2023年詩經(jīng)的心得體會(精選15篇)

寫心得體會有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。寫心得體會時，我們可以適當(dāng)運用一些修辭手法，如比喻、排比、對偶等，以增加文章的表現(xiàn)力。這些心得體會范文集合了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗，展示了各種不同的寫作風(fēng)格和思考方式。

詩經(jīng)的心得體會篇一

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。

《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。

詩經(jīng)的心得體會篇二

《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)的一顆璀璨明珠，其中既有唱詠歷史的《國風(fēng)》，也有反映民生百態(tài)的《民間篇》。在讀完《詩經(jīng)選》后，我深有體會地認(rèn)識到了詩經(jīng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

第二段：情感豐富的《國風(fēng)》篇。

《國風(fēng)》是詩經(jīng)中唯一一篇古代民謠的篇目，它以其別致的風(fēng)格、深邃的思想、動人的情感、優(yōu)美的詞句和婉轉(zhuǎn)的音樂，展現(xiàn)了一個文化繁榮之時期的人民精神面貌?！秶L(fēng)》具有較高的歷史價值、文學(xué)價值和藝術(shù)價值。讀《憫農(nóng)》使我深切感受到了詩歌傳情達(dá)意的妙處，詩人用平凡生活中的一些小事來概括了農(nóng)民的苦難和艱辛，表達(dá)了對農(nóng)民的衷心嘉贊和憐憫之情。

第三段：生活真實的《周頌》篇。

《周頌》是中國古代最早的詩歌抒情體，其崇禮主題表現(xiàn)了周朝人民普遍的喜慶心情。讀《蕩》使我感觸深刻，詩人用蕩人間的文字將蕩變作了一種強(qiáng)烈的民族感情，在感性生命的震顫和激揚中真情流露，代表了中華民族一種特殊的思想情感和生命力。

第四段：家庭生活的《小雅》篇。

《小雅》以其與眾不同的對家庭生活的關(guān)注和體現(xiàn)，成為中國詩歌史上一代傳世佳作。讀《邶風(fēng)·施食》感受到了詩人的文學(xué)才華和聰明才智，詩人通過描繪宴會過程中人物的言行舉止，達(dá)到了敘事亦兼抒情的一種表述形式，表達(dá)了對家庭生活的熱愛和生活的生機(jī)與活力。

第五段：人情味的《離騷》篇。

《離騷》被譽為中國古代詩歌的巔峰之作，它所蘊含的思想內(nèi)容之豐富，文化內(nèi)涵之深刻，以及詩歌形式之美艷，都使其成為中國古代詩歌發(fā)展的標(biāo)志性篇章之一。讀《離騷》感到了高逸峰主的一種琴瑟之聲，從而深深感受到了詩歌的魅力和生命力，詩人以行走兼思考的形式表達(dá)了自己對思想積累和自由思想的體悟和追求，令人深感佩服。

結(jié)尾：

《詩經(jīng)》是對生活的贊美，是對文化的祭奠?！对娊?jīng)選》從多個方面展示出了詩經(jīng)的獨特風(fēng)格和魅力，也讓讀者從讀詩中深入了解了中國的歷史、文化和人民精神。通過讀《詩經(jīng)選》的體驗，我深感中國古代詩歌之美、詩人之才華和文化之博大精深。

詩經(jīng)的心得體會篇三

詩經(jīng)，是中國最古老、最具代表性的詩歌作品之一，也是中華文化的瑰寶，它蘊含著不少的文化內(nèi)涵和歷史信息。在讀完《詩經(jīng)》后，我深深地感受到了它帶給我的震撼和啟迪，也更加深刻地認(rèn)識到詩經(jīng)在中華民族文化中的獨特地位。以下是我個人的心得體會，共同分享。

首先，詩經(jīng)是教育人的好書，可以讓我們了解古人的智慧和修養(yǎng)。詩經(jīng)中的很多文化內(nèi)涵和思想觀念，都對當(dāng)下的我們有著啟示意義。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋陰旦，婉孌不可久，美人如蘭。”這一段表達(dá)了古人對于美好事物的欣賞和贊美，讓我們明白自古以來就有對美好的追求和向往，并且是一種對生命、對命運的贊嘆。另外詩經(jīng)中還常常提到“民可使由之，不可使知之”，這也讓我們領(lǐng)會到了古人智慧的精髓，通過“由”來實現(xiàn)教育，讓人們從實踐和經(jīng)驗中不斷汲取智慧，同時也強(qiáng)調(diào)了知識的有限性和局限性，需要謙虛地去學(xué)習(xí)，不斷自我完善。

其次，詩經(jīng)可以讓我們更好地理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》是中國古代文化的重要組成部分，其雅俗共賞的特點使得它成為了中華文化中的傳統(tǒng)之一，對于傳承和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。最常見的例子莫過于“禮樂”，《詩經(jīng)》中不僅有最早的樂曲，更有一系列的禮節(jié)規(guī)范，它們的存在極大地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并在后來的歷史時期催化了中華民族處于世界文化的前列。

第三，詩經(jīng)可以讓我們深入探究文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵和特質(zhì)。詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，具給她有別于西方文學(xué)的特點，風(fēng)韻凝重、內(nèi)斂含蓄、表象樸素，以至于它的存在和傳承，既要有博大推崇的道德倫理，也要注重技巧和韻味。例如《詩經(jīng)·何草不黃》中，通過風(fēng)景描寫和情感表達(dá)，形象地展示了人的情感世界和內(nèi)心思考，招數(shù)之妙猶如小巧遠(yuǎn)大般。而且《詩經(jīng)》不單只是表達(dá)個人感悟情感的，其中載有大量的歷史典故以及人們對天地神物的感悟，這些的描寫都是不可多得的。

第四，詩經(jīng)可以讓我們更好地了解社會風(fēng)俗和生活場景。詩經(jīng)反映了當(dāng)時的社會面貌和生活場景，其中不乏商周時期的各種禮節(jié)、祭祀、戰(zhàn)爭和民間故事等等，這些內(nèi)容不僅具有史料和記錄意義，也讓我們了解到了古代人們對于生活和社會的認(rèn)識和態(tài)度。比如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一段描寫了公主嫁到陌生的地方，并承受了高強(qiáng)度的生活和宮廷政治的“鍛煉”，反映了當(dāng)時女性的境遇和文化命脈，同時讓我們深刻感受到當(dāng)時古代禮制規(guī)范以及人類對于生活的思考。

最后，詩經(jīng)也擁有著獨特的藝術(shù)價值。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、字句精干，大師級的語言藝術(shù)讓我們欣賞到了最精湛的配合和極致的詞匯。例如《國風(fēng)·唐風(fēng)·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。賜不受兮，禮之遷也?！边@一段的意境和語言處理，不僅是文化和文學(xué)藝術(shù)的象征意義，也是人類對于藝術(shù)性和機(jī)巧型的追求，呈現(xiàn)文學(xué)語言美的心情，表現(xiàn)出人類的高超感受和文化活力。

總之，《詩經(jīng)》是一部不可多得的文化瑰寶，在其中我們可以領(lǐng)略文化的心靈與人類的真善美，研究社會與文學(xué)各種理論，引起我們的智慧和感悟。讀《詩經(jīng)》是一種修身和陶冶情操的途徑，也是對中國文化、人類文明和自我生命價值的認(rèn)同。讓我們從中汲取人性的精粹，吸取催人奮發(fā)的能量，成就自己的覺醒和文化升華。

詩經(jīng)的心得體會篇四

詩經(jīng)作為中國古代文化的瑰寶，堪稱中國古代文學(xué)的典范。在國內(nèi)外各大高校中，詩經(jīng)課程也被列為必修課之一。而我在上完了一學(xué)期的詩經(jīng)課后，不禁對這門課程產(chǎn)生了一些深刻的體會和感悟。

首先，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我深刻地體會到了古代人民的生活狀態(tài)和文化心理。詩經(jīng)中的篇章豐富多樣，內(nèi)容涉及到政治、軍事、婚姻、家庭、人際關(guān)系等各個方面。這些多樣性的內(nèi)容讓我仿佛穿越到古代，親身感受到了那個時代的人們的生活狀態(tài)和文化內(nèi)涵。通過詩經(jīng)，我對于古代社會有了更加深入的了解，也更加意識到了古代人民對于生活的熱愛和追求。

其次，詩經(jīng)課程也使我受益良多，尤其是對于修身養(yǎng)性方面。在學(xué)習(xí)詩經(jīng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的道德準(zhǔn)則和教育意義。例如《詩經(jīng)·道氏》中說：“原始民人，其言戒備?！边@句話告訴我們一個道理，即要堅守自己的道德底線，言行要慎重，不可輕易許諾或發(fā)表冒失言辭。此外，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伐檀》中說：“讓鼓舞，采蕭索?！边@句話告訴我們要以和諧的態(tài)度對待人與人之間的關(guān)系，不要過度追求個人利益，而忽略了周圍的人和事。我通過對這些道德準(zhǔn)則的理解與領(lǐng)悟，能夠更好地規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)起良好的品德和人格。

再次，詩經(jīng)課程也讓我對于古典文學(xué)的魅力有了更加深刻的感悟。詩經(jīng)中的篇章形式多樣，有楚辭、賦、民歌等等。這些作品在形式上有別于后來的詩詞，但在內(nèi)容上卻富有情感和哲理。詩經(jīng)中的每一篇篇章都蘊含著作者對生活的思考和感悟，積淀了豐富的人生智慧。例如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·卷耳》中的“惟天之命，于穆不已”和《詩經(jīng)·商頌·緇衣》中的“如彼載予”等，都是對于人生經(jīng)驗和處世哲學(xué)的精華濃縮。通過閱讀和欣賞這些篇章，我意識到古代文學(xué)所具有的深邃思考和表達(dá)內(nèi)涵，讓我更加喜歡古典文學(xué)，并從中汲取養(yǎng)分。

最后，詩經(jīng)課程也讓我對于詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)詩經(jīng)的過程中，我不僅僅是對其進(jìn)行閱讀和欣賞，更多的是將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際的創(chuàng)作中。詩經(jīng)中的篇章以其簡練明了的語言和豐富多樣的意象，給我提供了很大的創(chuàng)作靈感。通過模仿和參考詩經(jīng)的寫作方式和技巧，我發(fā)現(xiàn)自己的詩歌創(chuàng)作水平有了很大的提高。我愿意將來繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不斷提升自己的創(chuàng)作水平。

總之，通過一學(xué)期的詩經(jīng)課程學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到了詩經(jīng)的價值和意義。詩經(jīng)不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是對于人類智慧和情感的真實寫照。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我汲取了古代人們的智慧和哲學(xué)，也對于古代文學(xué)充滿了濃厚的興趣和熱愛。希望在將來的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠繼續(xù)深入挖掘和領(lǐng)悟詩經(jīng)的內(nèi)涵，在其中找到更多的啟迪和感悟。

詩經(jīng)的心得體會篇五

近期，在課程安排中，我有幸選修了一門詩經(jīng)課。通過學(xué)習(xí)與閱讀，我對于古代文學(xué)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識和理解。以下是我關(guān)于詩經(jīng)課的心得體會，我將從課程背景、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、收獲以及展望未來五個方面進(jìn)行闡述。

首先，課程背景對于詩經(jīng)課的意義有著重要的指導(dǎo)作用。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，集結(jié)了中國古代各個時期的民間歌謠和表達(dá)情感的詩歌。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我們可以了解到中國古代社會的風(fēng)貌和人民的心聲。同時，詩經(jīng)也是中國古代文學(xué)的瑰寶，具有著重要的歷史價值和審美意義。因此，選修詩經(jīng)課不僅可以拓寬知識面，還有助于培養(yǎng)對于文化傳統(tǒng)的尊重和熱愛。

其次，詩經(jīng)課的內(nèi)容是豐富多彩的，涵蓋了多個方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程從詩經(jīng)的背景起源、作者、流派等方面進(jìn)行了介紹，讓我對于詩經(jīng)的整體框架有了初步的了解。同時，詩經(jīng)的各類詩歌形式、題材內(nèi)容以及韻律格律都得到了深入講解，讓我對于古代詩詞表達(dá)方式和藝術(shù)特點有了更加深入的認(rèn)識。此外，老師還通過分析詩經(jīng)中的具體詩歌進(jìn)行注釋和講解，幫助我們深入理解每一首詩的內(nèi)涵和意義。

在學(xué)習(xí)方法方面，我認(rèn)為對于詩經(jīng)課的學(xué)習(xí)需要注意的是要進(jìn)行多層次的思考和理解。首先，要進(jìn)行字句層面的研究，理解每個字的意義以及整句話的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。其次，要分析詩經(jīng)在時代背景下的社會意義和思想含義，了解作者創(chuàng)作的動機(jī)和情感表達(dá)。最后，要進(jìn)行與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考詩經(jīng)中的表達(dá)是否與現(xiàn)實有所共鳴。通過多層次的思考和學(xué)習(xí)，可以更好地理解和欣賞詩經(jīng)這一古代文化瑰寶。

在收獲方面，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我獲得了許多益處。首先，我對于古代文化有了更加深入的了解，從而增加了自己的文化素養(yǎng)。其次，我對于詩歌的欣賞和鑒賞能力有了提高，能夠更加細(xì)致入微地品味詩經(jīng)中的詩句和意境。此外，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我還注意到了人類情感的共通性，詩經(jīng)中所表達(dá)的喜怒哀樂在今天仍然有共鳴，這讓我更深刻地意識到了文學(xué)的魅力和價值。

最后，展望未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅僅局限于詩經(jīng)，還包括其他經(jīng)典作品，如《論語》、《道德經(jīng)》等。同時，我也希望能夠進(jìn)一步拓展自己的文學(xué)鑒賞能力，通過學(xué)習(xí)與思考，培養(yǎng)自己對于文學(xué)的熱愛和理解。古代文學(xué)是中華民族的寶貴財富，我們應(yīng)該珍視和傳承。

總之，詩經(jīng)課讓我深入了解了中國古代文學(xué)的魅力和價值。通過對于詩經(jīng)的學(xué)習(xí)，我在文化傳統(tǒng)、詩歌鑒賞和思維能力等方面都受益匪淺。未來，我將繼續(xù)深入研究古代文學(xué)，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力傳承和弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)。

詩經(jīng)的心得體會篇六

《周南》首篇《關(guān)睢》，以睢鳩鳥喻文王之妻太姒“專貞而不占”之德。古人未強(qiáng)調(diào)“人人平等”，蓋中華文化中，此乃不言自明：不依賴，不占有，人人精神獨立。反觀現(xiàn)代流行之“戀愛觀”，值得以此為鑒。

麟為瑞獸，有蹄不踏，有額不抵，有角不觸。剛而無虐，簡而無傲。圣人教化下，居其位者，德皆能配位。

召伯為通民情，憩于甘棠樹下，公卿因念百姓疾苦退食自公。君子以民為本，發(fā)乎內(nèi)而形于外。

縱禮樂衰敗，一介民女依潔身自好，雖群獸入甕，君子仍止于取其所需。心里有中，故發(fā)皆中節(jié)。

《毛詩正義序》云：夫《詩》者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)，雖無為而自發(fā)，乃有益于生靈。

讀《詩》，睹物興情，反觀諸己，通天地，亙古今，貫之以一也。

詩經(jīng)的心得體會篇七

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，它是華夏文化中歷史悠久、藝術(shù)精湛的瑰寶。自古以來，許多文人墨客都對《詩經(jīng)》心向往之，直至今日，其韻味依然在人們心中蕩漾。我也曾對《詩經(jīng)》產(chǎn)生過濃厚的興趣，并在讀過之后，深刻地感受到了其博大精深和內(nèi)在的價值。

第二段：讀后感受。

在閱讀《詩經(jīng)》時，我發(fā)現(xiàn)這部詩歌篇目雖然都是古人創(chuàng)作的，但依然是富有生命力和藝術(shù)性的。這些詩歌散文，表現(xiàn)了古人對于人生、愛情、友情等方面的感悟和理解。其中，有著許多兼?zhèn)淞藵h文化和道德倫理的表現(xiàn)，同樣展示了古人的智慧和對美好的向往。讓我在讀之中，體悟到了人生的深刻內(nèi)涵。

第三段：詩歌藝術(shù)的深刻魅力。

在《詩經(jīng)》中，一些詩歌采用了比喻、夸張和古典修辭等技巧，使讀者可以更好地接受和理解其中所表現(xiàn)的意思和情感。其中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！敝械摹瓣P(guān)關(guān)”是模擬鳥鳴聲，等比語言；“無方之民，信陵之游”中的“無方之民”指的是深居山林、未受文化熏陶的群眾，而“信陵之游”則用來描述不落俗套、風(fēng)格獨特的游戲方式，在其中詩歌藝術(shù)的魅力深深地吸引了我。

第四段：思想內(nèi)涵的深度意義。

通過研究《詩經(jīng)》，我更加深刻地了解到其中蘊含的思想內(nèi)涵和深度意義。《詩經(jīng)》中的多數(shù)詩歌，都是以豁達(dá)的情感表達(dá)著人生哲學(xué)，從中我認(rèn)識到古人的修身、明辨、格物、致知等方面的思想，以及他們在實踐中勇于探索和創(chuàng)新的精神。“殷商的崩潰”、“堯舜禹啟”和“神仙鬼怪”等傳說故事，也在其中表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了中國民族的歷史和精神。

第五段：結(jié)論。

通過閱讀《詩經(jīng)》，我受益匪淺。在這里，我更加深入地了解到了人生的哲學(xué)，感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。此外，在讀書過程中，我也感受到了詩歌作為文學(xué)藝術(shù)的魅力和思想內(nèi)涵。因此，我認(rèn)為《詩經(jīng)》值得再讀，更有必要去了解其中蘊含的價值和思想。只有深刻認(rèn)識自己民族文化的根基，才能讓我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)，更好地迎接新的機(jī)遇。

詩經(jīng)的心得體會篇八

20xx年5月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。

《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》。”

孔子評論《詩經(jīng)》時說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經(jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。

愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經(jīng)越過了我的額心河。

詩經(jīng)的心得體會篇九

詩經(jīng)是中國古代詩歌的集大成者，它是我國文化的瑰寶之一，一直以來備受推崇。在讀完詩經(jīng)后，我深深感受到了其中蘊含的智慧和情感。讀詩經(jīng)不僅能使我領(lǐng)略到古人的睿智和意境，還能夠引發(fā)我對生活的思考，對人情世故的洞察。下面我將從詩經(jīng)的選材、藝術(shù)手法、人生智慧以及永恒的價值等幾個方面闡述我的心得體會。

首先，詩經(jīng)的選材廣泛且精確。詩經(jīng)中包含了豐富多樣的題材，有詠史記事的《鴻鵠》、有祭祀歌曲的《蓼莪》、有婚禮歌曲的《君子于役》等等。這些詩歌寫實且生動，讓讀者能夠在詩中感受到遠(yuǎn)古人民的生活和民俗風(fēng)情。與此同時，詩經(jīng)中的題材細(xì)膩而準(zhǔn)確，詩人通過對自然景物、抒發(fā)個人情感等進(jìn)行寫作，為詩經(jīng)增添了詩情畫意的色彩。

其次，詩經(jīng)運用了豐富多樣的藝術(shù)手法。例如，通過借景抒情的方法，詩經(jīng)能夠通過描繪自然景物來表達(dá)人物的情感。這種手法不僅使詩經(jīng)的情感更加深入人心，也讓讀者更能夠感受到自然與人的和諧。此外，詩經(jīng)中的對偶、插足等修辭手法也被廣泛運用。這些手法使詩經(jīng)更具韻律感，更能夠引起讀者的共鳴。

再次，詩經(jīng)中蘊含了豐富的人生智慧。詩經(jīng)中許多篇章描述了人們在不同境遇下的思考和抉擇，這些思考和抉擇往往具有智慧的閃光點。例如，《關(guān)雎》中詩人寫道：“無衣之躬，將何以倫？……豈不爾思？室是遠(yuǎn)爾……將安用為？”這是在描述作者對于身無衣服的困境的反思，而后面的“室是遠(yuǎn)爾...將安用為？”則表明了作者為了生活著想要尋找一個遙遠(yuǎn)的地方來安居的決定，這顯示了作者對于生活的深思熟慮。

最后，詩經(jīng)的價值是永恒的。雖然詩經(jīng)起源于數(shù)千年前的古代，但其中蘊含的人生智慧和情感依然具有現(xiàn)代意義。無論是古人還是現(xiàn)代人，都會經(jīng)歷生活的起伏和紛爭，都會經(jīng)歷各種情感的波瀾。詩經(jīng)中的智慧和情感給了我們莫大的安慰和啟示。從詩經(jīng)中學(xué)習(xí)感悟，能夠幫助我們更好地應(yīng)對生活中的困難和挫折。因此，詩經(jīng)的價值是永恒的，它將陪伴并影響著人們的心靈。

綜上所述，讀詩經(jīng)給我?guī)砹嗽S多豐富的感悟和體驗。它的選材廣泛且精確，藝術(shù)手法多樣且獨特，其中蘊含了深刻的人生智慧并具有永恒的價值。通過閱讀詩經(jīng)，我們能夠領(lǐng)略到古人的智慧和情感，同時也能從中汲取到生活的啟示。我相信，讀詩經(jīng)將會是一次獨特而有意義的經(jīng)歷，它會讓我們更加熱愛并理解我們的文化傳統(tǒng)。

詩經(jīng)的心得體會篇十

《詩經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶，收錄了經(jīng)過千百年沉淀的民歌和詩歌，它以其深刻的思想、優(yōu)美的形式給我們帶來了無盡的啟發(fā)和體味。閱讀《詩經(jīng)》，使我深深地感受到了其中蘊含的哲理和情感力量。通過對《詩經(jīng)》的研讀和思考，我逐漸體會到了《詩經(jīng)》中蘊含的人生智慧、情感表達(dá)和審美追求，并將這些體會融入自己的生活中，讓自己的心靈得到了滋養(yǎng)和升華。

首先，通過閱讀《詩經(jīng)》，我深深地感受到了其中蘊含的人生智慧。《詩經(jīng)》中記錄了許多對生活和人性的深刻洞察，它把對事物本質(zhì)的洞察和對人性的理解融入了詩歌之中，給我們帶來了豐富的人生啟示。例如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@首詩中表達(dá)了對于愛情的思考和抒發(fā)，告訴我們愛情是無法抵擋的力量，無論是情人之間的相思之苦，還是生活中的分別之痛，它們都會讓我們感受到人生的無常和珍惜時光的重要性。通過閱讀《詩經(jīng)》，我學(xué)會了洞悉生活的本質(zhì)，明白了生命的真諦。

其次，通過閱讀《詩經(jīng)》，我領(lǐng)悟到了其中蘊含的豐富情感表達(dá)。《詩經(jīng)》中的詩歌即是古代人民對于自己的感情、歡樂和憂傷的真實記錄，這些情感發(fā)自真實的生活，表達(dá)了人們對于生活的熱愛和追求。例如《采蘩》中的“采蘩采蘩，采其百艾。所織所采，畀我以穗?！边@首詩描繪了一個喜悅的場景，以舒展的語言表達(dá)了作者對美好生活的追求和向往，讓人感受到了作者內(nèi)心的喜悅和歡愉。通過閱讀《詩經(jīng)》，我學(xué)會了傾聽自己內(nèi)心的聲音，表達(dá)自己的情感，同時也能更好地理解別人的感受，培養(yǎng)了自己的情感智慧。

另外，《詩經(jīng)》中的詩歌以其優(yōu)美的形式給人帶來了審美的享受和感受，這是我在閱讀《詩經(jīng)》時深刻體會到的?！对娊?jīng)》的語言簡練、形式優(yōu)美，每一首都如詩如畫，給人以美的享受和審美的滿足。例如《靜女》中的“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇?！边@首詩以簡練的字句描繪了一幅婉約的畫面，以敘述者的角度讓讀者感受到了那份淡然的美。通過閱讀《詩經(jīng)》，我不僅學(xué)會了欣賞美，還學(xué)會了追求美，通過關(guān)注自然、觀察生活的點滴，發(fā)現(xiàn)生活中的美麗之處。

除此之外，閱讀《詩經(jīng)》還讓我更加深刻地認(rèn)識到中華民族的文化底蘊和情感表達(dá)的獨特魅力?！对娊?jīng)》作為我國最早的詩歌總集，保留了古代的語言和韻律，它讓我感受到了中華文化的博大精深和獨特之處。通過閱讀《詩經(jīng)》，我深刻地認(rèn)識到了中華民族在審美追求和情感表達(dá)方面的獨到之處，這讓我對自己的文化傳統(tǒng)更加自豪和認(rèn)同，也更加有信心去傳承和發(fā)揚。

綜上所述，通過閱讀《詩經(jīng)》，我深深地感受到了其中蘊含的人生智慧、情感表達(dá)和審美追求。它讓我明白了生命的真諦，學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音；它讓我表達(dá)自己的情感并理解他人，培養(yǎng)了情感智慧；它讓我追求美，培養(yǎng)了審美能力；同時，它也讓我更加認(rèn)識到了中華民族的文化底蘊和獨特之處?！对娊?jīng)》不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，更是啟迪人心、滋養(yǎng)靈魂的瑰寶。通過對《詩經(jīng)》的深入研讀和品味，我愿意將其中的智慧、美感和情感體驗融入自己的生活中，讓自己的心靈得到滋養(yǎng)和升華。

詩經(jīng)的心得體會篇十一

"詩經(jīng)"是中國古代文學(xué)的珍品之一，它是一部記錄了周朝中后期的民歌、宮廷歌曲和賦詩的詩歌集合。它是中國古代文化的重要組成部分，被譽為"樂府詩經(jīng)"。"詩經(jīng)"是中國古代文化的重要遺產(chǎn)之一，它的出現(xiàn)和發(fā)展為后來中國文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

第二段：探討"詩經(jīng)"的主題和表達(dá)風(fēng)格。

"詩經(jīng)"的核心是贊美愛情和家族，強(qiáng)調(diào)了個人情感和家族道德，表達(dá)出了人性中美好的一面。"詩經(jīng)"的表現(xiàn)形式以疊句為主，情感真摯、抒發(fā)深刻，以敘事為主要手段，描繪了人生百態(tài)，并展現(xiàn)了古代社會的多元面貌。

第三段：引述某篇詩歌，分析敘述其深刻含義。

"詹生"是"詩經(jīng)"中的一篇篇名，它講述了一個人在遭遇困境時，經(jīng)受著家人的壓力，很難承受，痛苦萬分。引人深思的是，詩歌中通過一個人的命運、愛情和家庭生活的表現(xiàn)，反映了古代社會的人性和家族的道德。"詩經(jīng)"中的這種視角描繪了個人情感和家族的道德，也反映了古代中國社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第四段：解釋"詩經(jīng)"的影響和貢獻(xiàn)。

"詩經(jīng)"是中國古代文化的寶庫，它一直受到世界各地讀者的喜愛和欣賞，也逐漸對世界文化產(chǎn)生了影響。從中可以看到古代中國文化的獨特魅力，它為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，"詩經(jīng)"揭示出了人類文化演進(jìn)的軌跡，對世界文學(xué)文化產(chǎn)生了重要的影響。

第五段：總結(jié)討論，表達(dá)個人體會。

在我的印象中，"詩經(jīng)"是一個源自民間民歌和宮廷歌曲的詩歌集合。這些詩歌貼近人性和社會，描繪了當(dāng)時社會的繁華和給我們留下了重要的文化遺產(chǎn)。了解這部書的歷史和文化背景可以更好地理解它所表達(dá)的思想，有助于加深我們對中國古代文化和歷史的理解。

詩經(jīng)的心得體會篇十二

《詩經(jīng)》，又稱《詩三百》，是中國古代文化的瑰寶，被譽為“儒家經(jīng)典之首”。它是中國現(xiàn)存最早的詩歌總集，共收錄了唐、宋兩朝時期的詩歌共305篇。這些詩歌內(nèi)容包羅萬象，涉及民間生活、政治、愛情、孝道等方方面面。自詩經(jīng)完成以來，它就成為中國古代文學(xué)的重要組成部分，對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

《詩經(jīng)》的魅力在于它傳遞了那個時代的風(fēng)貌和人情。不同于其他文學(xué)作品，它散發(fā)著原始樸實的風(fēng)味，有時流露出鄉(xiāng)野的喜悅，有時表達(dá)出士人的憂憤。這些詩歌往往通過簡練的語言和直接的表達(dá)，傳遞出了深情和真實的情感。從《關(guān)雎》中表達(dá)的鄉(xiāng)野思鄉(xiāng)之情，到《衛(wèi)風(fēng)》中揭示的社會道德觀念，每一首詩都如同一扇扇向世人敞開的心扉，使人對古代生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《詩經(jīng)》中的許多詩歌都蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，值得人們深思。例如，《小雅·鴻雁》表達(dá)了憂國憂民的思想，喚起人們警惕政治危機(jī)；《小雅·車舝》則反映了那個時代男女角色的變化，呼喚著男子漢的責(zé)任感。還有許多描繪愛情、婚姻、孝道等方面的詩歌，都可以從中體會到古人的價值觀與思想觀。通過閱讀《詩經(jīng)》，我們可以了解到古代人們的精神面貌和世界觀，這對于我們理解中國古代文化的發(fā)展具有重要的參考價值。

第四段：《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

《詩經(jīng)》中的詩歌形式豐富多樣，藝術(shù)表現(xiàn)形式值得人們研究。有的詩歌采用了較為簡單的直接抒發(fā)方式，文字簡練有力，情感直擊人心。比如《國風(fēng)·邶風(fēng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”讓人們一讀就能感受到作者對鄉(xiāng)野的深情厚意。而有的詩歌則采用了像《國風(fēng)·周南》中的“戀戀思?xì)w愁，念歸與子同。”這樣委婉含蓄的表達(dá)方式，給人以深思和余韻。不同的形式使得這些詩歌更加立體和豐滿，激發(fā)了讀者的想象力。

盡管《詩經(jīng)》創(chuàng)作于古代，但它對于現(xiàn)代社會依然有著深遠(yuǎn)的影響。中國古代文化在《詩經(jīng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，通過對其的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓和發(fā)展方向。此外，其中蘊含的思想、情感和道德觀念，也可以啟迪現(xiàn)代人的心靈，讓我們更加注重情感、關(guān)心社會，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值。

總結(jié)：

《詩經(jīng)》是中國古代文化的一面鏡子，它體現(xiàn)了古代中國人民的精神風(fēng)貌和情感世界。通過閱讀《詩經(jīng)》，我們不僅可以了解古代人們的生活和思想，還能夠感受到詩歌的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。它對于研究中國古代文學(xué)、了解中國傳統(tǒng)文化有著重要的價值，同時也可以給現(xiàn)代社會帶來啟迪，激發(fā)人們對于情感、文化、價值觀的思考。因此，我們應(yīng)該珍視《詩經(jīng)》，將其作為重要的文化遺產(chǎn)，傳承下去。

詩經(jīng)的心得體會篇十三

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌?！边@句話，是習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時說的。

《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是習(xí)近平總書記非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書?？鬃釉谡撜Z中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！本褪钦f《詩經(jīng)》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)?！对娊?jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖?。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。

《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個士卒的心聲，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。

“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞?！坝凶悠呷耍磕感?。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實實在在行動。

《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。

深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。

詩經(jīng)的心得體會篇十四

一、《詩經(jīng)》是中華文化寶庫中的瑰寶，它不僅是古代文化的結(jié)晶，也是我們了解古代人民生活、風(fēng)土人情的重要依據(jù)。通過研讀《詩經(jīng)》，我們可以深刻地體會到其中蘊含的智慧和真情實感。

二、《詩經(jīng)》中的詩歌主題廣泛，涵蓋了人生的方方面面。其中一部分是表達(dá)感情的愛情詩，如《采薇》、《桃夭》等，這些詩歌直白又真誠，表達(dá)了古人對愛情的美好向往。還有一部分是表達(dá)對社會現(xiàn)象的關(guān)注和思考的社會抒情詩，如《東門之墠》、《衛(wèi)風(fēng)·碩人》等，這些詩歌里凝聚著作者對社會風(fēng)俗、人際關(guān)系等現(xiàn)象的思考與觀察。

三、《詩經(jīng)》中的許多詩歌質(zhì)樸而深入人心，既直抒胸臆，又能引人深思。例如，《周南·關(guān)雎》抒發(fā)了作者對愛的追求和對遠(yuǎn)方愛人的思念之情，詩中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以極簡的表達(dá)展現(xiàn)了深刻的思考和情感，給人以啟迪和感動。

四、《詩經(jīng)》中的許多詩歌表達(dá)了作者對天地萬物的熱愛與贊美之情。例如，《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》中表達(dá)了作者對自然界的景物的贊美，以及對天地萬物生生不息的敬仰。這些贊美之詞流露著作者對大自然的敬畏和對生命的珍視，喚起人們對自然的感悟與共鳴。

五、《詩經(jīng)》中的詩歌展現(xiàn)了古人崇尚正直、尊重道德的品質(zhì)。例如，《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·遠(yuǎn)游》中的“維南至于迺，自衛(wèi)以孤獨。畏途巷若慮，言觀者之于子亦無遠(yuǎn)予?！北磉_(dá)了作者忠于自己內(nèi)心真理的堅定態(tài)度。這些詩歌深入人心，鼓舞人心，啟迪人心，并永遠(yuǎn)成為了中華民族崇尚正氣和修身立德的重要力量。

通過研讀《詩經(jīng)》，我深深地感受到其中所蘊含的智慧和真情實感。這些古老的詩歌觸動人心，引發(fā)思考，讓我更加深入地了解了古人的生活與思考方式。同時，《詩經(jīng)》中詩歌的內(nèi)容和表達(dá)形式對我個人也有很大的啟發(fā)。其中的愛情詩讓我學(xué)會了對愛情的向往和珍視。社會抒情詩讓我思考社會現(xiàn)象，并嘗試用詩歌表達(dá)出來。同時，它還教會了我對自然界的贊美與感悟，讓我更加關(guān)注自然環(huán)境的保護(hù)和珍視。

總之，《詩經(jīng)》是一部博大精深、富有智慧和真情實感的古代詩歌集。通過研讀《詩經(jīng)》，我們可以深入了解古代的生活和文化，感悟到智慧和美的意義。它不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我們以后學(xué)習(xí)和生活的重要參考和依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)珍視并傳承好這一文化寶庫，在現(xiàn)代社會有所啟發(fā)，為我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展提供有益的借鑒。

詩經(jīng)的心得體會篇十五

這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學(xué)問者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。

作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學(xué)的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。

《詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南;關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。

《周南;麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前52017年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

《召南;采蘩》《豳風(fēng);七月》《小雅;出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復(fù)雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊地去采摘。

《詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風(fēng);谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅;谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。