校教學工作的思路與措施。

這次共考察學習了揚州梅嶺中學和翠崗中學、泰州洋思中學、南通市崇海中學和馬塘小學、常州溧陽市后六中學、南京溧水東廬中學等八所學校。所考察的學校均為江蘇省市特色學校，在教學改革上均取得了突出的成績，教學質量在其所屬區(qū)域內遙遙領先?？疾爝^程中分別聽取了學校領導的經驗介紹、骨干教師的示范課、進行了現(xiàn)場參觀，并根據(jù)各校的特色與學校進行了專題研討、交流。這次考察學習，使我們對先進地區(qū)學校的辦學思路與教學教研工作經驗，有了一定的認識，對我們下一步加強和改進教學過程管理具有重要的借鑒意義。

縱觀梅嶺中學、洋思中學、后六中學、東廬中學等均是從面臨撤并的農村中學起步，絕處逢生，發(fā)展成為今天全國知名的學校，他們取得成功的關鍵因素在于勤奮向上的校園文化。

首先是有自己的教育哲學。想老百姓所想，急師生之所急，為學校存亡和師生健康成長服務，這種理念深植教干教師的心中，持之以恒的堅持下來，不管多大的'坎都過來了。其次，精神引領和高尚人格魅力的感召是辦好一所學校的靈魂所在。王力耕校長的“三力、三家”思想，蔡林森校長的“吃苦就是享?！钡目陬^禪，胡建軍校長的“教育是良心工作，辦好一方教育，服務一方百姓，成就一代孩子”的精神引領。校長把自己的思想滲透到教干教師中去，領導志同道合，干群互相信任、關系融洽，學校對教師有很強的凝聚力和吸引力，在遵循管理規(guī)律的情況下實行人文管理，教師的敬業(yè)精神發(fā)揮出巨大的能量，團結協(xié)作，實現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展。

教育是一個系統(tǒng)工作、總體工作，不是一節(jié)課、一個功夫或者一個絕招就能怎樣的(胡建軍語)?？疾鞂W校教學質量的持續(xù)提升，均與他們避免了大而化之、籠而統(tǒng)之的德育教育，扎實開展習慣培養(yǎng)密切相關。梅嶺中學在“低起點、小坡度”育人原則指導下的“碰碰車”系列體驗式德育活動，行為習慣教育養(yǎng)成了“梅中氣質”，形成了令學生神往的“梅中情結”。

洋思中學“因為實在，所以有效”的生活課程，從起床、吃飯、洗澡、管理錢物等細節(jié)抓起，培養(yǎng)了學生思想品德和良好習慣這兩個人類最重要的素質。

后六中學在“常規(guī)+細節(jié)+過程=奇跡”的指導思想下，每日由一位教師組織學生對各個班級進行常規(guī)檢查，全面到位、及時公布，日復一日的身體力行，自我規(guī)范，由低層次循序漸進。學生的自我管理和良好行為習慣養(yǎng)成了，學生自主學習的習慣也在潛移默化中逐漸養(yǎng)成，班風、校風好了，學風當然也就好了，質量提高也就是水到渠成的事情了。

教育教學理論心得體會篇十八

時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣?？傆X得現(xiàn)在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖唵尾贿^的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。

隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。