孔孟思想心得體會(huì)和方法(大全13篇)

寫心得體會(huì)有助于我們記錄下珍貴的經(jīng)驗(yàn)和感受，方便以后回憶和借鑒。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語言簡練、條理清晰，便于讀者理解和吸收。請大家閱讀以下的心得體會(huì)范文，希望可以激發(fā)大家對于寫作的興趣和獨(dú)特的見解。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇一

西方法律思想史課是一門講述歐洲法律發(fā)展史的課程。這門課程不但包括法律制度的演變，還包括法律意識形態(tài)和法律哲學(xué)的發(fā)展，可以讓學(xué)生深入了解歐洲法律思想史上的經(jīng)典文獻(xiàn)、重要事件和主要人物。

第二段：課程教學(xué)內(nèi)容。

在課程教學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了歐洲法律思想史上的一系列重要事件，其中包括羅馬法的傳承和法學(xué)家的成長、教會(huì)法和民法的分離以及人權(quán)思想的發(fā)展等。同時(shí)，教授也為我們分析了這些事件所背后的人性本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展背景，讓我們能夠窺見歐洲法律思想史發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

第三段：課程重要性。

西方法律思想史課的內(nèi)容對于整個(gè)法學(xué)研究具有重要的意義。這門課程提醒我們法學(xué)研究不僅僅是理論模型的研究，而是需要考慮到人類社會(huì)的歷史背景和文化背景。通過對日常生活中有關(guān)法律的思考和研究，我們能深刻理解法律對社會(huì)發(fā)展的重要性。

第四段：對個(gè)人的啟示。

個(gè)人而言，在修習(xí)西方法律思想史課程后，我有了對法律學(xué)習(xí)的全新認(rèn)識。我們不但需要理論知識和經(jīng)驗(yàn)，還需要德行和規(guī)范。法律學(xué)研究涉及到的是人類與人類、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間的固定關(guān)系，持續(xù)學(xué)習(xí)并提升人文素養(yǎng)是必要的，這也讓我更加深入地認(rèn)識到法律學(xué)的重要性。

第五段：結(jié)論。

總之，西方法律思想史課的內(nèi)容對于整個(gè)法學(xué)研究具有很大的重要性，也能讓我們深刻理解法律對社會(huì)乃至人類發(fā)展的重要性。在課程學(xué)習(xí)中，我們也深刻地認(rèn)識到了法律研究所涉及到的人文素養(yǎng)，并從中獲得了啟示。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇二

孔子、孟子是中國古代最有名望的哲學(xué)家，他們的思想影響了整個(gè)中國的歷史文化，對人們的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來，越來越多的人開始關(guān)注孔孟思想，而我也對此領(lǐng)域進(jìn)行了深入的了解和學(xué)習(xí)。在這篇文章中，我將分享我閱讀孔孟思想后所得到的心得體會(huì)。

第二段：重視人的修養(yǎng)。

孔孟思想的核心是“仁愛”，也就是以人為本，推崇人性、關(guān)愛人類的概念?？鬃诱J(rèn)為，先修己而后人，為仁者先從自身的修養(yǎng)入手，處處為人著想；而孟子則認(rèn)為人性本善，如果讓它發(fā)揮自然的力量，人們會(huì)更加懂得愛和付出，從而使整個(gè)社會(huì)變得更加和諧。讀孔孟思想，我深刻地認(rèn)識到，做一個(gè)好人需要不斷地修煉自己，信仰和人性要結(jié)合起來，并付諸于實(shí)踐，這樣才能真正讓仁愛在自己身上落地生根。

第三段：追求和諧社會(huì)。

孔子是中國儒家文化的創(chuàng)始人，他的思想是要推動(dòng)國家和社會(huì)向更溫暖、更和諧的方向發(fā)展。孟子則更加注重社會(huì)問題，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的和諧需要靠得到朝廷的支持和人民的普遍參與。從孔孟思想中，我們可以看到，和諧不僅僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)的追求。當(dāng)我們在參與和諧社會(huì)的建設(shè)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以孔孟思想中的仁愛理念為指導(dǎo)，并以人為本，懂得關(guān)懷他人，以確保社會(huì)的和諧完好。

第四段：生活中的道德準(zhǔn)則。

孔孟思想是一種以人為本的經(jīng)驗(yàn)主義思想，更反映在注重道德?？酌纤枷胱⒅氐氖莻€(gè)人道德的規(guī)范，他們要求人們做一個(gè)好人，做出一個(gè)良好的道德表現(xiàn)。他們認(rèn)為，做事必須要有中庸之道，要不斷地平衡思想、言語和行動(dòng)，讓自己更加盡職、寬容。因此，我們在生活中要贊賞善良，做出好的品德模范，體現(xiàn)仁愛理念，獲得他人信任與關(guān)注。

第五段：結(jié)語。

總的來說，讀孔孟思想讓我體會(huì)到了很多東西。它們著重的是把理念以文化的形式貫穿于平凡的生活中，讓人們形成良好的道德習(xí)慣。因此，讀孔孟思想并需要我們不斷的去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以accumulation來推進(jìn)自己更好發(fā)展。學(xué)習(xí)孔孟思想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的理念在時(shí)間和空間的范圍內(nèi)具有普遍性和可操作性，因此，這些理念的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)和諧、美好和可持續(xù)發(fā)展的人類社會(huì)。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇三

孔子和孟子是中國古代的偉大思想家，他們的思想被稱為孔孟思想，對中國的思想史和哲學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來，越來越多的人開始關(guān)注孔孟思想，認(rèn)為它有很多啟示價(jià)值。今天，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍酌纤枷氲男牡煤腕w會(huì)。

【第一段】。

孔孟思想非常注重“修身齊家治國平天下”，這是其核心思想。如果我們想要有一種健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，我們必須先要“修身”。人的修身過程其實(shí)是一個(gè)自我完善的過程，孔孟思想認(rèn)為我們應(yīng)該堅(jiān)持正義、誠信、節(jié)制、謙虛等優(yōu)良品德，這些品德是人類文明成果的精華，也是人類發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。只有這樣，我們才能做到“齊家”和“治國平天下”。

【第二段】。

在孔孟思想中，“仁”是重要的價(jià)值取向?？鬃诱J(rèn)為道德的核心就是“仁”。因?yàn)椤叭省笔堑赖聝r(jià)值的集中表現(xiàn)，是“以人為本”的思想載體。而在孟子的思想中，他進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“仁”思想，提出了“愛人”的說法。愛人就是把他人的利益當(dāng)成自己的利益，以“仁”的普遍性為前提，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我認(rèn)為“仁”的實(shí)踐是我們成為一個(gè)好人的必經(jīng)之路。

【第三段】。

孔孟思想強(qiáng)調(diào)敬畏天地和尊重祖先。它告訴我們，讓自己與大自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是做人的基本要求。在我看來，這種倡導(dǎo)自然和諧的理念，近年來越來越得到廣泛的關(guān)注。隨著人們對環(huán)境問題日益加深的認(rèn)識和重視，越來越多的人開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)，并開始意識到我們應(yīng)該遵從自然規(guī)律，依靠自然力量，與自然和諧共生。

【第四段】。

孔孟思想中鼓勵(lì)個(gè)人義務(wù)感與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和發(fā)揮。這是現(xiàn)代社會(huì)中極為必要的品質(zhì)。我們身處于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，需要我們具備處理溝通、合作、競爭等能力，而這些能力都是以合理的穩(wěn)定系統(tǒng)為前提的。如果我們沒有一種全局意識，不關(guān)心他人，不尊重規(guī)則，我們的行為不僅不會(huì)產(chǎn)生最好的效果，還會(huì)削弱整個(gè)社會(huì)的實(shí)力。

【第五段】。

總之，孔孟思想是人類智慧的珍品。它強(qiáng)調(diào)人的自我完善，尊重天地、尊重人、尊重規(guī)律，倡導(dǎo)人與自然和諧共處。培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和社會(huì)心態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。我們的時(shí)代需要以孔孟思想為支撐，擁有健康的心態(tài)和高尚的品德。真正做好了個(gè)人的責(zé)任，才能為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步帶來更加積極的影響。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇四

孔子和孟子被譽(yù)為中國古代思想家中的巨人，他們的思想觸動(dòng)了無數(shù)人的心靈，也對我在高中階段的學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我深刻體會(huì)到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了堅(jiān)持仁愛的原則對個(gè)人和社會(huì)的意義，同時(shí)，我也意識到了自身的不足和可以改善的地方。在高中生活的點(diǎn)滴里，孔孟思想陪伴著我一路成長。

首先，孔孟思想讓我認(rèn)識到了道德修養(yǎng)的重要性。學(xué)習(xí)孔孟思想，我了解到仁愛和誠信是人性中最重要的品德?？鬃釉凇墩撜Z》中提到，“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話意味著虛偽和虛榮不是真正的仁愛，只有真誠待人、真心關(guān)懷他人，方能擁有真正的仁心。而孟子則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性，他認(rèn)為“言必信、行必果”是做人的根本準(zhǔn)則。這些思想的引導(dǎo)讓我明白，只有通過不斷學(xué)習(xí)和修煉，才能培養(yǎng)自己內(nèi)心的美善，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

其次，堅(jiān)持仁愛原則對個(gè)人和社會(huì)意義重大?？鬃釉凇吨杏埂分刑岬剑熬有薜酪粤⑿?、何以為仁”。這句話意味著只有保持自己內(nèi)心的正直和善良，才能追求仁愛這個(gè)最高的道德境界。仁愛不僅是個(gè)人道德的追求，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。孟子說，“仁者愛人，智者敬人，義者利人?！比收呱拼?，智者尊重他人，義者造福他人。這些思想告訴我，只有堅(jiān)守仁愛的原則，才能營造和諧正義的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人都能受益。

然而，通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我也意識到了自身的不足和可以改善的地方?？鬃釉趶?qiáng)調(diào)自立而后人立的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了對自身的要求。他認(rèn)為，“君子周而不比，小人比而不周。”這句話意味著君子是要完善自己的人，不僅僅關(guān)注自己，還要關(guān)心他人。而小人則只會(huì)爭強(qiáng)好勝，只注重自己的利益。通過思考這些話語，我認(rèn)識到自身的不足之處，并且意識到要不斷努力提升自己，做一個(gè)周而不比的君子。

在高中的生活中，孔孟思想給了我許多啟示和幫助。在學(xué)習(xí)上，我以孔子的勤學(xué)精神為榜樣，堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識水平。在與同學(xué)相處中，我以孟子的仁愛精神為指導(dǎo)，關(guān)心他人、幫助他人，建立良好的人際關(guān)系。在面對挫折時(shí)，我以孔孟思想的堅(jiān)韌精神為鼓勵(lì)，勇敢面對困難，在失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷成長。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我在高中階段獲得了很多啟示和幫助。道德修養(yǎng)的重要性、仁愛原則對個(gè)人和社會(huì)的意義以及自身改進(jìn)的必要性都讓我有了更深刻的認(rèn)識。在高中生活中，孔孟思想指引著我前進(jìn)，幫助我成長。我相信，無論未來的路上會(huì)遇到什么樣的困難，都可以依靠這些思想的力量，堅(jiān)持自己的信念，追逐心中的夢想。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇五

學(xué)習(xí)法律思想史是一項(xiàng)復(fù)雜而枯燥的任務(wù)，但它極其重要。這門課程讓我們深入了解了西方法律思想的演變史，從古希臘時(shí)期到現(xiàn)代。在本文中，我想分享一下我個(gè)人對于這門課的印象和心得體會(huì)。

第二段：了解法律源頭。

通過學(xué)習(xí)法律思想史，我首先了解到了西方法律的起源。古希臘時(shí)期，人們開始在訴訟中使用理性來解決爭端。法律是社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分，在羅馬帝國時(shí)期變得更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。這些初步發(fā)展奠定了現(xiàn)代法律體系的基礎(chǔ)。此外，也非常有趣的是，這些基礎(chǔ)是通過文學(xué)作品和口頭傳統(tǒng)來傳遞下來的，這種傳統(tǒng)在我們現(xiàn)代的法律體系中已經(jīng)消失了。

第三段：品味西方思想家之智慧。

在這門課上，我還在學(xué)習(xí)過程中許多優(yōu)秀的思想家。其中一個(gè)例子是托馬斯·阿奎那。他在中世紀(jì)的文化變革中起了很大的作用，他的思想為哲學(xué)和法律思想的發(fā)展指明了方向。另一個(gè)例子是約翰·羅爾斯，他是政治哲學(xué)和法律哲學(xué)方面的重要思想家之一。他對于正義、自由和公民權(quán)利的探索非常深刻，其影響力至今不減。學(xué)習(xí)了這些思想家的思想和作品，讓我感受到智慧的巨大力量。

第四段：認(rèn)識法律文化。

在學(xué)習(xí)法律思想史的同時(shí)，我也認(rèn)識到了法律和文化之間的緊密聯(lián)系。法律是文化的重要組成部分，而文化也影響了法律的發(fā)展。從希臘到羅馬，再到基督教。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀影響了法律制度的制定。因此，我們必須了解不同時(shí)期的文化和思想觀念，才能更好地理解法律思想史中的許多觀點(diǎn)和決策。

第五段：總結(jié)與展望。

總之，學(xué)習(xí)西方法律思想史的過程是豐富多彩的。它不僅為我們展示了法律的起源和演變歷程，還讓我們從深刻的思想家和文化中領(lǐng)悟智慧和啟示。同時(shí)，它也向我們展示了不同文化和社會(huì)影響對法律體系和思想的巨大作用。我認(rèn)為，對法律思想史的學(xué)習(xí)和深入思考，對于我們理解和發(fā)展現(xiàn)代法律體系，具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇六

孔子和孟子是中國古代思想史上備受推崇的兩位大師，他們的思想被稱為孔孟思想。這種思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我對孔孟思想的研究和學(xué)習(xí)中，我深深感受到了它的博大精深和治國安邦的作用。

第一段：古人諄諄教誨，愛人為本。

孔子強(qiáng)調(diào)人性本善，要求人們以愛人為本，推崇“仁愛”和“恩愛”。他認(rèn)為只有建立在仁愛和恩愛的基礎(chǔ)之上，才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮、社會(huì)的和諧。孟子在此基礎(chǔ)上提出了“性善論”，他認(rèn)為人的本性就是善良的，與孔子不同的是，他強(qiáng)調(diào)的是“天命論”，即人的行為必須尊重天命，合乎道義。

第二段：修身、齊家、治國、平天下。

孔孟思想強(qiáng)調(diào)了人修身的重要性，并指出修身不僅是為了自身的成長，也是為了最終能夠推廣和實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。只有得到自由自在的身心，才能做到“齊家、治國、平天下”。這些思想呼吁人們要注重內(nèi)在品質(zhì)的修煉，培養(yǎng)自己的人格魅力和良好習(xí)慣，這樣才能成就健康的個(gè)體、和諧的家庭，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和國家的繁榮。

第三段：和諧共處，君子行為。

孔孟思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧共處，強(qiáng)調(diào)人們之間的互助互惠。君子必須注重互助之道，培養(yǎng)“仁愛”、“恩愛”的道德感。他們倡導(dǎo)順應(yīng)人心、順應(yīng)大眾需求的行為方式，以達(dá)到社會(huì)和諧的目的。孟子提出了“君子行為”，也就是要求人們遵守社會(huì)規(guī)范、遵循道德準(zhǔn)則，以此保持自身的高尚品行和控制他們的欲望和行為。

第四段：協(xié)調(diào)一致，和諧共生。

孔孟思想倡導(dǎo)了“集思廣益”的方法，強(qiáng)調(diào)互相學(xué)習(xí)、協(xié)調(diào)一致的原則。這種思想倡導(dǎo)人與自然統(tǒng)一共生的道路，并提倡在這個(gè)過程中循環(huán)利用資源，促進(jìn)和諧發(fā)展。這個(gè)思想也提醒人們拋棄功利主義與短視行為，面對危機(jī)，與共度存亡的關(guān)頭，以成就最終的和諧共生狀態(tài)。

第五段：傳抖基業(yè)，立身謀績。

孔孟思想不僅含有豐富的思想內(nèi)容，更是一種具有卓越而富有成效的思想方法和方法。它引導(dǎo)人們注重自身的成長與身體健康，促使每個(gè)人感知到人們生命的深刻意義。它引導(dǎo)人們方向正確地進(jìn)行行動(dòng)，認(rèn)清自我價(jià)值和作用，以達(dá)到應(yīng)有的理想、目標(biāo)和責(zé)任，并立身謀績。

在總體上，孔孟思想是一種疏導(dǎo)，一種育人的思想。它提供了一種有力文化支持，它把更多的精力放在“行為者”，于此簡單地提及三個(gè)要素：信仰、修養(yǎng)和行動(dòng)，消解人性的一切虛妄和浮躁。人們應(yīng)從中汲取智慧，學(xué)會(huì)如何建立一個(gè)和諧的家庭、社會(huì)和國家，并努力成為“君子”改變自己和社會(huì)。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇七

首段：引語和主題介紹（150字）。

“孔孟思想”是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它的影響深遠(yuǎn)，不僅在古代中國發(fā)揮了巨大的作用，而且至今仍然在當(dāng)代社會(huì)中具有一定的實(shí)踐價(jià)值。高中是我們接觸孔孟思想的重要時(shí)期，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我逐漸認(rèn)識到了孔孟思想的重要性和深刻內(nèi)涵。在本文中，我將分享我對孔孟思想的心得和體會(huì)。

孔孟思想的核心思想在于仁，這一概念在當(dāng)代有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。仁指的是人性的善良和人與人之間應(yīng)該建立的和諧關(guān)系。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我明白了人的本性是善良的，人人都應(yīng)該盡力追求仁義的境界。在日常生活中，我注重與他人的交往，尊重他人的感受，關(guān)心他人的需求。盡管在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，部分人存在著自私自利的行為，但我們應(yīng)該以身作則，用自己的善行去影響和改變他人，從而建立起和諧、尊重、互助的人際關(guān)系。

第三段：禮與學(xué)習(xí)（250字）。

在孔孟思想中，禮是非常重要的一個(gè)概念。禮是指行為規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，通過學(xué)習(xí)禮，我們能夠明確自己應(yīng)該如何做一個(gè)有素質(zhì)的人。我在高中階段時(shí)，在課程中學(xué)習(xí)了許多傳統(tǒng)文化和禮儀知識，這使我更加懂得如何尊重他人，寬容待人。而學(xué)習(xí)則指的是通過不斷追求知識來培養(yǎng)自己。在學(xué)習(xí)的過程中，我努力思考和探索，不僅能夠提升個(gè)人修養(yǎng)和自身素質(zhì)，也能夠更好地為他人服務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，我相信學(xué)習(xí)和禮在孔孟思想中的重要性。

第四段：忠誠和孝順（250字）。

孔孟思想中還強(qiáng)調(diào)了忠誠和孝順，這兩個(gè)價(jià)值觀也在高中生活中扮演著重要的角色。忠誠指的是對于自己的信仰和使命要堅(jiān)定不移，同時(shí)對于朋友和家庭也要保持忠誠。在高中的學(xué)習(xí)和社交過程中，我始終與自己對于未來的目標(biāo)保持一致，并堅(jiān)守自己的信念，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。而孝順則是對父母的尊敬和關(guān)愛。我明白沒有父母的培養(yǎng)和教育，我不會(huì)有今天的成就。因此，我要積極關(guān)心父母，盡孝道，用自己的行動(dòng)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。

第五段：和諧與社會(huì)責(zé)任（300字）。

孔孟思想的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧需要每個(gè)個(gè)人都承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。在高中的課堂上，我了解到孔孟思想追求人人皆可為賢人的境界，而賢人在個(gè)人行為和社會(huì)責(zé)任上應(yīng)該達(dá)到完美的統(tǒng)一。我們不僅要追求個(gè)人的成長和發(fā)展，也需要關(guān)注他人的成長和社會(huì)的發(fā)展，從而共同促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。在高中階段，我積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)心弱勢群體，為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。這些經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，只有通過個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

結(jié)尾：總結(jié)及個(gè)人感悟（100字）。

通過研究和學(xué)習(xí)孔孟思想，我明白了仁、禮、學(xué)、忠誠、孝順的重要性，也深入體會(huì)到和諧與責(zé)任的關(guān)聯(lián)。高中不僅是知識的學(xué)習(xí)，更重要的是培養(yǎng)我們的人格魅力和社會(huì)責(zé)任感。我相信，只要我們堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)孔孟思想中的優(yōu)秀品質(zhì)，將其融入我們的生活和學(xué)習(xí)中，就能夠成為擁有高尚品格的人，并為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇八

孔孟思想是中國古代文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，它以孔子和孟子二位思想家為代表，對于塑造中國人的價(jià)值觀和道德觀起到了深遠(yuǎn)的影響。在我對于孔孟思想的學(xué)習(xí)中，我深深地認(rèn)識到了其積極的意義并從中汲取了許多有益的心得體會(huì)。

首先，孔孟思想強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng)?？鬃犹岢龅摹叭省笔强酌纤枷氲暮诵母拍?，意味著愛和善良?？鬃诱J(rèn)為，“仁者愛人”，只有具備了仁愛之心的人，才能夠成就自己的人生。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我深刻領(lǐng)悟到了做人的重要性，始終以“仁”的理念來對待他人。當(dāng)我在日常生活中遇到困難或與他人發(fā)生矛盾時(shí)，我會(huì)反思自己是否充滿了愛心和善意，是否真正理解了對方的立場和感受。只有在注重道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，我才能真正體味到人與人之間的和諧與親近。

其次，孔孟思想注重了個(gè)體的教育與成長?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的重要性，認(rèn)為只有通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，個(gè)體才能夠不斷提升自己的品德與能力。在我學(xué)習(xí)孔孟思想的過程中，我明白了知識的力量和個(gè)人的成長對于個(gè)體的生活和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的意義。因此，我努力培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，通過多讀書、多接觸新事物來增加自己的見識和知識面，不斷完善自己的思想和行為準(zhǔn)則。只有以學(xué)習(xí)為重，我才能夠快速適應(yīng)社會(huì)的變化，提升自己的競爭力，并對社會(huì)也能做出更多的貢獻(xiàn)。

再次，孔孟思想鼓勵(lì)人們要有行動(dòng)力和責(zé)任感。孟子提出了“養(yǎng)心莫善于敬”和“言之不預(yù)則后”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體要以敬畏之心對待事物和對他人負(fù)責(zé)。這使我真切地認(rèn)識到每個(gè)人在社會(huì)中都有自己的責(zé)任和使命，無論是對自己、家庭還是社會(huì)，都有義務(wù)去付出和奉獻(xiàn)。在遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我總是鼓勵(lì)自己保持積極樂觀的心態(tài)，勇于面對并解決問題，同時(shí)也不斷地想著如何通過自己的努力去幫助他人，為他人謀福祉。只有在不斷行動(dòng)和自覺承擔(dān)責(zé)任的過程中，我才能不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后，孔孟思想強(qiáng)調(diào)了和諧的社會(huì)關(guān)系和人際溝通的重要性?？鬃犹岢龅摹凹核挥鹗┯谌恕焙汀把灾粋鋭t后”的原則，教導(dǎo)人們要善于溝通和體諒他人。在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的溝通日益頻繁和復(fù)雜，這就要求我們提升自己的溝通能力和人際關(guān)系管理能力。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我深刻明白到只有通過善于傾聽、理解和尊重他人的觀點(diǎn)才能夠建立和諧的人際關(guān)系。在與他人溝通時(shí)，我會(huì)盡量保持冷靜和耐心，主動(dòng)傾聽對方的意見和需求，以實(shí)際行動(dòng)來維護(hù)和諧與團(tuán)結(jié)。

綜上所述，孔孟思想是中國古代文化中獨(dú)具特色的思想體系，對于塑造個(gè)體的品格與價(jià)值觀起到了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我不僅在道德修養(yǎng)、個(gè)人成長、行動(dòng)力和責(zé)任感、人際關(guān)系等方面有了新的認(rèn)識和深入的思考，更加懂得了如何去平等與尊重他人，以及如何為人處世。這些都將對我今后的生活和發(fā)展起到積極的指導(dǎo)作用。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇九

孔子和孟子被稱為中國古代儒家學(xué)派的代表，他們的思想對于中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀他們的著作與思想，我深深地感受到他們的智慧、理性與人文關(guān)懷。他們強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)與道德規(guī)范，讓我認(rèn)識到如何做一個(gè)真正善良的人，如何對待自己和他人。在讀他們的思想過程中，我也得到了對于自己人生的啟示，讓我深刻地認(rèn)識到人生追求的真諦。本文將分享我在讀孔孟思想時(shí)的心得體會(huì)，希望能對讀者有所啟發(fā)。

首先，孔子和孟子的思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和道德規(guī)范。他們認(rèn)為人的內(nèi)心需要有一定的積淀和修煉，才能擁有高尚的品質(zhì)。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)面對時(shí)間和空間的壓力，往往無法保持平和與寬容的心態(tài)。然而，孔孟思想告訴我們，只有通過內(nèi)心的修養(yǎng)，我們才能夠真正做到心平氣和，保持積極向上的心態(tài)。讀孔孟的著作，使我意識到要保持對他人的理解和寬容，以及面對困難時(shí)的堅(jiān)持。通過修養(yǎng)自己，我們才能夠真正做到對他人的關(guān)愛與尊重，以及積極應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。

其次，孔子和孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)與責(zé)任。他們認(rèn)為作為人，我們有著種種的義務(wù)與責(zé)任，例如對家庭、社會(huì)以及國家的責(zé)任。通過讀他們的著作，我認(rèn)識到我們應(yīng)該以榜樣的力量去影響身邊的人，以實(shí)際行動(dòng)來履行自己的責(zé)任。我們不能只關(guān)注個(gè)人的利益，而應(yīng)該從大局出發(fā)，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。這使我深深體會(huì)到，為人處世之道不僅僅是為了個(gè)人的成就與快樂，更要有對社會(huì)的責(zé)任感和使命感，為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展作出自己的努力。

再次，孔子和孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)取。他們認(rèn)為人應(yīng)該有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷充實(shí)自己的知識和修養(yǎng)。在讀他們的思想時(shí)，我被他們對學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)深深啟發(fā)。他們認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷進(jìn)步和提升自己。他們將學(xué)習(xí)視為人生的永恒課題，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的淵博與廣博。通過讀書、思考和實(shí)踐，我們可以增長見識、開拓視野，并不斷地提升自己。他們的思想讓我認(rèn)識到，只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷進(jìn)取、不斷成長。

最后，孔子和孟子的思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。他們認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相互尊重、相互扶持，實(shí)現(xiàn)和諧相處。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常會(huì)面對競爭與利益的壓力，容易忽略他人的感受與需求。然而，孔孟思想告訴我們，只有通過真誠與善意的溝通，我們才能夠建立真正的人際關(guān)系，并創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。讀孔孟的著作，讓我意識到要在與他人相處時(shí)傾聽與理解，用愛心與善意待人。只有通過和諧與互助的關(guān)系，我們才能夠共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

孔子和孟子的思想在中國幾千年的歷史中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，他們的思想也同樣對我個(gè)人產(chǎn)生了深刻的啟示。通過研讀他們的著作，我更深刻地認(rèn)識到個(gè)人修養(yǎng)與道德規(guī)范的重要性，以及應(yīng)該對家庭、社會(huì)和國家承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)，我也得到了持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)取的激勵(lì)，以及與他人和諧相處的智慧。我相信，通過對孔孟思想的深入研究與思考，我們能夠更好地建立健康、和諧的人生觀與價(jià)值觀，為自己的人生增添更多的意義與價(jià)值。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇十

本周三我們學(xué)習(xí)了馬克思思想方法和工作方法，文章內(nèi)容豐富，不僅講到了思想和工作方法，而且也告訴我們哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思維，文章講到了堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。這八講之間是相互聯(lián)系，相互支撐，缺一不可的。我們要充分的理解并運(yùn)用八講的思想方法和工作方法，現(xiàn)在就這篇的文章談一下自己的想法。

第一講，堅(jiān)持實(shí)事求是。“實(shí)事”是客觀存在的實(shí)際情況，求是，是深入探索和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論升華，再用于指導(dǎo)實(shí)踐。推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使我們的認(rèn)識得到修正、豐富和發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是根本就是堅(jiān)持黨的群眾路線。因?yàn)閷?shí)事求是，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識世界的過程，這一過程要從群眾中來到群眾中去。堅(jiān)持實(shí)事求是的方法在于不斷的解放思想。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。結(jié)合我們小貸中心的工作，我們也要做到堅(jiān)持實(shí)事求是，小貸中心堅(jiān)持立業(yè)先立人，管人管思想的思維。因?yàn)閳?jiān)持客觀實(shí)際的前提是我們小貸人要轉(zhuǎn)變思維，解放思想，并使我們每個(gè)小貸人在實(shí)踐中去踐行。并在實(shí)踐中不斷的改變，小貸中心成立之初就是22個(gè)人組成的三個(gè)小組，我們這22個(gè)人去開拓滄州的市場，我們沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有豐富的產(chǎn)品去選擇，而現(xiàn)在的小貸中心從原來的產(chǎn)品單一，到現(xiàn)在我們有光伏貸、租金貸等多種產(chǎn)品，這些產(chǎn)品是我們客戶經(jīng)理在市場的實(shí)踐中不斷的反饋給小貸中心的風(fēng)險(xiǎn)控制部，而風(fēng)險(xiǎn)控制部也是堅(jiān)持以客戶經(jīng)理的實(shí)踐為首要素材，不斷的聽取他們的意見，每周召開產(chǎn)品專題研討會(huì)，以此遵循客觀的市場規(guī)律，不斷去完善小貸中心的產(chǎn)品。隨著時(shí)間和實(shí)踐的推移，我們的市場環(huán)境在改變，客戶的需求和問題也在日益增加，這樣客觀的實(shí)際，就告訴我們：小貸中心在服務(wù)客戶和產(chǎn)品的選擇上，需要不斷的創(chuàng)新和完善，而這一切的基礎(chǔ)就是堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持在解放思想中不斷的檢驗(yàn)、完善、提煉，最終做到遵循客觀規(guī)律的變化而變化。因此堅(jiān)持實(shí)事求的根本是不脫離群眾，堅(jiān)持實(shí)事求是的方法是解放思想，隨著客觀實(shí)踐的變化而變化，在實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)，提高能力。

第二講，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：在道路、方向、立場等重大原則問題上，旗幟要鮮明、態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。結(jié)合我們的工作，體現(xiàn)出一種大的格局，小貸中心一直堅(jiān)持的是立足三農(nóng)，支持小微，做小做散做微的發(fā)展方向，這是我們滄州農(nóng)商銀行的發(fā)展方向，也是小貸中心不變的方向。我們要有大的格局，要堅(jiān)持服務(wù)小微客戶，農(nóng)村市場等中小客戶，這是我們的重點(diǎn)客戶，這個(gè)市場也是我們的重點(diǎn)市場。所以，我們不能只跟四大銀行去競爭高端客戶，而忘記我們原本的方向和戰(zhàn)略，如果我們的方向和戰(zhàn)略錯(cuò)誤，那么我們的道路也是錯(cuò)誤的。所以，一個(gè)銀行的方向和戰(zhàn)略是重中之重。反思自己的工作，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力是自己在小貸中心工作三年多以來，自己最認(rèn)可的一方面，比如我們小貸三分中心的業(yè)務(wù)，我如果不去帶領(lǐng)著三分中心的客戶經(jīng)理看清方向、沒有戰(zhàn)略布局，一味的悶頭瞎指揮，那么三分中心的業(yè)務(wù)永遠(yuǎn)也不可能做好。而作為負(fù)責(zé)人，要認(rèn)清分中心內(nèi)部的客觀實(shí)際情況，在堅(jiān)持小貸中心的方向和道路自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合本分中心的情況，去布局組內(nèi)存量、市場分布、營銷策略。根據(jù)每位員工的實(shí)際情況，規(guī)劃存量貸款和新增貸款，堅(jiān)持全心全意為客戶服務(wù)的理念，拓展我們的小貸事業(yè)。如果自己方向錯(cuò)誤，那么員工的工作也是徒勞。因此，堅(jiān)持方向正確我們發(fā)展的命脈，如果戰(zhàn)略布局錯(cuò)，那么步步錯(cuò)。

總結(jié)。

每次遇到的問題并尋找解決問題的方法，把解決問題的能力變成我們的經(jīng)驗(yàn)。作為負(fù)責(zé)人也是一樣，管理中也會(huì)遇到各種問題，我們也要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，包容自己的員工的錯(cuò)誤，幫助他們?nèi)ソ鉀Q問題，而不僅僅只是責(zé)怪，而是幫助他們?nèi)ソ鉀Q問題，幫助他們成長；堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問題具體分析，善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注意抓事關(guān)全局、事關(guān)長遠(yuǎn)、事關(guān)人民福祉的緊要問題。作為分中心負(fù)責(zé)人，遇到任何問題，要講究方式方法，要通過問題的現(xiàn)象去抓本質(zhì)，格局放大、眼光長遠(yuǎn)。當(dāng)矛盾很多的情況下，去抓主要矛盾，從而去影響和解決以后的問題?？傊?，我們要勇敢面對問題和挫折，想辦法去解決，在解決問題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，格局放大，善于抓主要矛盾，從根本上去解決問題。

第四講，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。結(jié)合我們的工作，我們要解決好內(nèi)部矛盾和外部的關(guān)系，矛盾無處不在，任何的矛盾都是在變化發(fā)展的，不是獨(dú)立存在的。比如我們分中心在發(fā)展的過程中也經(jīng)歷了很多的階段，三分中作為小貸本部的一個(gè)中心，比立足其他支行的分中心，相對單純，我們分中心新老員工年齡相差不大，差距的是工作時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，比如我們分中心曾經(jīng)面臨著新老員工是否結(jié)合一起管理，新老員工是否分開管理的問題，每一個(gè)階段員工，都是不斷的變化發(fā)展的，因此我們的管理方法也是在變化的。至于是否結(jié)合管理，都不是絕對的，而是看當(dāng)時(shí)分中心內(nèi)的氛圍以及員工的狀態(tài)，新員工對于工作充滿好奇，充滿激情和探索欲望，而老員工工作經(jīng)驗(yàn)豐富但相對激情慢慢消退，這個(gè)時(shí)候新進(jìn)入的員工與老員工分開管理，可以充分的發(fā)揮新員工的激情，讓他們獨(dú)立的去營銷、學(xué)習(xí)，沒有所謂的依賴性，可以充分的激發(fā)他們的動(dòng)力，和自我解決問題的獨(dú)立性。但是隨著時(shí)間的推移，老員工需要與新員工的結(jié)合管理，這個(gè)結(jié)合必須是組內(nèi)老員工、骨干力量能夠起到標(biāo)桿的作用，這個(gè)時(shí)候重點(diǎn)是老員工的管理，因?yàn)槔蠁T工的以身作則和認(rèn)知水平會(huì)直接影響新員工的認(rèn)知。所以不同的時(shí)間段，我們都要有重點(diǎn)的，采取不同的管理方法，統(tǒng)籌的、全面的去協(xié)調(diào)。比如作為小貸中心的一個(gè)分中心，自己成功的經(jīng)驗(yàn)，要與其他分中心分享，幫助其它分中心共同進(jìn)步，只有小貸中心每個(gè)分中心優(yōu)秀，小貸中心才會(huì)更加美好，同樣，自己的分中心也會(huì)發(fā)展的更好。所以，全面與局部的關(guān)系，需要全面協(xié)調(diào)，比如面對復(fù)雜的市場競爭環(huán)境，我們必須保持內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)一致的去解決外部問題，去解決客戶對我行的認(rèn)可度。總之，矛盾無處不在，需要我們用發(fā)展的眼光去解決每個(gè)階段的重點(diǎn)問題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種矛盾。

第五講，堅(jiān)持底線思維。堅(jiān)持底線思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略。結(jié)合工作，從兩方面來談一下自己的想法，作為分中心的負(fù)責(zé)人，必須有自己的底線和原則，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有觸犯我們銀行的底線和原則的事情，不能隨波逐流，存在老好人思想，必須要明辨是非。首先要有自己的態(tài)度，然后再采取正確的方法去解決問題，切記不能沒有底線和原則去維護(hù)自身的利益。如果作為分中心負(fù)責(zé)人，沒有道德底線、沒有原則，那么我相信這樣的負(fù)責(zé)人，不是一名合格的經(jīng)理，更不會(huì)贏得員工和客戶的信賴。另一方面，我們做任何事情不僅要有自信，更要有居安思危、未雨綢繆的底線思維，比如我們作為客戶經(jīng)理，調(diào)查每一筆貸款，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不要主觀上考慮貸款是否可以收回，而是更多的考慮，如何把控這筆貸款的風(fēng)險(xiǎn)，千萬不能存有僥幸心理，而要有憂患意識。隨著小貸中心市場拓展規(guī)模的擴(kuò)大，小貸中心的業(yè)績斐然，但是不能驕傲，要居安思危、未雨綢繆，考慮新的市場布局，去發(fā)展業(yè)務(wù)。

第六講，堅(jiān)持調(diào)查研究。重視調(diào)查研究，是我們做好工作的傳家寶。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，這也是我們堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，任何一個(gè)環(huán)境、市場、人員都要進(jìn)行全面的調(diào)查、走進(jìn)市場、走進(jìn)環(huán)境、走進(jìn)群眾去解決問題，了解先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。結(jié)合工作，作為客戶經(jīng)理，很多的客戶經(jīng)理由于業(yè)務(wù)量的增多，客戶的增多，花費(fèi)很多的時(shí)間在辦公室走流程、寫報(bào)告、發(fā)放貸款，但是我們不能脫離市場和客戶，不管多忙，我們都要去了解市場變化，去了解客戶的需求，這是我們?nèi)罕娐肪€的根本，也是我們客戶來源的保障。同樣，作為分中心負(fù)責(zé)人，自己的管理也不能是紙上談兵，而是要以身作則，經(jīng)常深入市場、深入客戶去調(diào)研，在尊重實(shí)事求是，客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)問題、反映問題、解決問題，從而不斷的調(diào)整戰(zhàn)略布局、把控大局，做到理論結(jié)合實(shí)際，做到急客戶之所想，解決員工和客戶的需要的問題，做到真正的群眾路線，從而更好的服務(wù)人民。我們的小貸中心的晨夕會(huì)、民主生活會(huì)、監(jiān)察員制度、聽證會(huì)制度等就是在調(diào)研研究中形成，在實(shí)踐中不斷完善的，整個(gè)小貸中心的成長都是在不斷的調(diào)查研究。第七講，堅(jiān)持抓鐵有痕。要真抓實(shí)干、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。我們小貸中心發(fā)展到現(xiàn)在，取到出色的成績，充分的驗(yàn)證了我們的發(fā)展方向是正確的、道路是正確的，堅(jiān)持群眾路線是正確的，堅(jiān)持以人為本，管人管思想的理念是正確的。我們在日常的工作中，不僅要做到理論知識的學(xué)習(xí)，更要理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐中去踐行我們的企業(yè)文化，去體悟?yàn)槿嗣穹?wù)的幸福，因此我們要知行合一，不能只是浮于表面，我們學(xué)習(xí)的目的就是實(shí)干，就是為了學(xué)以致用，就像我們劉總所講的，我們的文化大道至簡，比如我們平時(shí)晨夕會(huì)的坐姿，筆本擺放，我們是否堅(jiān)持落地，我們的狀態(tài)就是我們的企業(yè)文化的體現(xiàn)，因此每一個(gè)員工要有釘釘子的精神，每個(gè)人都是小貸的標(biāo)桿，去擔(dān)當(dāng)起對他人的影響。小貸中心有綜合管理部制度、有風(fēng)險(xiǎn)控制部制度、有自己分中心的各項(xiàng)制度，每一個(gè)制度的監(jiān)督者，都要堅(jiān)持抓落實(shí)，要持續(xù)的去執(zhí)行，要有抓鐵有痕的精神去落實(shí)。每個(gè)員工要有以身作則、知行合一的血性，去真正的做到理論結(jié)合實(shí)際。

第八講，堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。結(jié)合我們小貸的工作，小貸的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，不是一蹴而就。在探索小貸的路上，我們領(lǐng)導(dǎo)在小貸成立之初就定下的方向、目標(biāo)等宏觀戰(zhàn)略，在正確的方向和戰(zhàn)略布局下，小貸中心的發(fā)展經(jīng)歷了從無到有，從小到大，從量變到質(zhì)變的過程，小貸中心從最初的22名客戶經(jīng)理到現(xiàn)在的150多人，從3個(gè)組發(fā)展到18個(gè)分中心，從沒有客戶到現(xiàn)在的大量客戶，這些都離不開，我們對過去問題的總結(jié)，離不開骨干力量和老客戶經(jīng)理的堅(jiān)持。隨著小貸中心隊(duì)伍的日漸龐大，我們新客戶經(jīng)理是否能做好接力棒，這就是一種歷史擔(dān)當(dāng)。作為小貸的一名員工，我們一定要有底線和明辨是非的思維，在大是大非面前要敢于站出來，要有自己的態(tài)度、敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)难?，這才是小貸人真正的擔(dān)當(dāng)。

總之，這八講不是孤立存在的，缺一不可，而是相輔相成、密不可分的關(guān)系，我們一定要堅(jiān)持這八個(gè)方面，不僅要理解透徹，更要結(jié)合工作，學(xué)以致用，相信肯定會(huì)有質(zhì)的飛躍。

認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、把握運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論并付諸于實(shí)踐，就是學(xué)會(huì)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所貫穿的馬克思主義思想方法和工作方法，認(rèn)識和解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，落實(shí)到自身工作就是清晰認(rèn)識我們面臨的紛繁復(fù)雜的征收工作現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)我們征收工作履職的自覺性，切實(shí)提升分析解決征收工作中遇到實(shí)際問題的思想水平和工作能力。馬克思主義思想方法是指用哲學(xué)世界觀指導(dǎo)人們觀察認(rèn)識世界的思維方式，也就是解決“怎么看”、“是什么”的問題。馬克思主義工作方法主要是指運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論指導(dǎo)人們分析改造世界的工具手段，也就是解決“怎么干”、“干什么”的問題。同時(shí)，把思想方法和工作方法統(tǒng)一在一起，是馬克思主義哲學(xué)的一大特點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論不可分割地統(tǒng)一在實(shí)踐中的重要特征。在認(rèn)識和改造世界過程中，必須堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法的統(tǒng)一。

對于基層工作者來說，思想方法和工作方法是在實(shí)際工作中如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的問題，是貫徹執(zhí)行黨的理論、路線和策略的重要組成部分。抓工作、辦事情，沒有正確的思想方法和工作方法是不行的。如果不采取正確的思想方法和工作方法，就會(huì)使工作遭受損失。能否進(jìn)行正確的實(shí)踐，取得預(yù)想的工作成效，在一定條件下取決于我們采取的思想方法和工作方法是否正確。同時(shí)即使有正確的理論、路線、方針和政策，如果執(zhí)行者在執(zhí)行過程中的思想方法和工作方法錯(cuò)了，落實(shí)到實(shí)際工作中仍然會(huì)出現(xiàn)偏差或失誤。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的思想方法和工作方法也要迅速跟上新時(shí)代，才能更好地實(shí)現(xiàn)十九大確立的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法，從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)脈搏、掌握規(guī)律，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。完成黨的十九大提出的戰(zhàn)略任務(wù)，迫切需要我們學(xué)會(huì)馬克思主義思想方法和工作方法，提高思想水平，提升工作能力。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)精華，蘊(yùn)含著馬克思主義思想方法和工作方法思想精髓，為我們樹立了靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的光輝典范。掌握馬克思主義思想方法和工作方法，說到底就是要求我們站在馬克思主義世界觀和方法論的高度，從馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本立場出發(fā)觀察世界，掌握馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)認(rèn)識世界，運(yùn)用馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本方法改造世界。

一是堅(jiān)持以人民群眾為中心的政治立場和政治態(tài)度。在依法辦事和依規(guī)辦事的前提下，我們工作出發(fā)點(diǎn)是不是站在征收對象和群眾的立場上認(rèn)識問題、看待問題，這是馬克思主義思想方法和工作方法區(qū)別于其他哲學(xué)思想方法和工作方法的顯著特征。馬克思主義思想方法和工作方法作為工人階級的科學(xué)世界觀和方法論，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，具有鮮明的黨性原則和政治立場。馬克思主義從不掩飾認(rèn)識和解決問題的政治立場，這使其與一切打著價(jià)值中立的旗幟，鼓吹進(jìn)行“純粹客觀”研究的舊哲學(xué)的思想方法和工作方法從根本上區(qū)分開來。馬克思說，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”觀察問題的立場不同，對問題的認(rèn)識就不同，解決問題的方法也不同，實(shí)踐的結(jié)果更不同。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想一以貫之地貫穿著以人民為中心這一馬克思主義思想方法和工作方法的基本立場。世界上從來就沒有純而又純的無立場的思想方法和工作方法，為少數(shù)人還是為絕大多數(shù)人，是區(qū)分馬克思主義思想方法和工作方法與其他思想方法和工作方法的首要問題。習(xí)近平總書記指出，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”因此我們在當(dāng)前征收任務(wù)重時(shí)間緊的情況下仍然要堅(jiān)持在“依法征收與人文關(guān)懷”有機(jī)結(jié)合、踐行“公眾參與、民主決策”工作機(jī)制、實(shí)現(xiàn)“公開透明、程序規(guī)范”等六大方面做好城市房屋征收工作。

“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”，工作中堅(jiān)持換位思考以情感人，切實(shí)解決實(shí)際問題，讓群眾“樂搬”。對于馬克思主義思想方法和工作方法而言，為什么人的問題是根本性、原則性問題。一切為了人民、一切依靠人民，一切從人民出發(fā)，是馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識一切問題、分析一切問題、解決一切問題的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，人民占據(jù)著最高位置。人心是最大的政治，人民立場是最為根本的立場，這就決定了我們觀察問題、認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的認(rèn)識準(zhǔn)則、判斷準(zhǔn)則和行動(dòng)準(zhǔn)則。

二是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。列寧指出，“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的”“從實(shí)際情況出發(fā)”“這在政治上永遠(yuǎn)是最好的和唯一正確的原則”。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的精髓要義，是馬克思主義思想方法和工作方法的精髓要義，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，是我們黨運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識和解決問題一貫秉持的基本出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

馬克思主義思想方法和工作方法本身就是實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)物。對于中國共產(chǎn)黨人而言，實(shí)事求是從來就不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是解決現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)大思想武器。在90多年歷程中，中國共產(chǎn)黨人就是用實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)這把鑰匙，打開了中國歷史發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開啟了馬克思主義中國化的一個(gè)又一個(gè)新境界。其間所經(jīng)歷的成功和勝利，無不得益于堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線；所遭遇的挫折和失誤，也無不源于背離了實(shí)事求是這一思想路線。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想本身就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律的創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記牢牢堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展不斷變化的特征，正確認(rèn)識和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，牢牢把握中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的最大國情，并從這一最大的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)總結(jié)十八大以來我國發(fā)展的歷史性變革，準(zhǔn)確判斷中國特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，前進(jìn)到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)而提出解決中國與世界當(dāng)代問題的科學(xué)方案。這一過程，既是運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法進(jìn)行理論探索的過程，也是運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法實(shí)踐探索的過程，更是不斷開辟21世紀(jì)當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界和中國特色社會(huì)主義新境界的過程。

三是堅(jiān)持把唯物辯證法的思維方式變?yōu)殇J利思想武器。唯物辯證法要求我們必須運(yùn)用辯證思維方式和工作方法認(rèn)識和解決問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想方法和工作方法。習(xí)近平總書記號召我們要提高辯證思維能力，就是要求我們充分掌握唯物辯證法的思想方法和工作方法，唯物辯證地而不是唯心形而上學(xué)地、客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握住事物的發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化，從而達(dá)到分析問題、解決問題的目的。習(xí)近平總書記要求我們提高辯證思維能力，把辯證思維與戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維統(tǒng)一起來，作為一個(gè)完整的思想方法和工作方法體系予以學(xué)習(xí)掌握，并運(yùn)用到解決中國的實(shí)際問題中去。習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)唯物辯證法的極端重要性，還為我們提供了堅(jiān)持唯物辯證法、堅(jiān)持辯證思維，靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的學(xué)習(xí)榜樣。要在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。運(yùn)用是學(xué)習(xí)的根本目的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是要在學(xué)中用，在用中學(xué)，牢牢掌握馬克思主義思想方法和工作方法，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提高判斷形勢、解決問題、推動(dòng)工作的能力水平，切實(shí)運(yùn)用到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

開辟新時(shí)代、開啟新征程、開創(chuàng)新局面、開發(fā)新氣象，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所秉持的馬克思主義思想方法和工作方法，把成就現(xiàn)在、開啟未來的鑰匙掌握在自己手中，在時(shí)代前進(jìn)的滾滾洪流中，在人類進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，書寫中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新篇章。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇十一

孔孟思想是中國古代儒家學(xué)派的核心思想，它以儒家經(jīng)典《論語》為基礎(chǔ)，以孔子和孟子的思想為主要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)和了解孔孟思想的過程中，我深受啟發(fā)，并得出了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，孔孟思想注重人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)?？鬃犹岢熬訉W(xué)以聚才”，他認(rèn)為修身齊家治國平天下是一個(gè)人應(yīng)該追求的最高境界。他著重強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該具備的各種品質(zhì)，如仁、義、禮、智、信等。孟子則強(qiáng)調(diào)人性的善良本質(zhì)，認(rèn)為人與生俱來具有一種天性，即善。只要人們能夠順其天性，就能成為一個(gè)完善的人。因此，無論是孔子還是孟子，他們都提倡通過道德修養(yǎng)來完善自己，以達(dá)到修身齊家治國平天下的境界。

其次，孔孟思想強(qiáng)調(diào)了教育的重要性?？鬃臃浅Ｖ匾暯逃?，他提出了“有教無類”的觀點(diǎn)，即所有人都應(yīng)該受到教育的關(guān)照?？鬃诱J(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和智慧的重要手段，而教育者應(yīng)該以身作則，用榜樣的力量來影響學(xué)生。孟子則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育的意義，他提出了“萬般教是為了立人”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人的良好品行，使其能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我深刻體會(huì)到了教育的重要性，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)人的道德和品質(zhì)。

第三，孔孟思想強(qiáng)調(diào)了家庭和社會(huì)的重要性?？鬃诱J(rèn)為家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，家庭成員之間應(yīng)該相互尊重、和睦相處。他提出了“孝道”的概念，認(rèn)為子女應(yīng)該尊敬和孝敬父母，父母則應(yīng)該慈愛和關(guān)心子女。在社會(huì)層面上，孔子則提倡了“仁政”的理念，認(rèn)為國家應(yīng)該以仁慈為本，為民眾謀福祉，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的思想，他提出了“天下為公”的觀點(diǎn)，主張君主應(yīng)該為民眾著想，以天下人民的利益為出發(fā)點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我體會(huì)到一個(gè)人的道德品質(zhì)和言行舉止不僅關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎家庭和社會(huì)的和諧。

第四，孔孟思想注重個(gè)人的修養(yǎng)和自我完善。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該不斷地追求道德和智慧上的進(jìn)步，不斷地提高自己，以成為一個(gè)完善的人。孟子則強(qiáng)調(diào)人的自覺性，認(rèn)為一個(gè)人要有自知之明，能夠自覺地改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他提出了“修身齊家治國平天下”的觀點(diǎn)，主張通過個(gè)人的改善來推動(dòng)家庭、國家和天下的和諧。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我認(rèn)識到每個(gè)人都應(yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，要不斷地反思自己，不斷地提高自己。

最后，孔孟思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和交往的重要性?？鬃犹岢隽恕叭艘娙藧邸钡睦砟?，他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該待人誠懇，對別人有禮貌、友善。孟子則強(qiáng)調(diào)了仁愛的精神，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相關(guān)懷、互相幫助。通過學(xué)習(xí)孔孟思想，我深刻認(rèn)識到人與人之間的交往是建立在互相尊重、互相理解和互相包容的基礎(chǔ)上的。

總之，孔孟思想以其獨(dú)特的思想內(nèi)涵和智慧的言辭對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和理解孔孟思想，我對人生的關(guān)鍵問題有了更多的思考，并從中獲得了寶貴的心得體會(huì)。這種傳統(tǒng)文化對于塑造人們的品行和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展仍然具有重要的價(jià)值和意義。我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)孔孟思想，以其博大精深的思想給我們的人生帶來更多的啟迪和指引。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇十二

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既是世界觀、歷史觀，也是認(rèn)識論、方法論；既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。學(xué)習(xí)掌握這一思想，既要全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中的豐富內(nèi)涵、思想體系和實(shí)踐要求，又要深刻把握貫穿其中的科學(xué)思想方法和工作方法，不斷提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

一、堅(jiān)持實(shí)事求是。

實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！睂?shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國。

堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”。深入了解實(shí)際、掌握實(shí)情，真正掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正掌握“實(shí)事”的客觀實(shí)際情況，這是進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”。深入探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識客觀規(guī)律的根本途徑。作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否一切從實(shí)際出發(fā)，能否按客觀規(guī)律辦事，是決定工作有無主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

堅(jiān)持實(shí)事求是，根本在于始終堅(jiān)持黨的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，與實(shí)事求是的思想路線相輔相成、完全統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識世界的過程，這一過程要通過“從群眾中來”才能實(shí)現(xiàn)，只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程要通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)，來自群眾的正確意見和真理性認(rèn)識只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動(dòng)。要堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入群眾聽取意見，使各項(xiàng)決策和各方面工作既符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，又符合人民意愿。只有這樣，才能真正做到實(shí)事求是。

堅(jiān)持實(shí)事求是，方法在于不斷解放思想。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，要求思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化的，實(shí)事求是永無止境，解放思想也永無止境。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。新時(shí)代新征程要求進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，在深入研究新情況、不斷解決新問題的實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力。

二、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。

面對國際局勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)十分繁重的形勢，習(xí)近平總書記指出：“這樣的復(fù)雜環(huán)境中，保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力是很要緊的?！痹谑冀K保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，在戰(zhàn)略上判斷準(zhǔn)確、謀劃科學(xué)、贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就會(huì)大有希望，就會(huì)立于不敗之地，不斷開辟前行道路。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，不僅要有“不到長城非好漢”的進(jìn)取精神，更要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“在道路、方向、立場等重大原則同題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)”。改革開放以來，我們黨每當(dāng)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央總是能夠沉著冷靜、把握得當(dāng)、因應(yīng)適宜，總是能夠成功扭轉(zhuǎn)危局、化危為機(jī)、開創(chuàng)新局，根本原因在于我們黨始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持獨(dú)立自主，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)。大國治理強(qiáng)調(diào)政策的穩(wěn)定性、延續(xù)性，切不可朝令夕改。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中國是一個(gè)大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)?！碑?dāng)前，隨著我國改革不斷全面向縱深推進(jìn)，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競相發(fā)聲，推進(jìn)改革的敏感程度、復(fù)雜程度前所未有。在這種情況下，確保改革沿著正確方向前進(jìn)，需要無比強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。必須始終保持清醒頭腦，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，不為各種干擾所迷惑，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以我為主，該改的堅(jiān)決改，不該改的堅(jiān)決守住，牢牢把握改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變?！凹姺笔朗露嘣獞?yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！绷?xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，最需要的是戰(zhàn)略定力。要集中精力做好自己的事，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這個(gè)問題上，要有足夠的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信，不要因一時(shí)一事或某些人、某些國家的言論而受到影響，更不能掉入別人故意設(shè)置的各種陷阱，使我們長期致力維護(hù)的和平環(huán)境受到破壞，耽誤和平發(fā)展大局。善于審時(shí)度勢、內(nèi)外兼顧、趨利避害，從國際形勢和國際條件的發(fā)展變化中把握方向、用好機(jī)遇、創(chuàng)造條件、駕馭全局，在復(fù)雜形勢下做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。有定力并不意味著一成不變，而是要把握好變和不變的關(guān)系。穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)是治國理政的重要原則，“穩(wěn)”也好，“進(jìn)”也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的。推進(jìn)各項(xiàng)工作，都要審時(shí)度勢、深思熟慮、尊重規(guī)律，該穩(wěn)的要穩(wěn)住，該進(jìn)的要進(jìn)取，把握好工作的節(jié)奏和力度。

三、堅(jiān)持問題導(dǎo)向。

人類認(rèn)識世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。問題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只有樹立強(qiáng)烈的問題意識，才能實(shí)事求是地對待問題，才能找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”只有始終樹立問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，科學(xué)分析問題、深入研究問題、弄清問題性質(zhì)、找到癥結(jié)所在，才能不斷有效破解前進(jìn)中的各種難題，才能開創(chuàng)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題。問題無處不在、無時(shí)不有，關(guān)鍵在敢不敢于正視問題，善不善于發(fā)現(xiàn)問題。面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，要學(xué)會(huì)在國際國內(nèi)相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問題，形成既符合世界發(fā)展潮流又符合我國發(fā)展階段性特征的發(fā)展戰(zhàn)略；在改革發(fā)展實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合各地區(qū)各部門實(shí)際，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)中央決策部署；在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問題，深入思考并及時(shí)發(fā)現(xiàn)事業(yè)進(jìn)程中的新情況、新苗頭，由此全面把握矛盾，掌握解決問題的主動(dòng)。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要科學(xué)分析問題、深入研究問題。發(fā)現(xiàn)問題是前提，能不能正確分析問題更見功力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。”堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問題具體分析，弄清楚哪些是體制機(jī)制弊端造成的問題，哪些是工作責(zé)任不落實(shí)造成的問題，哪些是條件不具備一時(shí)難以解決的問題；善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜問題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從偶然問題中揭示事物的必然性；善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的緊要問題，進(jìn)而明確有效破解問題的主攻方向，帶動(dòng)全局工作，推進(jìn)事業(yè)全面發(fā)展。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要敢于觸及矛盾、長于解決問題。增強(qiáng)問題意識，既要見思想，更要見行動(dòng)，需要黨員干部以解決問題為工作導(dǎo)向，瞄著問題去，追著問題走，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責(zé)的第一要?jiǎng)?wù)。對照形勢發(fā)展的新要求，抓緊解決本地區(qū)本部門本單位長遠(yuǎn)發(fā)展的重大問題；對照人民群眾的新期待，抓緊解決工作中存在的損害人民群眾利益的突出問題；對照黨章的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)思想作風(fēng)方面存在的傾向性、苗頭性、潛在性問題，防患于未然。

四、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。

全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征，反映了唯物辯證法的根本要求。唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中，充分運(yùn)用辯證方法觀察和處理問題，正確分析矛盾，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，統(tǒng)籌把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最為有利的戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，我國社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的思想方法和工作方法，發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”推進(jìn)中國特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，既對全面建成小康社會(huì)作出全面部署，又強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；既對全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革；既對全面依法治國作出系統(tǒng)部署，又強(qiáng)調(diào)以建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家為總目標(biāo)和總抓手；既對全面從嚴(yán)治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問題。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要講究“十個(gè)指頭彈鋼琴”的藝術(shù)。習(xí)近平總書記深刻指出：“必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴?！眻?jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌黨和國家事業(yè)全局，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，通盤考慮各方面情況和進(jìn)展，兼顧推進(jìn)的速度、力度和進(jìn)度，把握平衡、綜合施策，以達(dá)到更好效果。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要牢固樹立大局意識、全局觀念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于觀大勢、謀大事，自覺在大局下想問題、做工作。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，只有站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問題，從政治上認(rèn)識和判斷形勢，透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能在解決突出問題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作。把握全局與服從大局是內(nèi)在統(tǒng)一的，要擺正本地區(qū)本部門本單位工作在全局中的位置，自覺在大局下行動(dòng)，不折不扣貫徹落實(shí)中央重大決策部署，緊密結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造性執(zhí)行，做到既為一域增光，更為全局添彩。

五、堅(jiān)持底線思維。

"人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”堅(jiān)持底線思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。只有凡事從最壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。毛澤東同志多次說過，不論任何工作，我們都要放在最壞的基礎(chǔ)上來設(shè)想，從最壞的可能性來想，來部署。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來?！绷?xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們在國際和國內(nèi)面臨的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)都不少，決不能掉以輕心，“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線思維的根本含義?！蔽覀円岣叩拙€思維能力，居安思危、未雨綢繆，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

習(xí)近平總書記對一些重要領(lǐng)域要堅(jiān)守底線作過深刻闡述。比如，在道路方向問題上，強(qiáng)調(diào)不能犯顛覆性錯(cuò)誤，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要把防控金融風(fēng)險(xiǎn)放到更加重要的位置，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)底線；在依法治國方面，強(qiáng)調(diào)牢固樹立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)和權(quán)威；在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線；在外交戰(zhàn)略方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益，等等。要準(zhǔn)確把握這些重要論述的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，樹立明確的底線意識，決不能觸碰、踐踏和逾越那些事關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗、中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)、中華民族偉大復(fù)興和中國人民根本利益的原則界限，不斷增強(qiáng)堅(jiān)守底線的堅(jiān)定性自覺性。

把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)好，是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，越是取得成績的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識，把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得充分一些，把應(yīng)對各種復(fù)雜局面、意外情況的預(yù)案做得周密一些，積極尋求規(guī)避系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、化解復(fù)雜矛盾、謀求創(chuàng)新發(fā)展的路徑和方法，千方百計(jì)“托底”、“守底”、“保底”，確保在風(fēng)險(xiǎn)可控范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

六、堅(jiān)持調(diào)查研究。

重視調(diào)查研究，是我們黨做好工作的傳家寶。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)?！苯?jīng)常開展調(diào)査研究，非常有益于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識客觀世界，改造客觀世界和主觀世界，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增進(jìn)同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要找準(zhǔn)問題、有的放矢。開展調(diào)査研究的目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對策研究透徹。緊緊圍繞黨的路線方針政策和中央重大決策部署的貫徹執(zhí)行，深入研究影響和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的突出問題，深入研究人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，深入研究黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問題，深入研究事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重點(diǎn)問題，深入研究當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的重大問題。這樣才能使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來，更好地為各級黨委和政府科學(xué)決策服務(wù)，為提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平服務(wù)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗(yàn)和深化認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。多層次、多方位、多渠道地調(diào)査了解情況，既要調(diào)査機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問題?；鶎?、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn)，要花更多時(shí)間去了解和研究。尤其對群眾最盼、最急、最優(yōu)、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研、抓住不放，真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要制度化經(jīng)常化。在堅(jiān)持和加強(qiáng)調(diào)查研究方面，我們黨相繼制定了一系列行之有效的制度。在實(shí)踐中大力弘揚(yáng)、健全完善、抓好落實(shí)，使調(diào)查研究真正成為各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺的經(jīng)常性活動(dòng)。堅(jiān)持和完善先調(diào)研后決策的重要決策調(diào)研論證制度，把調(diào)查研究貫穿決策的全過程，使之真正成為決策的必經(jīng)程序，提高決策的科學(xué)化水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭調(diào)查研究，拿出一定時(shí)間深入基層，特別是主要負(fù)責(zé)人要親自主持重大課題的調(diào)研。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要“身入”基層，更要“心到”基層，直接了解基層干部群眾的所想、所急、所盼。適應(yīng)新形勢新情況特別是當(dāng)今社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式，但不管信息技術(shù)多么發(fā)達(dá)，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代自身深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。過去常用的蹲點(diǎn)調(diào)研、解剖麻雀的調(diào)研方式，在信息化時(shí)代依然是管用的，可以有選擇地開展。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵鎸π滦蝿菪氯蝿?wù)，要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。黨的十九大明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，正確的貫徹落實(shí)，離不開調(diào)查研究。要積極開展調(diào)查研究，撲下身子、沉到一線，邁開步子、走出院子，到車間碼頭，到田間地頭，到市場社區(qū)，親身察看、親身體驗(yàn)。調(diào)查研究要緊扣人民群眾生產(chǎn)生活，緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，緊扣全面從嚴(yán)治黨面臨的現(xiàn)實(shí)問題，緊扣貫徹落實(shí)黨的十九大精神需要解決的問題，多到群眾意見多的地方去，多到工作做得差的地方去，既聽群眾的順耳話，也聽群眾的逆耳言，這樣才能切實(shí)把存在的矛盾和問題搞清搞透，把各項(xiàng)工作做實(shí)做好。

七、堅(jiān)持抓鐵有痕。

馬克思有句名言：“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)?！狈磳照勯熣摚瑥?qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實(shí)干出成效來，做到言必信、行必果。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。習(xí)近平總書記反復(fù)講，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。做工作、干事業(yè)也是這樣，要以釘釘子的精神真抓實(shí)干，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

一張藍(lán)圖繪到底。習(xí)近平總書記指出：“我們要牢記一個(gè)道理，政貴有恒。為官一方，為政一時(shí)，當(dāng)然要大膽開展工作、銳意進(jìn)取，同時(shí)也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性?！币粡埡玫乃{(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，就要一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，干出來的都是實(shí)績。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功成不必在我”的思想境界，牢固樹立正確政績觀，既要做讓人民群眾看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、立長遠(yuǎn)的好事，既要做顯績，也要做潛績。不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭?、“政績工程”，真正做到對歷史和人民負(fù)責(zé)。

做到真抓實(shí)干。一分部署，九分落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月?！备墒聵I(yè)不是做樣子，不是做表面文章。很多時(shí)候，有沒有新面貌，有沒有新氣象，并不在于制定一打一打的新規(guī)劃，喊出一個(gè)一個(gè)的新口號，而在于結(jié)合新的實(shí)際，用新的思路、新的舉措，腳踏實(shí)地把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。任務(wù)一經(jīng)確定，決不能搞一陣風(fēng)、一下子，而是要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝。

八、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來貫通起來，對重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。比如，習(xí)近平總書記緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來思考中華民族的前途命運(yùn)，聯(lián)系500年世界社會(huì)主義發(fā)展史來認(rèn)識社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國近代以來170多年奮斗史來闡明中國的復(fù)興道路，聯(lián)系建黨90多年、新中國成立近70年、改革開放40年的革命建設(shè)改革歷程來把握黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來展望我們黨的光明前景，充分反映了習(xí)近平總書記立足歷史大視野、發(fā)展大趨勢思考和分析問題的歷史意識，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對黨、對國家、對民族、對人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須先之勞之、率先垂范。習(xí)近平總書記曾說過：“我的執(zhí)政理念，概括起來就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記勇扛千鈞之重，以胸懷天下、戮力復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨全國各族人民戰(zhàn)勝一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，給廣大干部群眾以巨大鼓舞和感召，也贏得了世界高度贊譽(yù)。進(jìn)入新時(shí)代，前進(jìn)路上還有許多矛盾問題需要解決，還有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要面對。這是最需要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也是最考驗(yàn)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候。只有深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫穿始終的歷史擔(dān)當(dāng)精神，始終把責(zé)任使命扛在肩上，擔(dān)國家民族之大任，當(dāng)新時(shí)代新征程之先鋒，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的新業(yè)績，不斷把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須提高歷史思維能力。習(xí)近平總書記指出，“歷史是最好的教科書”，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。加強(qiáng)對中國歷史、黨史國史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須增強(qiáng)責(zé)任意識、使命意識、進(jìn)取意識。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)。要用鐵的肩膀負(fù)起該負(fù)的責(zé)任，做好該做的事情，切實(shí)把推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定的責(zé)任擔(dān)起來，把從嚴(yán)管黨治黨的責(zé)任擔(dān)起來，把本職工作責(zé)任擔(dān)起來，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。特別是黨的干部，要在大是大非問題面前做戰(zhàn)士而不做紳士，敢于亮劍、敢于站出來說話、敢于表明態(tài)度，決不搞“愛惜羽毛”那一套。綜合運(yùn)用思想教育、管理監(jiān)督和激勵(lì)保障等措施，引導(dǎo)黨員干部認(rèn)識到為黨分憂、為民盡責(zé)是天職，不擔(dān)當(dāng)、不作為與合格黨員標(biāo)準(zhǔn)格格不入，從而不斷激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)形成想作為、敢作為、善作為的良好風(fēng)尚。

孔孟思想心得體會(huì)和方法篇十三

在中國傳統(tǒng)文化中，孔子和孟子是兩位重要的思想家和教育家。他們的思想影響著中國幾千年的歷史，特別是中國的教育、倫理和文化。在讀孔孟思想的過程中，我深深地體會(huì)到了他們的思想對我們當(dāng)代人的啟迪和引導(dǎo)。

首先，孔子的思想讓我了解到了什么是真正的禮儀。在當(dāng)今社會(huì)，盡管人們講究禮儀，但是有很多人卻只是形式上的表現(xiàn)，沒有真正的內(nèi)心感受。而孔子的思想告訴我們，真正的禮儀是源自內(nèi)心的尊重和關(guān)愛，而不是外在的卑躬屈膝。為人處世時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”的原則，希望人們能夠尊重他人，不傷害他人，以和為貴。

其次，孔子的思想也深刻地影響了我的教育觀念?？鬃诱J(rèn)為，教育應(yīng)該注重“誨人不倦”，重點(diǎn)在于啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從孔子的教育思想中，我看到了現(xiàn)代教育應(yīng)該關(guān)注的核心問題：重視啟發(fā)性的教學(xué)方式，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生掌握基本知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和價(jià)值觀。

孟子則在人性上做出了許多深刻的探討。他認(rèn)為人性本善，人們天生就有感知美好和善良的天性。這個(gè)思想給了我信心和勇氣，讓我相信每個(gè)人都是有潛力的，只是需要不斷努力和培養(yǎng)。同時(shí)，孟子的思想也讓我看到了社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)要關(guān)心弱勢群體，以及盡自己最大的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

總的來說，讀孔孟思想讓我深刻地認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧和思考方式，對我們在成長和生活中都有很大的啟示和幫助。同時(shí)，孔孟思想也是一種價(jià)值觀，希望我們都能夠在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，走出一條道德和知識雙豐收的路。