2023年學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)(精選10篇)

通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，從而提高自我意識(shí)和能力。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意抓住重點(diǎn)，突出核心思想，不要羅列無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。接下來是一份心得體會(huì)的案例，相信會(huì)對(duì)讀者有所幫助。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇一

摒棄“四風(fēng)”的落腳地，就是要處理好與人民群眾的關(guān)系，加強(qiáng)為民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線。這就要求黨員干部要做的出樣子，俯得下身子，多為群眾辦實(shí)事、辦真事。下面是本站帶來的反對(duì)四風(fēng)走群眾路線學(xué)習(xí)。

心得體會(huì)。

文章，歡迎大家閱讀。

1920xx年9月28日，《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾路線”這個(gè)概念。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了群眾路線。我們依稀記得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾集中智慧，采取“麻雀戰(zhàn)”、“地道戰(zhàn)”等，全民抗擊日本侵略者，也不會(huì)忘記解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，百萬獨(dú)輪小車，幫助我黨完成建國(guó)大業(yè)。

新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成績(jī)，這一切得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)，更依靠于跟人民群眾的全體奮斗。但是在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，在各種思潮的沖擊下，我黨面臨著許多前所未有的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。部分黨員干部開始放松自我要求，得過且過，做一天和尚撞一天鐘……更有甚者搞起權(quán)力尋租，“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”，開始走向腐敗的境地。

建黨90周年之際，我黨提出了面臨的“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”四大考驗(yàn)，“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)”得四大危險(xiǎn)，從最近查處的一批“老虎”、“蒼蠅”官員來看，“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”并不是危言聳聽。摒棄“四風(fēng)”，可以使我黨從容面對(duì)“四大考驗(yàn)”，有效擺脫“四大危險(xiǎn)”。

如何摒棄“四風(fēng)”，我黨也給出了辦法，那就是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。照鏡子，即對(duì)照學(xué)習(xí)黨章，找出自身缺點(diǎn);正衣冠，是指糾正自身錯(cuò)誤;洗洗澡，是要接受同僚或下屬批判;治治病，則是處理不合格黨員，或紀(jì)律處分，或清除出黨。知易行難，要做到這四點(diǎn)，其實(shí)需要很大的勇氣，“要求別人做到的自己先要做到”，中央領(lǐng)導(dǎo)以“八項(xiàng)規(guī)定”身體力行，為端正黨風(fēng)政風(fēng)率先垂范，已然吹出了一股“新風(fēng)”。我們廣大黨員更要拿出踏石留印、抓鐵有痕的勁頭和勇氣，從嚴(yán)自省、從嚴(yán)自律。

摒棄“四風(fēng)”的落腳地，就是要處理好與人民群眾的關(guān)系，加強(qiáng)為民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線。這就要求黨員干部要做的出樣子，俯得下身子，多為群眾辦實(shí)事、辦真事。當(dāng)然，保持黨和群眾的關(guān)系，不僅僅是群眾工作，也不僅僅是群眾路線的問題，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，牽扯到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，如何處理好黨群關(guān)系，也是一個(gè)需要長(zhǎng)期思考的問題。但是無論怎樣，此次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)已然拉開序幕，相信在黨中央的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，我黨必將摒棄“四風(fēng)”掃除陰霾，吹出政通人和的“新風(fēng)”。

根據(jù)我黨關(guān)于開展教育實(shí)踐活動(dòng)的要求，按照我局活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一部署，我中心活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組精心組織，認(rèn)真落實(shí)，積極開展形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。根據(jù)局督導(dǎo)組要求，中心于8月23、26、27日三天集中進(jìn)行了全員脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)了《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件匯編》、《論群眾路線-重要論述摘編》、《厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)-重要論述摘編》三本重點(diǎn)書目，同時(shí)完成了教育實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)文件資料的研讀，學(xué)習(xí)中自己深感此次活動(dòng)的重要，意義深遠(yuǎn)，是中心統(tǒng)一思想、凝聚力量，輕裝前行，再創(chuàng)輝煌的“加油站”，自己倍受鼓舞，體會(huì)頗多，現(xiàn)報(bào)告如下：

一、明確思想，提振精氣神。

黨的群眾路線是我黨的立黨之本，沒有人民的支持和擁護(hù)，黨的方針政策無法貫徹與落實(shí)。此次活動(dòng)，是我黨在新形勢(shì)下，開展的一次統(tǒng)一思想，振奮士氣的活動(dòng)，通過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”來消除在黨員及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的“亞健康”甚至“不健康”的現(xiàn)象。通過反對(duì)“四風(fēng)”即“形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)”，排除“毒素”輕裝前進(jìn)。通過“健康”前行的理念，推動(dòng)黨的建設(shè)，取信于民，服務(wù)于民，提振精氣神，為各項(xiàng)工作順利開展奠定基礎(chǔ)。

二、積極踐行，重在落實(shí)接地氣。

形式主義：顧名思義就是各項(xiàng)工作落實(shí)不到位。此次理論的學(xué)習(xí)，重在落實(shí)，參照我局活動(dòng)的兩大載體即：中醫(yī)藥建設(shè)五型機(jī)關(guān)(單位)及發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)服務(wù)百姓的方針。結(jié)合中心實(shí)際，我以為就是真正把學(xué)習(xí)的目的即：開展好職工的思想建設(shè)，將思想統(tǒng)一起來，凝聚力量，為單位的快速發(fā)展做好必要的思想準(zhǔn)備;為建成五型中心及通過考試鑒定遴選合格乃至優(yōu)秀中醫(yī)藥人才服務(wù)于百姓，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)落實(shí)到位。

不難看出，目前中心確實(shí)存在著思想和工作懈怠，能力不足，保密意識(shí)淡薄消極等待的現(xiàn)象，這也是享樂主義的具體表象。中醫(yī)藥考試鑒定是事關(guān)中醫(yī)藥人才隊(duì)伍建設(shè)和人民群眾健康的重要工作，能否把好中醫(yī)藥人才準(zhǔn)入關(guān)，是要考驗(yàn)我們每位考試工作者的能力與智慧的。

三、立足本職，加強(qiáng)服務(wù)大局的執(zhí)行力。

我作為中心新班子成員、綜合處處長(zhǎng)，在中心領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，肩負(fù)著中心未來“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”落實(shí)的艱巨責(zé)任，避免執(zhí)行力不足，即：官僚主義的作風(fēng)，帶好一支隊(duì)伍，就要從自身做起。

首先，我要帶出一支具有強(qiáng)烈的“服務(wù)“意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。綜合處的工作頭緒繁多，但方方面面離不開服務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，為群眾服務(wù)，然而做好服務(wù)并非簡(jiǎn)單之事，需要我們用清醒的頭腦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?、雷厲風(fēng)行的作風(fēng)、樂于奉獻(xiàn)的心來實(shí)現(xiàn)。

其次，做好綜合協(xié)調(diào)工作。重點(diǎn)做好與主管領(lǐng)導(dǎo)、兄弟單位的相互溝通聯(lián)系工作，特別是當(dāng)前急需做好與局相關(guān)部門的關(guān)系修復(fù)工作，獲取他們的支持幫助與關(guān)心，這將必然助推中心的發(fā)展，達(dá)到事半功倍效果。

最后，履行好職責(zé)。中心的綜合處承擔(dān)著重要的工作職責(zé)，財(cái)務(wù)工作是我中心一直以來比較薄弱的環(huán)節(jié)，人員流動(dòng)性大，各種管理制度缺失，同時(shí)賬目科目繁多、復(fù)雜，財(cái)務(wù)管理承擔(dān)著巨大風(fēng)險(xiǎn)，為管理加大了難度群眾路線。人事管理工作涉及如何管人、用人、依靠人，這方面也亟待建立完整的機(jī)制，做好員工的職業(yè)生涯規(guī)劃。對(duì)于黨的工作、團(tuán)的工作、紀(jì)檢監(jiān)察、工會(huì)等工作，都要著手建立完善工作流程。在綜合性部門工作光有熱情、激情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正要有做好各項(xiàng)工作的清晰思路、勇氣和決心，同時(shí)要有韌性與耐性，這一切都需要我不斷的學(xué)習(xí)和修煉，完善自己，依靠領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)，同志們的幫助才可以完成。

四、把握機(jī)遇，埋頭真抓實(shí)干。

學(xué)習(xí)黨的實(shí)踐教育活動(dòng)文件，突出的體會(huì)就是通過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”最終要輕裝前行。中心目前財(cái)力匱乏，更應(yīng)警惕和防止奢靡之風(fēng)，凡事要厲行節(jié)約，從節(jié)水、節(jié)電、節(jié)油、降低各類能耗做起，積少成多，養(yǎng)成勤儉辦事的作風(fēng)。

中心今后要將反對(duì)“四風(fēng)”問題常抓不懈，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)整改。自己也要懷著接收批評(píng)的心態(tài)、積極推進(jìn)工作的心態(tài)、不推諉、不放棄的心態(tài)，邊學(xué)、邊改，緊緊圍繞新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子所倡導(dǎo)的“以人為本”、“解放思想”、“開拓創(chuàng)新”的要求，把員工的工資福利、職業(yè)生涯規(guī)劃等真真正正的落實(shí)好，在營(yíng)造和諧、進(jìn)取、充滿正能量的工作氛圍中，積極發(fā)揮黨、團(tuán)、工會(huì)的作用，通過艱苦的努力，為中心的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是黨的作出的重大部署。中央教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議召開后，安徽省委立即進(jìn)行動(dòng)員部署，精心組織安排。我們堅(jiān)持以學(xué)為先，堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，堅(jiān)持邊學(xué)邊改，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭?？偟闹v，我省教育實(shí)踐活動(dòng)第一環(huán)節(jié)進(jìn)展有序，實(shí)現(xiàn)了良好開局，取得了初步成效。

在學(xué)習(xí)教育中，我們把黨的群眾路線教育作為重點(diǎn)，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)交流和走訪調(diào)研，更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)定不移貫徹黨的群眾路線，才能從根本上解決“四風(fēng)”問題，我們黨才具有強(qiáng)大持久的生命力，黨的執(zhí)政地位才能安如泰山、堅(jiān)如磐石。正如所指出的，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。我們必須把黨的群眾路線作為做好一切工作的根本遵循。

當(dāng)前“四風(fēng)”嚴(yán)重危害黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)。形式主義花架子，官僚主義特殊化，享樂主義不講奉獻(xiàn)，奢靡墮落搞三俗，黨團(tuán)員干部不能以身作則，帶頭垂范，上梁不正下梁歪，黨風(fēng)不正社風(fēng)敗。有許多事情，黑白不分，是非不明，喪失立場(chǎng)和原則，嚴(yán)重脫離群眾，失去黨性，嚴(yán)重影響黨的尊嚴(yán)和威信。近日，在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。這是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的具體要求，也是我黨一直以來提倡的求真務(wù)實(shí)執(zhí)政之風(fēng)，雖不是新提法，但是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)予以高度重視，躬身踐行。

一、“反對(duì)四風(fēng)”是一場(chǎng)及時(shí)雨，應(yīng)注重教育先行。習(xí)的“反對(duì)四風(fēng)”鏗鏘有力，擲地有聲，就像是下了一場(chǎng)及時(shí)雨，及時(shí)督促提醒各領(lǐng)導(dǎo)干部要保持頭腦清醒、隨時(shí)認(rèn)識(shí)自己、剖析自己。我認(rèn)為要在黨員干部中深入開展“入黨為什么、當(dāng)官為什么、執(zhí)政為什么”的大討論活動(dòng)，既要以老一輩的典型事例進(jìn)行正面教育引導(dǎo)，也要以反面例子進(jìn)行警示教育，幫助黨員干部樹立“水能載舟、亦能覆舟”的憂患意識(shí)。特別是結(jié)合中央“八項(xiàng)規(guī)定”，抓好教育引導(dǎo)工作，使黨員干部樹立群眾至上的理念，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

二、“反對(duì)四風(fēng)”是一番決心，應(yīng)注重機(jī)制建設(shè)。“反對(duì)四風(fēng)”彰顯了中央對(duì)于整治當(dāng)前“四風(fēng)”的堅(jiān)定決心，壯士斷腕的真正勇氣?！胺磳?duì)四風(fēng)”本身很給力，但是總體上缺乏可靠機(jī)制，即相應(yīng)制度的約束?？v觀中國(guó)五千年歷史發(fā)展，“四風(fēng)”問題一直為人們所唾棄，但仍如雜草般頑強(qiáng)存在，理論上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都能明辨是非，但行動(dòng)上卻總有“失足”，缺乏制度約束是主因。一方面及時(shí)總結(jié)各地活動(dòng)中的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新制度，建立密切聯(lián)系服務(wù)群眾的長(zhǎng)效機(jī)制，并嚴(yán)加管理，“四風(fēng)”就有可能被逐漸遏制。另一方面，繼續(xù)堅(jiān)持過去好的做法。如“三送”工作中的公開承諾、民情家訪、激勵(lì)獎(jiǎng)懲等工作機(jī)制，愛心服務(wù)站、民情。

日記。

臺(tái)賬等工作載體，可以充分借鑒應(yīng)用。

三、“反對(duì)四風(fēng)”是一記警鐘，應(yīng)注重激勵(lì)懲處。習(xí)這番講話就是一記警鐘，時(shí)時(shí)敲響在領(lǐng)導(dǎo)干部們身邊，時(shí)時(shí)告誡干部要堅(jiān)持走好“為民務(wù)實(shí)清廉”的群眾路線，潔身自好、扎實(shí)為民，切不可因一時(shí)糊涂或懷揣僥幸心理而有所“嘗試”，切記警鐘長(zhǎng)鳴。而“反對(duì)四風(fēng)”應(yīng)該把是否推動(dòng)發(fā)展上水平、是否讓群眾得實(shí)惠等作為考核的硬指標(biāo)。首先，要用好提拔使用干部“指揮棒”。把善做群眾工作、業(yè)績(jī)優(yōu)良、群眾評(píng)價(jià)高的干部作為重點(diǎn)提拔使用對(duì)象。要樹立憑業(yè)績(jī)用干部、憑群眾公認(rèn)用干部導(dǎo)向。其次，要強(qiáng)化督查調(diào)度。建立健全有效的責(zé)任追究制度，將目標(biāo)責(zé)任落實(shí)情況作為各級(jí)黨組織主要領(lǐng)導(dǎo)及其相關(guān)責(zé)任人實(shí)績(jī)考核的重要內(nèi)容。經(jīng)常性開展督查調(diào)度工作，強(qiáng)調(diào)抓“一把手”、“一把手”抓，著力形成人人負(fù)責(zé)、層層負(fù)責(zé)、環(huán)環(huán)緊扣的落實(shí)機(jī)制，最終將工作的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇二

根據(jù)市委辦公室、市政府辦公室《關(guān)于開展厲行節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi)專項(xiàng)行動(dòng)的通知》(膠辦發(fā)〔2013〕7號(hào))的要求，決定在餐飲行業(yè)開展“厲行勤儉節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)”專項(xiàng)整治行動(dòng)，特制定本工作方案。

通過開展整治活動(dòng)，檢查督導(dǎo)各餐飲企業(yè)、各大商場(chǎng)、超市餐飲區(qū)建立餐廚垃圾處理、節(jié)能降耗、文明用餐、員工培訓(xùn)等規(guī)章制度和措施。使文明用餐消費(fèi)方式得到有效落實(shí)，餐桌浪費(fèi)現(xiàn)象得到有效遏制。

時(shí)間：從2013年2月1日至4月底，為期三個(gè)月。

范圍：全市星級(jí)以外的酒店、飯店、餐館等餐飲企業(yè)，各大商場(chǎng)、超市餐飲區(qū)。

(一)有無浪費(fèi)現(xiàn)象。

1.有無推行“半份”、“小份”、“熱菜拼盤”等服務(wù)項(xiàng)目。

2.有無餐后主動(dòng)提供免費(fèi)打包服務(wù)，禁止使用一次性筷子、紙杯和非環(huán)保包裝物。

3.消費(fèi)者點(diǎn)餐時(shí)，服務(wù)人員是否主動(dòng)介紹適宜的飯菜品種，并根據(jù)人數(shù)推薦菜品數(shù)量，防止過量點(diǎn)餐。是否提醒消費(fèi)者不剩菜，不剩飯。

(二)是否建立規(guī)章制定。

4.有無建立健全厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的內(nèi)部管理制度，制定相關(guān)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、工作流程。

(三)是否推行文明用餐消費(fèi)方式。

5.是否根據(jù)不同消費(fèi)需求和消費(fèi)人數(shù)，提供可選擇的套餐，合理設(shè)計(jì)菜單、合理搭配菜品。

6.有無推出面向大眾的餐飲菜譜，不強(qiáng)推高檔宴席、高檔菜品和奢華附加消費(fèi)。

7.大型團(tuán)體用餐，有無提倡和推行“分餐制”、“自助餐”。

8.有無推行每道菜品放置“公筷公勺”。

9.在店堂、餐桌等醒目地方有無張貼、擺放“適量點(diǎn)餐，不剩飯菜，剩餐打包”宣傳提示牌。

第一階段，2月份。

1.成立督導(dǎo)組，制定專項(xiàng)活動(dòng)方案，建立工作機(jī)制，召開會(huì)議部署工作。

2.按照屬地化管理原則，市商務(wù)、工商、衛(wèi)生、食藥、統(tǒng)計(jì)等部門組成督導(dǎo)組對(duì)轄區(qū)內(nèi)餐飲企業(yè)，各大商場(chǎng)、超市餐飲區(qū)進(jìn)行天天檢查，重點(diǎn)整治餐桌浪費(fèi)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，督促其整改。

第二階段，3月至4月底。

3.督導(dǎo)組重點(diǎn)檢查和督導(dǎo)餐飲企業(yè)建立健全厲行節(jié)約的規(guī)章制度和措施，推行文明用餐消費(fèi)方式等方面，組織餐飲企業(yè)進(jìn)行自查整改，并對(duì)整改情況進(jìn)行檢查。

4.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳典型，對(duì)開展厲行節(jié)約行動(dòng)中做得好的餐飲企業(yè)予以表?yè)P(yáng)、推廣。

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立督導(dǎo)組，由市商務(wù)局分管領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，市工商局、市衛(wèi)生局、市食品藥品監(jiān)督局、市統(tǒng)計(jì)局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，督導(dǎo)組辦公室設(shè)在市商務(wù)局商貿(mào)服務(wù)(發(fā)展)中心。

2.建章立制，常抓不懈。行業(yè)協(xié)會(huì)要組織和督導(dǎo)餐飲企業(yè)定期進(jìn)行員工培訓(xùn)，餐飲企業(yè)要從細(xì)節(jié)做起，制定內(nèi)部管理制度，從各個(gè)環(huán)節(jié)入手減少浪費(fèi)。

3.建立信息報(bào)送制度。督導(dǎo)組確定專人作為聯(lián)絡(luò)員，每周一和周四兩次報(bào)送信息。及時(shí)將檢查情況，以及餐飲企業(yè)好的做法等編發(fā)通報(bào)和信息，上報(bào)青島市商務(wù)局。

4.引導(dǎo)餐飲業(yè)健康發(fā)展。要引導(dǎo)餐飲企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)方式，推進(jìn)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，發(fā)展早餐、快餐、團(tuán)體供膳等大眾餐飲。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇三

在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，繼續(xù)推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和道德情操。要見賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子來好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部”。這是為我們第二批教育實(shí)踐活動(dòng)豎起的一個(gè)標(biāo)桿，也是我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)教育實(shí)踐活動(dòng)的有力抓手。為此，我們有必要就焦裕祿精神與當(dāng)前的“四風(fēng)”表現(xiàn)做具體對(duì)照，以求從中獲得教益。

以焦裕祿的公仆情懷對(duì)照官僚主義。公仆情懷是焦裕祿精神的核心?！靶闹醒b著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，這是對(duì)焦裕祿公仆情懷最好的概括與表述。在蘭考一年多來，他跑遍全縣149個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)。當(dāng)他病危住院時(shí)，仍不斷地問看望他的同志：“張莊的沙丘封住了沒有?”“趙垛樓的莊稼淹了沒有?”“秦寨鹽堿地的麥子長(zhǎng)得怎樣?”領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能做到與人民群眾生死與共、同甘共苦、心心相映?焦裕祿在蘭考的470多天，給我們作了最好的回答。反觀官僚主義之表現(xiàn)，我們看到卻是：或一味經(jīng)營(yíng)個(gè)人的政治前途，將官位升遷作為個(gè)人的至上追求;或高高在上、官氣熏天、頤指氣使、主觀專斷;或不學(xué)習(xí)、不思考，以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以講話落實(shí)講話，以文件落實(shí)文件;或計(jì)較權(quán)位得失、名利大小，攬功推過，等等。

以焦裕祿的求實(shí)作風(fēng)對(duì)照形式主義?！扒髮?shí)”是焦裕祿為人、為官、做事的基本特征。他把坐在辦公室里聽匯報(bào)比做“吃別人嚼過的饃”。正是憑借這股探求就里的求實(shí)作風(fēng)，他組織干部、老農(nóng)、技術(shù)員三結(jié)合的“三害”調(diào)查隊(duì)，在全縣展開了大規(guī)模的追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作。他和縣委其他領(lǐng)導(dǎo)同志一起參加這一調(diào)查，跑遍了蘭考縣1800平方公里土地，畫出了一張張洪水流向圖，查清了大小風(fēng)口84個(gè)，大小沙丘1600個(gè)。反觀今天形式主義之表現(xiàn)，我們看到的卻是：有的不調(diào)查、不研究，不下決心解決實(shí)際問題;有的習(xí)慣于趕時(shí)髦、圖表面，喊不著邊際的空口號(hào)，提不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭?，求沒有實(shí)效的“轟動(dòng)效應(yīng)”;有的滿足于蜻蜓點(diǎn)水，“坐在車上轉(zhuǎn)、隔著玻璃看”，執(zhí)迷于弄虛作假，粉飾太平，等等。形式主義的病癥在于無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。它的形成是功利主義思想與懶惰作風(fēng)作祟。

以焦裕祿的奮斗精神對(duì)照享樂主義。迎難而上、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)是焦裕祿同志的寶貴品格。他以“革命者要在困難面前逞英雄”“敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，帶領(lǐng)36萬蘭考人民在重重困難中，讓那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”，讓那滔滔洪水乖乖地歸了河道，讓那祖祖輩輩連茅草都不長(zhǎng)的老堿窩開始出現(xiàn)了碧綠的莊稼。彌留之際，他說：“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好!”正是這種奮斗精神的激勵(lì)，焦裕祿去世這一年，蘭考人把澇、沙、堿三害從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走了。反觀今天享樂主義之表現(xiàn)，我們看到：有的奉行及時(shí)行樂的人生哲學(xué)，追名逐利、貪圖享受;有的意志消沉、萎靡懈怠、不思進(jìn)取、得過且過;有的在生活上情趣低俗，縱情享樂，等等。享樂主義以人生物質(zhì)享受達(dá)到感官快樂為最大滿足，這不僅與我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)背道而馳，同時(shí)，也與共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀格格不入。

以焦裕祿的道德情操對(duì)照奢靡之風(fēng)。艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”是焦裕祿為人為官所秉持的道德情操。身為縣委書記的焦裕祿始終保持著普通勞動(dòng)者的本色，與群眾一起排內(nèi)澇、戰(zhàn)風(fēng)沙、治鹽堿;晴天一身土，雨天兩腿泥;襪子補(bǔ)了又補(bǔ)。因?yàn)楹⒆涌磻驔]票被放行，事后他就嚴(yán)厲批評(píng)，如數(shù)送還票錢，還建議縣委起草通知，不準(zhǔn)任何干部特殊化，不準(zhǔn)任何干部和他們的子弟“看白戲”。有同志計(jì)劃裝潢領(lǐng)導(dǎo)干部辦公室，焦裕祿就說，“災(zāi)區(qū)面貌沒有改變，還大量吃著國(guó)家的統(tǒng)銷糧，群眾生活很困難。富麗堂皇的事，不但不能做，就是連想也很危險(xiǎn)。”艱苦樸素、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。反觀今天奢靡之風(fēng)之表現(xiàn)，我們看到：或大興土木，違規(guī)興建樓堂館所;或熱衷于造節(jié)辦會(huì)，鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，勞民傷財(cái)。或在公務(wù)活動(dòng)中講排場(chǎng)、比闊氣，住高檔酒店，吃山珍海味，公款消費(fèi)數(shù)額驚人，餐桌上的浪費(fèi)觸目驚心?；驘嶂杂诜孔?、車子、名牌，成為奢侈品消費(fèi)群體?；蚴殖?jǐn)?shù)額不小的會(huì)員卡、消費(fèi)卡，活躍于高檔會(huì)館。更有少數(shù)人熱衷賭博，生活放蕩，等等。毋庸諱言，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。

將“四風(fēng)”表現(xiàn)與焦裕祿精神逐一進(jìn)行對(duì)照，我們不難看到它們的實(shí)質(zhì)在于一個(gè)人為官、工作截然不同的價(jià)值選擇：如若從個(gè)人和小團(tuán)體利益出發(fā)，那么自然就會(huì)迷戀于“四風(fēng)”之中，如若從人民利益出發(fā)就會(huì)選擇焦裕祿精神。不同的選擇決定了不同的意識(shí)、行為及其結(jié)果。為什么焦裕祿總是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己、要求家人、要求下屬，不讓“四風(fēng)”在自己身邊有半點(diǎn)滋生?為什么焦裕祿同志總能把宗旨意識(shí)貫注到工作、事業(yè)、生活的方方面面，并轉(zhuǎn)化為生命不息、奮斗不止的自覺行動(dòng)?關(guān)鍵就在于他牢記自己是人民公仆，并始終心中裝著人民群眾的冷暖?？梢?，對(duì)待人民群眾之態(tài)度，是一切問題的要害。焦裕祿之所以是我們學(xué)習(xí)的楷模，關(guān)鍵就在于他是黨的章程的忠實(shí)踐行者，在于他至始至終能夠以“公仆情懷”對(duì)待人民群眾，把權(quán)力看作是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是享受，把職位看作是為人民服務(wù)的崗位，而不是待遇，把事業(yè)視為生命，把服務(wù)當(dāng)作習(xí)慣，忠心耿耿，矢志不渝。

公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操，面對(duì)焦裕祿精神這面鏡子，每個(gè)黨員、干部都應(yīng)從里到外、從上到下將自己照一照，同時(shí)也想一想自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面與焦裕祿同志之間的差距，并努力向焦裕祿同志看齊，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，從而使為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值取向成為自己的行動(dòng)指南，讓密切聯(lián)系群眾成為自己的行動(dòng)自覺。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇四

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因?yàn)檫@三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對(duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中?？偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭(zhēng)的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。

通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會(huì)輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個(gè)部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無二的。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者。總之不管從哪個(gè)角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國(guó)的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭(zhēng)，完全就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭(zhēng)，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。

我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說："以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。"列國(guó)向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國(guó)度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國(guó)絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國(guó)空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢(shì)利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國(guó)萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝?huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你。可是，你要是做了壞事，上帝會(huì)降罪于你的。中國(guó)有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對(duì)他說，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。

還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇五

嘿，我回來了啊。

其實(shí)也無所謂“回來不回來”，因?yàn)轳R上，還是要走的。

嗯，怎么說呢?

這三年幾乎都沒有靜下心來認(rèn)真地寫過什么，其實(shí)我想就算想寫也寫不出什么的，作家不是“坐”下來就可以成就的啊.特別是去年分科選擇了理化，也就徹底地?cái)嗟袅俗约汉蛯懽值穆?lián)系了。

沒有瘋狂地聽過搖滾樂，沒有一個(gè)人四處去旅行，沒有一群可以為自己兩肋插刀的朋友，沒有一個(gè)破碎坎坷的童年，沒有畫得一手好畫、彈得一手好琴的才華，沒有孤單地望天的習(xí)慣我的生活，離文字好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。

任性、囂張、愛無理取鬧，每天叫囂著自己“溫柔又乖巧”，卻清楚地知道這五個(gè)字用在我身上有多么可笑，然后狠狠地對(duì)提出異議的人揮上一拳或者是踹上一腳，再說上一句-“我，我真的不是故意的?！?/p>

笑得很大聲，不發(fā)脾氣，摔了跤就干脆賴在地上不要起來，拒絕牽任何人的手，和很多的人玩曖昧，任朋友流淚，只是在她哭累的時(shí)候遞上一張紙巾，說上一句“乖，好好的啊”就走人，不給她留下任何的溫暖，因?yàn)榕率軅?-怕朋友受傷，也怕自己受傷。

最近有聽到兩種給我的評(píng)價(jià)。一是說--“你看起來很冷漠，可是一旦接近，就會(huì)覺得很溫暖”;還有一個(gè)說--“你就像毒品，懂嗎?毒品會(huì)讓人上癮，但是它對(duì)身體有害，可是即使是這樣，還是不斷地想要，卻注定不能擁有一輩子”。這兩句話，一句出自女生，一句出自男生，但都讓我無所適從，這不是我想要的。

sd常常用一副怨婦的表情對(duì)我講--你不要離開我，不要我啊!我總是笑笑地說--你不要借機(jī)向我表達(dá)你的愛意，姐姐我對(duì)女生沒興趣!我是缺乏安全感的人，同時(shí)也給身邊的人留下無盡的不安全感，我強(qiáng)制著不讓自己依賴上任何人，也拒絕任何人對(duì)我產(chǎn)生依賴感，我負(fù)擔(dān)不起，只有不和別人走得太近才能少受傷害，也免得傷害別人。

呵呵，我可是很善良的人呢!

可是當(dāng)你看到朋友會(huì)因?yàn)槟阋淮沃鲃?dòng)的微笑就開心好久的時(shí)候，那份心酸和內(nèi)疚，也絕對(duì)是鋪天蓋地的。

生活在幾近全封閉的學(xué)校，和外界隔絕了太久、太遠(yuǎn)，每天和同學(xué)嚷嚷著“我還小”，卻在難得地逛街時(shí)發(fā)現(xiàn)幼時(shí)的玩伴都已經(jīng)背負(fù)起了養(yǎng)家的擔(dān)子，而重點(diǎn)是，我們都不敢直接叫出對(duì)方的名字了。

隔幾天就會(huì)和一個(gè)朋友鬧個(gè)別扭，給人家擺點(diǎn)臭臉，自己慪上幾天，再巴巴地跑過去道歉，這日子好充實(shí)呢...

以前會(huì)把不開心都寫在空間里，直到有朋友來問我怎么可以這么不快樂，就不再在空間里寫字了，因?yàn)閷懽值臅r(shí)候一般都是難過的時(shí)候，那么寫出來的也就都是灰色的記憶了，以后整理起來看，就還要再難過一次又一次。所以再難過的時(shí)候，就不再傾訴了，把一切都埋再心里，日子久了，就可以都忘了吧。

這些日子特別想要說臟話，但是為了保持自己一貫的乖寶寶形象，就什么也不做了，即使說了，也沒什么幫助啊。

好累呢。

呵呵，又在無病呻吟，裝深沉了呢。

我只是想要有個(gè)人陪，而無所謂那個(gè)人是誰。

已經(jīng)是十七的人了，不可以再任性了。

在家族聚會(huì)的時(shí)候，都覺得壓力好大的，家里的老人們?cè)傥疑砩戏帕颂嗟膼?，太多的期待，太多的希冀，我可以因?yàn)樾r(shí)候的經(jīng)歷對(duì)父母視而不見，卻不會(huì)對(duì)拉扯我長(zhǎng)大的老人又絲毫的抱怨，他們都是我永遠(yuǎn)的寶，所以這十幾年來我才會(huì)這么拼，并且從來都不說累。

上次考完試終于是憋不住了，再老師的幾句話誘導(dǎo)之下就眼淚嘩嘩的了，哭了一整節(jié)課，下課以后又沖了出去，事后聽說帶走了很多人關(guān)注追隨的眼神，所有人都以為我是因?yàn)榭荚叶y過，都對(duì)我說--“沒關(guān)系啊，下次會(huì)好的，我們好好學(xué)就好啦”，但是沒有人知道我只是找到了一個(gè)宣泄的出口而已。沒有考砸，我也會(huì)哭的，只是沒這么理直氣壯而已，呵呵，我還蠻狡猾的啊。

好了，就到這里吧。

留一句不銜接，但是特別喜歡的話--日子是用來過的;不是用來難過的。

好好的啊。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇六

第一條為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，端正黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，堅(jiān)決制止干部職工在婚喪喜慶等事宜中大操大辦借機(jī)斂財(cái)?shù)牟涣夹袨?，根?jù)中央、省有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我市實(shí)際，制定本規(guī)定。

第二條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華民族艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

第三條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，在尊重和保留傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的同時(shí)，積極倡導(dǎo)婚事新辦，喪事簡(jiǎn)辦，堅(jiān)持文明節(jié)儉的原則。反對(duì)封建迷信、反對(duì)大操大辦、反對(duì)講排場(chǎng)相互攀比。嚴(yán)禁利用婚喪喜慶借機(jī)斂財(cái)。

第四條干部職工辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行報(bào)告制度。辦理婚嫁喜慶事宜十五日前、辦理喪事一個(gè)月內(nèi)，當(dāng)事人要將事宜名稱、時(shí)間、地點(diǎn)、范圍、用車數(shù)量、車輛來源等填寫情況報(bào)告表，報(bào)本單位領(lǐng)導(dǎo)審查簽批。副處以上領(lǐng)導(dǎo)干部無論本人或子女辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行雙報(bào)制，在向單位申報(bào)的同時(shí)還上報(bào)同級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。不按要求報(bào)告的按干管權(quán)限給予批評(píng)教育，寫出檢查。

第五條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除為本人或子女外，不準(zhǔn)以自己的身份為其他親屬操辦(為無依無靠的孤兒和鰥寡老人操辦的例外)，當(dāng)事人雙方在同一地方工作的，不準(zhǔn)兩地或重復(fù)操辦的，宴請(qǐng)人數(shù)不準(zhǔn)超過60桌。違反規(guī)定的，視情節(jié)輕重，給予黨政紀(jì)處分，進(jìn)行通報(bào)批評(píng)。

第六條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，一律禁止使用公車，對(duì)違規(guī)使用公車或在用車時(shí)以種種方式故意遮蓋機(jī)動(dòng)車照的車輛，經(jīng)查實(shí)屬公用車輛的，對(duì)車主及用車方當(dāng)事人進(jìn)行批評(píng)教育，或給予警告處分。

第七條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除宴請(qǐng)親朋好友外，不準(zhǔn)向下屬單位以及與自己行使職權(quán)有關(guān)系的單位和個(gè)人發(fā)通知。任何單位和個(gè)人不準(zhǔn)動(dòng)用公款公物向事主送禮。以單位名義用公款公物向事主送禮的，按揮霍浪費(fèi)論，給予直接責(zé)任人相應(yīng)的黨政紀(jì)處分。

第八條嚴(yán)禁干部職工以工作調(diào)動(dòng)、升職、建房、喬遷以及子女升學(xué)、參軍、生日、滿月和父母退休、祝壽為名在親屬以外的人員中設(shè)宴請(qǐng)客，借機(jī)斂財(cái)。違規(guī)設(shè)宴請(qǐng)客的，沒收全部違紀(jì)所得，并給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處分。

第九條各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、機(jī)關(guān)工委要設(shè)立舉報(bào)電話、舉報(bào)箱，嚴(yán)肅查處違反規(guī)定大操大辦婚喪喜慶事宜的行為。對(duì)群眾舉報(bào)反映的，由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)或機(jī)關(guān)工作紀(jì)工委牽頭，組織人事部門和當(dāng)事人所在單位參與，及時(shí)查處，按規(guī)定追究紀(jì)律責(zé)任。

第十條干部職工辦理婚喪喜慶事宜時(shí)，要自覺接受監(jiān)督檢查，如實(shí)匯報(bào)操辦情況，不準(zhǔn)干擾和阻撓監(jiān)督檢查人員執(zhí)行公務(wù)。違反者，給予批評(píng)教育，對(duì)謾罵、污辱、毆打檢查人員的，給予紀(jì)律處分。

第十一條各縣和各單位要加強(qiáng)對(duì)管轄范圍內(nèi)干部職工辦理婚喪喜慶等事宜的管理，對(duì)違反上述規(guī)定的，除給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處理外，還要根據(jù)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》追究主要領(lǐng)導(dǎo)和主管領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

第十二條本規(guī)定所指干部、職工，含本州各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體及事業(yè)單位所有干部職工，國(guó)有控股企業(yè)參照本規(guī)定執(zhí)行。

第十三條本規(guī)定由各級(jí)紀(jì)委、監(jiān)察局負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)。機(jī)關(guān)工委、宣傳、組織、人事、公安、交警等部門配合貫徹執(zhí)行。要不定期對(duì)本轄區(qū)內(nèi)婚喪喜慶等事宜的操辦情況進(jìn)行檢查。發(fā)現(xiàn)違反規(guī)定的，要快查快結(jié)，進(jìn)行處理。

第十四條各縣按照屬地管理的原則根據(jù)本規(guī)定，結(jié)合本縣實(shí)際制定具體的實(shí)施意見。

第十五條本規(guī)定由中共xx市紀(jì)委、xx市監(jiān)察局負(fù)責(zé)解釋。

第十六條本規(guī)定自下發(fā)之日起執(zhí)行。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇七

2月19日，根據(jù)服務(wù)中心的安排，我參加了在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院舉辦的湖北省基層農(nóng)技人員知識(shí)更新培訓(xùn)，并有幸成為了畜牧七班的一名學(xué)員。在參加培訓(xùn)的19日至25日的七天中，通過學(xué)習(xí)幾位教授們給我們傳授的不同方面的畜牧知識(shí)，我再一次對(duì)畜牧養(yǎng)殖技術(shù)有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也對(duì)這次培訓(xùn)感悟頗深：

一、專業(yè)技術(shù)方面。

在這次培訓(xùn)中，我主要學(xué)習(xí)了畜牧養(yǎng)殖及家禽防疫等方面的知識(shí)和技術(shù)，例如：生豬高效養(yǎng)殖技術(shù)、家畜新品種與新技術(shù)、畜禽疾病防治與新病介紹、信息技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、動(dòng)物安全生產(chǎn)等，在培訓(xùn)的過程中，老師們?yōu)榱烁有蜗?、更加生?dòng)、更加深入的傳授養(yǎng)殖知識(shí)，在多媒體教學(xué)中穿插了許多實(shí)際觀察中拍攝的大量圖片，通過圖片和老師們細(xì)心的講解我清晰的看到了牲畜在不同時(shí)期身體出現(xiàn)的不同特征及病毒不斷的變化，并在教師們堅(jiān)持培訓(xùn)、指導(dǎo)，服務(wù)三位一體及采用理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與考察相結(jié)合，教師講授與學(xué)員討論相結(jié)合的教學(xué)方式的講授下，在不斷進(jìn)行研討交流、案例分析、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多環(huán)節(jié)互動(dòng)教學(xué)的熏陶下，我發(fā)現(xiàn)了在畜牧業(yè)工作多年的自己在養(yǎng)殖知識(shí)和技術(shù)方面仍然有著的許多盲點(diǎn)和欠缺，亦在老師們的耐心解答下學(xué)到了許多書本中沒有的知識(shí)，不僅豐富了自身的理論知識(shí)，也進(jìn)一步提高了我的實(shí)踐觀察能力，在收獲頗豐的同時(shí)還增強(qiáng)了我對(duì)學(xué)習(xí)畜牧知識(shí)的興趣。

二.學(xué)習(xí)方面。

通過這次的培訓(xùn)及課件與其他學(xué)員之間的分析和討論，在使我開拓了視野，更新了畜牧專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了知識(shí)和各種技能的重要性，更深刻的認(rèn)識(shí)到，要發(fā)展畜牧業(yè)不但要精通畜牧專業(yè)知識(shí)，還要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)新技術(shù)、新知識(shí)的學(xué)習(xí)，面對(duì)畜牧業(yè)內(nèi)傳染極快且不斷升級(jí)的病毒、細(xì)菌，只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，接受新的理念、新的舉措，用新的技術(shù)、新的醫(yī)藥來治療新的疾病，才能夠緊跟時(shí)代潮流，壯大畜牧事業(yè)。

三.工作方面。

參加這次培訓(xùn)之后，我不僅對(duì)目前畜牧業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢(shì)有了更新的認(rèn)識(shí)，并掌握了新的技術(shù)、新的知識(shí)、新的藥物，對(duì)原來工作中長(zhǎng)期存在的一些小困難也找到了良好的切入點(diǎn)。同時(shí)，經(jīng)過這次培訓(xùn)，我深刻的認(rèn)識(shí)到作為一名畜牧人的責(zé)任重大，在日常的工作中，我們不但要熟練掌握畜牧方面的各種知識(shí)，還要善于觀察、善于溝通，在精業(yè)務(wù)的同時(shí)也要懂政策、多用心、會(huì)推廣，端正自己的工作態(tài)度和服務(wù)意識(shí)，只有不斷的學(xué)習(xí)新的技術(shù)，并把新的技術(shù)推廣到各個(gè)養(yǎng)殖戶家中，做一名能吃苦、善觀察、能示范的畜牧生產(chǎn)技術(shù)人員，才能真正為基層畜牧行業(yè)的健康發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。

四.思想方面。

這次培訓(xùn)是以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，以確保畜禽產(chǎn)品有效供給、促進(jìn)農(nóng)民增收和建設(shè)畜牧業(yè)強(qiáng)省為目標(biāo)，圍繞轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展展方式這條主線來編排的課程并講授的各種畜牧知識(shí)，因此，通過這次培訓(xùn)，我們參訓(xùn)人員不僅樹立了自身的科學(xué)發(fā)展觀，端正了肯努力、肯吃苦、不怕臟、不怕累、持之以恒的工作態(tài)度，還進(jìn)一步增強(qiáng)了為群眾服務(wù)、為畜牧業(yè)拼搏的思想意識(shí)。

俗話說的好：“學(xué)海無涯苦作舟”。經(jīng)過這次培訓(xùn)，我深切明白了知識(shí)更新、技術(shù)更新的重要性，明白了無論是作為一名管理人員還是一名普通員工，處于畜牧行業(yè)的我們都要堅(jiān)持深入基層、親身考察、親自實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)，只有我們每一名畜牧工作者都發(fā)揮自身的激情、奉獻(xiàn)一份力量，我們棗陽(yáng)市乃至整個(gè)湖北省的畜牧業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇八

“四風(fēng)”嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，狠剎“四風(fēng)”是全黨全民的共識(shí)。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于反對(duì)四風(fēng)走群眾路線學(xué)習(xí)。

心得體會(huì)。

文章吧。

黨的以來，以為的黨中央基于深刻的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)和高度的歷史責(zé)任感，狠抓作風(fēng)建設(shè)，出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定，以具體行動(dòng)讓人民群眾感受到黨風(fēng)好轉(zhuǎn)的新氣象，得到了全黨全社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。但是，我們也必須清醒意識(shí)到，冰凍三尺非一日之寒，革除“四風(fēng)”需要持之以恒的努力。必須立足于保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)持教育、制度、懲治并重，把集中整治與建立長(zhǎng)效機(jī)制相結(jié)合，切實(shí)增強(qiáng)全體黨員的馬克思主義群眾觀點(diǎn)和和貫徹黨的群眾路線、剎風(fēng)整紀(jì)的自覺性。

(1)加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)黨員干部樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。一些黨員干部之所以沾染上“四風(fēng)”惡習(xí)，與其理想信念動(dòng)搖有極大關(guān)系。過去我們之所以能夠戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利，就是因?yàn)槲覀冇泄伯a(chǎn)主義信念，今天我們戰(zhàn)勝封建主義、資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的有力武器，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神支住，仍然是共產(chǎn)主義信念。有了這種理想、信念，就能夠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,經(jīng)受住各種考驗(yàn)。廣大黨員干部應(yīng)按照的要求，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，全心全意為人民服務(wù)，掌權(quán)不忘責(zé)任重，位高不失公仆心，勤政為民，為政清廉，淡泊名利，一心為公;模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。

(2)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)。制度建設(shè)是保障。只有加強(qiáng)黨的相關(guān)制度建設(shè)，才能有效地反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，密切黨群關(guān)系。相關(guān)制度建設(shè)，包括黨內(nèi)民主制度、民主集中制、干部人事制度、黨內(nèi)監(jiān)督制度、廉潔從政制度、反腐倡廉制度等。當(dāng)前要著重健全黨的機(jī)關(guān)和黨員干部聯(lián)系群眾的制度，如領(lǐng)導(dǎo)干部親自處理來信來訪制度、領(lǐng)導(dǎo)干部群眾接待日制度、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部到基層特別是貧困地區(qū)鍛煉和幫助工作的制度以及黨內(nèi)批評(píng)制度等。同時(shí)要針對(duì)現(xiàn)實(shí)中有章不循、有制度不執(zhí)行情況，建立各種監(jiān)督機(jī)制，包括黨組織的監(jiān)督、黨員的監(jiān)督、民主黨派的監(jiān)督、輿論媒介的監(jiān)督等，以促使各項(xiàng)制度落到實(shí)處。

(3)加強(qiáng)黨的群眾路線教育，幫助黨員干部牢固樹立黨的群眾觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，我們共產(chǎn)黨人一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了人民群眾。群眾路線，是我們黨區(qū)別其他任何政黨特有的政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨的傳世之寶。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記我們的權(quán)力是人民賦予的，擺正公仆與主人的關(guān)系，端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情，密切聯(lián)系人民群眾。要堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量;要體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，誠(chéng)心為民，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，把群眾的冷暖安危時(shí)刻放在心上;要緊緊地依靠人民群眾，在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前，在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾，真正同群眾打成一片，同群眾建立唇齒相依的密切關(guān)系，使黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線在黨員干部頭腦中深深扎下根來，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

中共中央、在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)勞模精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

作為一名黨員和公務(wù)員，認(rèn)真學(xué)習(xí)并嚴(yán)格要求自己。在干部隊(duì)伍中，大多數(shù)人都嚴(yán)以律己，但不能否認(rèn)，我們的少數(shù)干部依然存在著不符合為民務(wù)實(shí)清廉要求的問題，特別是有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡薄，精神懈怠;貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實(shí)效;脫離群眾，脫離實(shí)際，不負(fù)責(zé)任;鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。這些問題，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系。

有的黨員干部認(rèn)為，作風(fēng)方面存在的一些問題是當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境使然，沒必要大驚小怪、小題大做;有的黨員干部認(rèn)為，作風(fēng)問題積習(xí)難改、積弊太深，靠一次活動(dòng)無法從根本上轉(zhuǎn)變作風(fēng);有的黨員干部認(rèn)為，不動(dòng)真格、不嚴(yán)格執(zhí)行怕“撞到槍口上”，動(dòng)真格、嚴(yán)格執(zhí)行又怕得罪人，搞“上有政策、下有對(duì)策”;有的黨員干部認(rèn)為，“四風(fēng)”問題主要針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，離普通黨員很遠(yuǎn)，讓全體黨員投入活動(dòng)，會(huì)不會(huì)有“部分得病、全體吃藥”之嫌。這些看法都是比較片面的。每個(gè)人都應(yīng)該結(jié)合此次活動(dòng)照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。有則改之無則加勉，在不斷提升自己的同時(shí)也能更好的為群眾辦事。

報(bào)告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)黨的確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)保證。聯(lián)系到我們自身，我們偶爾也存在類似“四風(fēng)”問題。那么如何解決好這些問題，我的體會(huì)就是：

一要進(jìn)一步強(qiáng)化理論武裝、錘煉黨性修養(yǎng)。

切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)決不把工作忙、事情多作為放松學(xué)習(xí)的借口，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)一系列重要講話精神，切實(shí)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，切實(shí)解決世界觀、方法論、認(rèn)識(shí)論的問題，增強(qiáng)政治定力，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以黨章為鏡，經(jīng)常照一照、對(duì)一對(duì)，勤“洗澡”，常“治病”，及時(shí)清除精神上的灰土和污垢，糾正行為偏差，提升思想境界，切實(shí)做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

二要做到令行禁止，切實(shí)發(fā)揮模范作用。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，更要以身作則、率先垂范、以上率下，切實(shí)發(fā)揮起模范帶頭作用。特別是在執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定等有關(guān)要求上，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從嚴(yán)要求自己，帶頭貫徹執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定，嚴(yán)格廉潔從政。確保取得群眾見實(shí)效的整改成果。對(duì)吃喝、賭博、紅包、走讀等“小四風(fēng)”問題帶頭給予抵制。在這里我要作出鄭重承諾：不出入私人會(huì)所、不接受和持有私人會(huì)所會(huì)員卡，不利用公款吃喝玩樂;不接受服務(wù)對(duì)象“紅包”、禮品;不參與任何賭博活動(dòng);堅(jiān)決克服上班走讀、游離群眾現(xiàn)象。請(qǐng)大家對(duì)我進(jìn)行監(jiān)督。

三要從改進(jìn)工作作風(fēng)入手，牢固樹立服務(wù)意識(shí)。

一是工作要更務(wù)實(shí)。干工作、辦事情，都要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決克服形式主義。堅(jiān)持按制度辦事，凡是與中央八項(xiàng)規(guī)定相違背的，自己絕對(duì)不做。同時(shí)，也要不顧及人情面子，敢于抵制。二是作風(fēng)要更扎實(shí)。認(rèn)真研究和消化這次通過談心及多種渠道征求到的意見建議，消除自己身上不同程度存在的官僚氣習(xí)和衙門作風(fēng)，革除自己身上別人看得清、自己抓不著的毛病，堅(jiān)持經(jīng)常與機(jī)關(guān)干部、直屬單位負(fù)責(zé)人談心，加強(qiáng)對(duì)年輕干部引導(dǎo)、教育和培養(yǎng)。三是生活要更平實(shí)。把艱苦奮斗精神融入生活各個(gè)方面，從生活方式和生活觀念上的改變，消除享樂主義生存的土壤。

四要深入調(diào)查研究，密切聯(lián)系群眾。

把深入基層調(diào)查研究作為密切聯(lián)系群眾的重要途徑，擠出時(shí)間、克服困難，多到基層走一走，尤其是薄弱學(xué)校和偏遠(yuǎn)學(xué)校，形成常態(tài)化、制度化。一是注重調(diào)研針對(duì)性和實(shí)效性，做到帶課題、找需求、刨問題、解難題、出成果，真正把政策、服務(wù)、支持送下去，把需求、建議、經(jīng)驗(yàn)帶上來，從群眾中獲真知。二是豐富聯(lián)系群眾方式，采取對(duì)口聯(lián)系、結(jié)對(duì)幫扶等多種方式，增進(jìn)對(duì)群眾的感情，提高自己為民務(wù)實(shí)清廉的真情。三是改進(jìn)調(diào)查研究方式，探索“體驗(yàn)式”調(diào)研，每年堅(jiān)持以普通群眾朋友身份，接觸一線，辦一兩件具體事務(wù)，與群眾真溝通、真融合。

五要堅(jiān)持務(wù)實(shí)創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)工作實(shí)效。

帶頭身體力行、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，加快工作思路和方法轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，重點(diǎn)圍繞市委、市政府的工作部署與人民群眾的期望，扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)我市教育發(fā)展的各項(xiàng)工作，重點(diǎn)是牽頭抓好教育教學(xué)質(zhì)量，加快教育資源整合的步伐，使全市教育資源分布日趨合理，積極推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，滿足人民群眾對(duì)我市教育高水平的期望。把抓謀劃與抓落實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)化首當(dāng)其責(zé)意識(shí)，率先擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為。破除經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義、部門主義等束縛，振奮精神，凝聚力量，把做好工作、做好干部、好黨員、好同事作為自己的畢生追求。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇九

在生活中，有許多小朋友認(rèn)為讀書是一件很無聊的事情，但我卻認(rèn)為學(xué)習(xí)中有許許多多的快樂。特別是某一項(xiàng)事情或考試后，你得了獎(jiǎng)或考試的成績(jī)很好，你會(huì)認(rèn)為自己非?？鞓?。接下來，你們就一起來分享我的快樂吧!

快感一：有一次，在奧數(shù)考試的時(shí)候，奧數(shù)題很難做，做得我頭昏腦脹。做不出的題目就糊編亂造，最后考出來的成績(jī)卻讓我大吃一驚，我考了90分，拿到卷子時(shí)，我簡(jiǎn)直興奮地說不出話來。

快感二：在一次田徑達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，我的弱點(diǎn)就是立定跳遠(yuǎn)。輪到我時(shí)，我的腿直發(fā)抖，“嘣”的一下，跳出來的數(shù)是我平時(shí)無法跳到的1。75米。頓時(shí)，我的臉紅得像一個(gè)紅蘋果，我的身體興奮得像一座快要爆發(fā)的火山。

快感三：在二年級(jí)的寫字比賽的時(shí)候，我的標(biāo)點(diǎn)號(hào)一會(huì)兒寫在格子內(nèi)，一會(huì)兒寫在格子外。比賽完了還被老師批評(píng)了一頓。比賽的結(jié)果，我萬萬沒有想到，我既然是第三名，雖然拿獎(jiǎng)狀的時(shí)候摔了一跤，可是我卻像吃了蜜糖一樣高興。

快感四：當(dāng)汪老師說起昨天家庭作業(yè)的時(shí)候，我的眼睛望著那堆作業(yè)本。生怕自己出差錯(cuò)。翻開作業(yè)本，做的第一件事就是先確定一下是不是優(yōu)秀，如果是優(yōu)秀，才讓我松了一口氣，心里美滋滋的，可開心了。

聽完了我的快樂，小朋友們，你們也該去發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)快樂了。從現(xiàn)在開學(xué)，到以后學(xué)習(xí)結(jié)束，還不知道有多少個(gè)快感在你身旁、在你周圍發(fā)生呢?所以，學(xué)習(xí)是快樂的，學(xué)習(xí)是美好的。

學(xué)習(xí)反對(duì)四風(fēng)心得體會(huì)總結(jié)篇十

大學(xué)選修這節(jié)課時(shí)，我覺得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏?，小時(shí)候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長(zhǎng)大。我還記得每一次生病時(shí)，奶奶都會(huì)向上帝禱告，懇請(qǐng)他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠(chéng)的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動(dòng)心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后并沒有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，神會(huì)在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會(huì)縱容任何一個(gè)人。只有以這個(gè)為前提，神才會(huì)愛護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級(jí)是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個(gè)角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。