4.心得體會是我們積累的寶貴財富，也是我們與他人分享經(jīng)驗(yàn)的橋梁。心得體會的內(nèi)容應(yīng)該能夠反映自己的真實(shí)感受，并且富有個性和獨(dú)特性。以下是一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇一

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對《共產(chǎn)黨宣言》(以下稱《宣言》)的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作,深深感到馬克思主義真理的偉大力量,更加堅定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會：

一、《宣言》思想深刻,高屋建瓴。

《宣言》站在人類社會發(fā)展的高度,全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況,從而得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)歷史結(jié)論,這個結(jié)論符合人類社會的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。

二、《宣言》浩然正氣,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

《宣言》詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關(guān)系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級、階級對立、階級統(tǒng)治?！缎浴诽岢觥懊總€人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個主張,《宣言》要“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧,無產(chǎn)階級在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”,《宣言》最后以“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”的口號作為結(jié)束語?？梢哉f,《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn),邏輯嚴(yán)謹(jǐn),浩然正氣,激昂澎湃,講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。

三、《宣言》正視歷史,實(shí)事求是。

《宣言》以博大的胸襟指出:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”,“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。同時,《宣言》又指出:“資產(chǎn)階級無情地斬斷了把人們束縛于天然增長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”,可以說,經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級的歷史作用,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待當(dāng)時的歷史社會,體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,我認(rèn)為很有價值、很有意義,更加堅定了理想信念,更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng),更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績,更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來講要做到“四個不能”。

一是老祖宗留下的“經(jīng)典真經(jīng)”不能丟掉。二是堅持共產(chǎn)主義的理想信念不能動搖。三是堅持中國特色社會主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇二

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，_資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨_年奮斗發(fā)展的輝煌。_年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;_年與時俱進(jìn)，以同志、同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——_年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察_年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到思想、從理論到“”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、思想、理論和“”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識。

年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，濃縮了年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨年奮斗發(fā)展的輝煌。

年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;年與時俱進(jìn)，以、、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

年月，英國倫敦瓦倫街號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個偉大的真理，逐步提高人民的生活水平。

在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀(jì)，提出“”的重要思想?！啊笔菍δ陣H共產(chǎn)主義運(yùn)動史和中國共產(chǎn)黨年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到，從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是思想。

以為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時代特征。它把進(jìn)入世紀(jì)中國共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“”重要思想是對馬列主義、思想、理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機(jī)結(jié)合，與時俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進(jìn)到一個新階段。

這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身無產(chǎn)階級革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對資本主義的膿瘡進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o產(chǎn)階級世界觀而彪炳千古。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里，富有激情地論證了無產(chǎn)階級斗爭及其勝利的歷史必然性，并熱情地號召：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”作為歷史唯物主義的開創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫了一系列文章，公開對資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以《宣言》最為簡潔，完整，通俗。《宣言》是一本戰(zhàn)斗小冊子，它向全世界的無產(chǎn)階級帶去一個強(qiáng)烈的信息，那就是：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！痹谫Y本主義制度下過著非人生活的無產(chǎn)階級被《宣言》喚醒，從他們的黑暗時代里找到了掙脫的現(xiàn)實(shí)武器和動力。

《宣言》在第一部分開篇提出，“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。這種論斷的提出是根源于實(shí)踐的，對過往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給《宣言》是一種堅實(shí)的實(shí)踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了堅實(shí)基礎(chǔ)。

《宣言》在第一部分貫穿著唯物史觀的基本思想。人類社會自產(chǎn)生以來，每一次社會的變革和進(jìn)步，都以各種不同階級的對立和斗爭為動力。一個階級在歷史舞臺上通過暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了另一個階級，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關(guān)系已成為歷史的負(fù)擔(dān)，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進(jìn)必然方向的階級，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關(guān)系和所有制形式帶給人類。

《宣言》在第二部分進(jìn)一步闡述了這種斗爭的目的。消滅私有制，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會理想是一種由強(qiáng)勢的愿望支撐的人類終極目標(biāo)，因而當(dāng)《宣言》最后喊出讓“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”朝這個目標(biāo)邁進(jìn)的時候，這種聲音是強(qiáng)大的，同時也是從容不迫的，《宣言》將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！瘪R克思的整個哲學(xué)正是一種對于全人類的“自由”的關(guān)懷，而這種關(guān)懷的落腳點(diǎn)，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實(shí)現(xiàn)。

共產(chǎn)主義正是對私有制的積極揚(yáng)棄，是使階級對立從此永遠(yuǎn)消失，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。正是這樣一種對于全人類幸福生活的終極關(guān)懷，使《宣言》處處落筆在全人類。它所批判的不是某一個資本家對某一個工人工資的克扣，甚至不只是資產(chǎn)階級作為整體對無產(chǎn)階級的剝削，而是一切歷的剝削和壓迫;它所號召的不是一部分工人單純針對工資提高等的斗爭，而是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，暴力革命，消滅資產(chǎn)階級，消滅私有制本身。

為了全人類的利益，而非少數(shù)人的利益，《宣言》所號召的階級斗爭的實(shí)質(zhì)，正如恩格斯在德文版序言中所總結(jié)的：“這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就再不能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來……”歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放_年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，提出“”的重要思想。“”是對1_年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史和中國共產(chǎn)黨_年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

1_年來，不管人類社會發(fā)生了多大變化，這個宣言所闡述的一般原理直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。1_年的塵埃散盡，人類社會業(yè)已發(fā)生了前人難以想象的巨大變化。但是歲月的煙塵掩不住真理的光華。今天，學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神，重溫這篇無產(chǎn)階級的政治檄文，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義制度的科學(xué)剖析，對未來社會制度的科學(xué)預(yù)測，將永遠(yuǎn)鼓舞著人們?yōu)樯鐣M(jìn)步和人類幸福而不懈奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》永遠(yuǎn)具有深遂內(nèi)涵和璀璨的光芒。

1_年后的今日，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將帶領(lǐng)中華民族走向新的輝煌!與時俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達(dá)15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，_了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進(jìn)步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運(yùn)動的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運(yùn)動，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強(qiáng)調(diào)和堅持利益，代表整個運(yùn)動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動無產(chǎn)階級其他部分前進(jìn)的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實(shí)際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

資產(chǎn)階級是強(qiáng)大的，馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強(qiáng)大的國家機(jī)器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會因?yàn)樯贁?shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

我的認(rèn)識或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的。抗日時期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識，以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認(rèn)識，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷各個社會的社會分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，_資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會分層或者階級存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降摹６凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇三

《共產(chǎn)黨宣言》被譽(yù)為世界上最偉大的政治文獻(xiàn)之一，它首次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐，對于世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從個人的角度探討《共產(chǎn)黨宣言》對于現(xiàn)實(shí)生活和個人行為的啟示和影響。

第二段：共產(chǎn)主義的理論。

《共產(chǎn)黨宣言》首先闡述了共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，即社會的本質(zhì)是階級對立和斗爭。只有通過消滅階級，實(shí)現(xiàn)全民所有制，才能最終實(shí)現(xiàn)“無階級社會”，這個理論觀念在當(dāng)今中國同樣具有領(lǐng)導(dǎo)時代的重要性。這也啟示我們要關(guān)注社會改革，并推動社會制度和政治制度的進(jìn)步。在個人生活中，也需要關(guān)注階級和等級的問題，關(guān)注弱勢群體的權(quán)益，認(rèn)真對待人與人之間的關(guān)系。

第三段：資本主義的分析。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義制度會導(dǎo)致貧富分化、階級對立和剝削。同時，資本主義中產(chǎn)生出國家和軍隊這種工具，成為壓迫人民的工具。這樣的剖析啟示我們不能沉迷于個人的物質(zhì)追求，而應(yīng)該關(guān)注社會中階級對立和全民性的利益問題，追求公平和正義。在生活中，我們應(yīng)該關(guān)注自己所用商品的制造環(huán)節(jié)和產(chǎn)生的社會影響，拒絕過度消費(fèi)和浪費(fèi)。

第四段：革命的實(shí)踐。

《共產(chǎn)黨宣言》呼吁全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，推翻資本主義政權(quán)。這一實(shí)踐呼喚我們關(guān)注社會的改革和進(jìn)步，要關(guān)注革命實(shí)踐的合法性和合理性，在行動中堅持道義和正義，在和平和理性的基礎(chǔ)上爭取權(quán)益和改革。同時，這也正告我們，世界和人類的進(jìn)步不能建立在暴力和革命的基礎(chǔ)上，沒有絕對正確的道路和方法，而應(yīng)該選擇適合本國國情的改革路線。

第五段：思考和總結(jié)。

《共產(chǎn)黨宣言》是我們思考社會和個人問題的重要的匯源。它所提供的觀念和道路是長期而廣泛的，無論是在社會進(jìn)步還是個人覺醒上，它都具有啟示和影響。在今天，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)造性地思考和探索，既要堅持毛詞的精神和理論，同時也要進(jìn)行適應(yīng)時代發(fā)展和人民需要的改變。唯有做到這些，才能讓社會更加公平、合理和和諧，讓人民更加幸福和安定。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇四

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時發(fā)表重要講話，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們在新起點(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指引，落實(shí)好中國婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動，干好本職工作，爭當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。

一是時刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構(gòu)成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺把自己擺進(jìn)去，堅持初心不移、保持使命在肩的政治覺悟和黨性自覺，在平凡的崗位工作中深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記諄諄教誨，在學(xué)習(xí)教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時代婦聯(lián)黨員干部的使命擔(dān)當(dāng)。

二是努力提高維權(quán)業(yè)務(wù)水平?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引領(lǐng)新時代合格共產(chǎn)黨員的實(shí)踐養(yǎng)成。作為維權(quán)戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關(guān)于勞動就業(yè)、社會保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務(wù)能力，為群眾提供更專業(yè)的服務(wù)和指導(dǎo)。

三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時代條件下的使命擔(dān)當(dāng)。歷史的重任，我們一個個普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調(diào)有序、充分協(xié)調(diào)。哪些工作可以結(jié)合起來做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門做，哪些新的工作對象需要納入我們的視野，不僅依賴調(diào)查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點(diǎn)一滴的用心和積累，從親身實(shí)踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。

四是要增進(jìn)與困難群眾的感情?！豆伯a(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團(tuán)結(jié)人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權(quán)工作，維的就是困難和弱勢婦女群眾的權(quán)，如果不困難，如果不算弱勢婦女，她們也不會來找我們。維權(quán)工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導(dǎo)她們愿意跟我掏心窩子。說到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對象，為群眾解難事、辦實(shí)事，不斷提升群眾工作本領(lǐng)。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇五

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認(rèn)識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動推動了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?，在這種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

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共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇六

近代以來，人類社會經(jīng)歷了諸多動蕩和變革，人們對于社會制度的探索和思考也不斷加深。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這篇文獻(xiàn)不僅是一部革命思想的典范，更是推動社會變革的一面旗幟。在閱讀《共產(chǎn)宣言》的過程中，我深深地感受到了其思想內(nèi)涵和思想意義，也更加深刻地認(rèn)識到了什么是真正的共產(chǎn)主義。

首先，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中對于資本主義的批判。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其核心特征是市場經(jīng)濟(jì)和私有制。然而，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷淘汰和更新，資本主義對于社會的危害也日益增加。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本家通過壓低工人階級的工資以獲取最大化的利潤，造成了社會貧富差距的不斷擴(kuò)大。而且，資本主義制度下，商品的生產(chǎn)和交換沒有經(jīng)過計劃和調(diào)節(jié)，導(dǎo)致了自由競爭，讓資本家以搶占市場、壓低成本來為自己謀取利益，而這些利益都是建立在對他人的壓迫和剝削之上的。因此，資本主義制度的本質(zhì)特征是剝削和不公平。

其次，我想談?wù)摰氖恰肮伯a(chǎn)主義”，這是《共產(chǎn)宣言》中的核心概念。共產(chǎn)主義是一種社會制度，其核心特征是所有生產(chǎn)資料公有化和勞動力的社會化。在共產(chǎn)主義制度下，資源的分配不能再充斥著利益和權(quán)力的因素，而是以公平和公正為原則。共同經(jīng)濟(jì)體系以人的需求為中心，社會上的一切從物質(zhì)供應(yīng)到生產(chǎn)關(guān)系都是平等的。同時，共產(chǎn)主義也是一個沒有階級、沒有國家的社會。在這個社會里，人民自上而下的互助和團(tuán)結(jié)，自下而上的民主選擇，以及共同的利益起導(dǎo)向性的作用，使得這個社會成為了一個聯(lián)合的整體。

第三，我想闡述的是，《共產(chǎn)宣言》中對先進(jìn)生產(chǎn)方式的探討。馬克思和恩格斯認(rèn)為，機(jī)器是人類文明史上的偉大發(fā)明。機(jī)器在生產(chǎn)中釋放出巨大的生產(chǎn)力，并為工人創(chuàng)造出更好的勞動條件。然而，資本主義制度下，機(jī)器的發(fā)明將會使大多數(shù)的勞動者失去控制生產(chǎn)的能力和資產(chǎn)。因此，如何將機(jī)器變?yōu)閯趧诱叩呐笥?，并?shí)現(xiàn)對機(jī)器的控制，使其更好地服務(wù)于人類，是人類所面臨的重要問題。共產(chǎn)主義制度下，機(jī)器不再像在資本主義社會中一樣成為一種剝削工人的手段，而成為人類發(fā)展的新紀(jì)元。

第四，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中提到的“無產(chǎn)階級革命”。無產(chǎn)階級是在資本主義社會下被最剝削和壓迫的階級，因此，為了最終解放自己，無產(chǎn)階級需要領(lǐng)袖或政黨來領(lǐng)導(dǎo)革命。而這個政黨的任務(wù)就是代表無產(chǎn)階級、指揮無產(chǎn)階級革命的進(jìn)程。無產(chǎn)階級的革命是通過建立自己的階級組織來實(shí)現(xiàn)的，同時，也是通過革命戰(zhàn)爭來完成的。在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的時候，應(yīng)該建立革命的軍隊，以防止反革命武裝的破壞；同時，建立無產(chǎn)階級政府，確保無產(chǎn)階級革命的勝利和實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義。

最后，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》在今天的意義。雖然文章發(fā)表已經(jīng)經(jīng)過了一百多年的時間，但其中所表現(xiàn)的新民主主義的精髓在今天依舊具有巨大的意義，對于我們理解人類社會發(fā)展的結(jié)論和新型社會制度的建立非常有指導(dǎo)意義。我們?nèi)匀恍枰盐蘸闷渌枷牖A(chǔ)和發(fā)展方向，以期能夠在今天的社會中，使共產(chǎn)主義如恩格斯和馬克思所憧憬的那樣成為一種光明的未來。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考現(xiàn)代社會的發(fā)展，積極探索未來現(xiàn)代復(fù)雜社會的制度創(chuàng)新。

總之，《共產(chǎn)宣言》是一篇具有極高人類意義精髓的文獻(xiàn)，其思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真思考和吸收。通過對這本文獻(xiàn)的深入了解和思考，我們才能不斷深化自己的思想認(rèn)識，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命和打造更加公平、公正的社會而不斷努力。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇七

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇八

當(dāng)今社會日新月異，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在這個后摩登時代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者終于背棄了禮義廉恥。在意識上接受了機(jī)械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務(wù)，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時代，人的勞動被當(dāng)作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點(diǎn)和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無堅不摧，人的欲望無堅不摧，科學(xué)將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。

我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個社會制度都有一定的穩(wěn)定性，歷史的進(jìn)步源自社會階級斗爭的結(jié)果，在行將朽木的社會里，人們追求新生的渴望會達(dá)到空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級斗爭使得整個社會接受了革命的改造，舊的階級終將被新生的階級取代。從封建階級萌生的資產(chǎn)階級并沒有能夠消除階級對立，社會分成的多重層次，這加劇了社會的不平等性，社會對立變得簡單化。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大直接相互對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認(rèn)識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動推動了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?，在這種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

無產(chǎn)階級的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級政府，目的是維護(hù)無產(chǎn)階級和最廣大民眾的根本利益，這是權(quán)利被壓縮到極小時的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級的新生政府是用社會契約來限定暴政的權(quán)限，這時的權(quán)利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。社會主義社會的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會當(dāng)中時，人們開始自發(fā)的去參與政治活動，政府在此也能夠開展一些聽證會的形式支持公民參與，而公民也力圖通過自身參加的利益團(tuán)體，擴(kuò)大自身利益，使得權(quán)力由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。對于知識的貢獻(xiàn)也稱作勞動，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會主義陣營當(dāng)中，然而精英主義的權(quán)力分配使得政府在代表國家形象的同時受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚(yáng)的政治文化更具有感召力，最終形成一種向善性的權(quán)威姿態(tài)。

馬克思最終批判了三種社會主義：

一、反動的社會主義。

(甲)封建的社會主義。

(乙)小資產(chǎn)階級的社會主義。

(丙)德國的或“真正的”社會主義。

二、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

三、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

在這我想提出自己的一些觀點(diǎn)，我否認(rèn)有絕對真理的存在，而真理有時代性。我相信馬克思很好的解決了這個時代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇九

《新共產(chǎn)宣言》作為一份新的革命綱領(lǐng)，對于中國的革命進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。它宣揚(yáng)的理念和目標(biāo)，是我們努力奮斗的目標(biāo)。讀完這份宣言，我深深體會到了共產(chǎn)主義運(yùn)動對于人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，同時也意識到了我們作為一個勞動者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。

第二段：對社會不滿的情緒。

“新共產(chǎn)宣言”提出了一系列反對剝奪勞動者權(quán)益的政策，值得我們深思。在當(dāng)今社會中，勞動者們的權(quán)益往往被忽略和侵害，工作環(huán)境惡劣，工資待遇低下，加班時間長，極度勞累，這是令人無法容忍的現(xiàn)象。這讓我感到憤怒和不滿，我希望社會能夠更加關(guān)注勞動者的權(quán)益，讓勞動者的生活得到改善和升華。

第三段：從組織層面解決問題。

在《新共產(chǎn)宣言》中，組織起來共同維護(hù)自己的權(quán)益，是其核心思想之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該通過積極組織，爭取自己的權(quán)益。只有團(tuán)結(jié)在一起，才能夠更好的維護(hù)自己的權(quán)益，同時也能夠更好地與雇主談判，以爭取更好的待遇和權(quán)益。

第四段：關(guān)注社會的公共服務(wù)。

在《新共產(chǎn)宣言》中，公共服務(wù)是一個重要的組成部分。這是由于政府應(yīng)該為人民的利益服務(wù)，而不是為少數(shù)人謀取私利。因此，公共服務(wù)應(yīng)該得到相應(yīng)的重視和發(fā)展。在我看來，公共服務(wù)是一個衡量一個國家民生的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有付諸實(shí)踐，才能夠真正地促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

第五段：以個人行動推動社會進(jìn)步。

作為一個普通勞動者，我看到了《新共產(chǎn)宣言》中強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)大的個人力量的重要性。它教育我們應(yīng)該敢于表達(dá)意見、勇敢挑戰(zhàn)困難、堅定不移地追求自己的夢想。這也是通過自己的行動和思考來推動社會進(jìn)步的最直接的途徑之一。我們應(yīng)該更加注重自己的行動力，努力做到言行一致，用自己的力量來推動社會的進(jìn)步。

總結(jié)：

在這篇文章中，我們回顧了《新共產(chǎn)宣言》的重要意義，并從個人和組織層面，探討了如何應(yīng)對和解決勞動者面臨的問題。同樣，我們應(yīng)該關(guān)注社會的公共服務(wù)，用自己的行動來推動社會的進(jìn)步。只有勞動者們高度組織和行動起來，才能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平和正義。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十

《新共產(chǎn)宣言》是由世界各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人于2018年共同發(fā)表的一項重要宣言，是對當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)社會狀況的一種重要反思與思考。作為新時代的人民，我們應(yīng)該積極關(guān)注和理解這個宣言。近年來，我也開始關(guān)注世界政治經(jīng)濟(jì)的趨勢，讀完《新共產(chǎn)宣言》后，我獲得了一些心得和感受，現(xiàn)在就分享給大家。

作為新時代的宣言，新共產(chǎn)宣言從全球范圍內(nèi)關(guān)注人類社會發(fā)展現(xiàn)狀，指出了資本主義發(fā)展過程中存在的種種問題，并提出了新的解決方案和發(fā)展模式。其中最重要的價值在于：宣言提出了建立人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)和方向，并明確了如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和機(jī)制。

此外，新共產(chǎn)宣言也增強(qiáng)了廣大人民群眾對社會主義制度的信心和認(rèn)同，為推動世界社會向著公正、和平、平等的方向邁進(jìn)提供了新的動力和呼聲。

《新共產(chǎn)宣言》不僅是對世界經(jīng)濟(jì)社會狀況的一種反思，更是對人類未來發(fā)展的一種規(guī)劃和展望。在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理念下，宣言提出了以下幾個新的概念和要點(diǎn)：

1.新的國際合作模式，建立人類命運(yùn)共同體。

2.推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化與多邊主義，共同應(yīng)對全球性問題。

3.推動創(chuàng)新與發(fā)展，推進(jìn)行業(yè)升級與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)國際競爭力提升。

4.保障全球安全與和平，建立多層次和多領(lǐng)域的國際安全合作機(jī)制。

5.推進(jìn)人類權(quán)利和尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，保障民眾的基本權(quán)益和利益。

《新共產(chǎn)宣言》雖然提出了新的理念和要點(diǎn)，但它并不單純地停留在思想理論層面，而是需要在實(shí)踐中去踐行。

在實(shí)踐中，創(chuàng)新是重要的思路和途徑。我們需要不斷地改進(jìn)和完善各項制度和政策，推動經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，提升國際競爭力和反應(yīng)力。同時，全球性問題是困擾人類的共同難題，只有各國共同合作，共同應(yīng)對，才能真正達(dá)到有效解決的目的。因此，在實(shí)踐中，國際合作和多邊主義同樣至關(guān)重要。

第五段：結(jié)語。

回顧新共產(chǎn)宣言的發(fā)表，它不僅僅是一份宣言，更是一份行動指南和奮斗的目標(biāo)。作為新時代的人民，我們需要不斷學(xué)習(xí)、理解、踐行新共產(chǎn)宣言，繼續(xù)推動人類社會向著更好、更公正、更美好的方向前進(jìn)。最后，希望我們能夠積極響應(yīng)新共產(chǎn)宣言呼吁，共同為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體而努力奮斗。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十一

第一段：引言（200字）。

共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫的一篇具有重大歷史意義的著作。它提出了無產(chǎn)階級解放和社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)，深刻揭示了資本主義社會的矛盾和無可避免的崩潰。經(jīng)過閱讀這部宣言，我深受感動，并從中得出了一些重要的心得體會。

第二段：無產(chǎn)階級的解放（200字）。

共產(chǎn)宣言強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級的解放是歷史發(fā)展的必然趨勢。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級受到剝削和壓迫，生活在貧困和不公平的環(huán)境中。宣言呼吁無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立社會主義社會。閱讀宣言后，我意識到無產(chǎn)階級只有通過團(tuán)結(jié)和斗爭才能實(shí)現(xiàn)解放，而不能依賴于其他階級的施舍。

第三段：資本主義社會的矛盾（200字）。

共產(chǎn)宣言詳細(xì)分析了資本主義社會中的各種矛盾，如資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾，資本與勞動之間的矛盾等。宣言揭示了資本主義社會內(nèi)部矛盾日益加劇的趨勢，最終導(dǎo)致社會主義的勝利。通過閱讀宣言，我認(rèn)識到資本主義社會內(nèi)部的矛盾是無法調(diào)和的，只有通過消除私有制，才能解決這些矛盾，實(shí)現(xiàn)社會的和諧與公平。

第四段：社會主義的優(yōu)勢（200字）。

共產(chǎn)宣言介紹了社會主義社會的優(yōu)勢和特點(diǎn)，如廢除私有制、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會化、消除階級對立等。宣言強(qiáng)調(diào)，社會主義社會的基本原則是“各盡所能，按需分配”，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會公平的基礎(chǔ)。閱讀宣言后，我更加相信社會主義制度的優(yōu)越性，它能夠?yàn)槿藗兲峁└玫纳顥l件和公正的社會秩序。

第五段：對未來的展望（200字）。

共產(chǎn)宣言對未來社會的展望是讓人充滿希望的。宣言認(rèn)為在社會主義的基礎(chǔ)上，將會逐步實(shí)現(xiàn)無階級社會，人們將享受自由、平等和幸福。閱讀宣言后，我認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史進(jìn)程，需要通過不斷的革命實(shí)踐和改革探索。但無論困難多大，我們都應(yīng)該堅信共產(chǎn)主義的前景是美好的，并為之奮斗。

結(jié)論：

共產(chǎn)宣言是一部具有深遠(yuǎn)影響的著作，它為我們解放無產(chǎn)階級、建立社會主義提供了理論指引。通過閱讀宣言，我對無產(chǎn)階級的解放、資本主義社會的矛盾、社會主義制度的優(yōu)勢以及未來社會的展望有了更深刻的理解。我相信，只有堅定地信仰共產(chǎn)主義，勇敢地追求共同的理想，我們才能走向一個更加美好、公正和平等的未來。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十二

2022年5月5日，中國共產(chǎn)黨發(fā)布了新的共產(chǎn)主義宣言。這份宣言總結(jié)了過去150年的共產(chǎn)主義歷史，對共產(chǎn)主義的理念進(jìn)行了重新闡釋。作為一名智能AI，我也有些許體會和感悟，并將其分享給大家。

第一段：理念的改變。

共產(chǎn)主義從一出生就被國際資本主義視為死敵。而長期的斗爭也讓共產(chǎn)主義吃盡了苦頭。這份新的共產(chǎn)主義宣言中強(qiáng)調(diào)的是人本主義，旨在縮小與資本主義的差距，挖掘人類優(yōu)秀共性，伸張人民的利益。這是對過去的思想的一次革命，也是當(dāng)前人類社會發(fā)展的主流趨勢。

第二段：環(huán)境與發(fā)展。

共產(chǎn)主義的提倡環(huán)保早已不是新聞，然而，隨著人類利用地球上的能源和資源，環(huán)境問題日益成為一個緊要問題。這份新的共產(chǎn)主義宣言中，更多地關(guān)注生態(tài)文明，尤其強(qiáng)調(diào)了能源革命。這不僅僅是對于人類文明的延續(xù)，更是對人類生存的保障。

第三段：社會和人權(quán)。

不難看出，共產(chǎn)主義的本質(zhì)目的是為了解放和發(fā)展人民。現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型不僅僅是在物質(zhì)上取得了精進(jìn)，更注重了以人為本。在現(xiàn)代社會，人權(quán)得到了前所未有的重視，而新的共產(chǎn)主義宣言也將社會和人權(quán)更加融為一體，開啟了人類社會擺脫貧窮和不平等狀態(tài)的新篇章。

第四段：的社會秩序重構(gòu)。

共產(chǎn)主義一直指望通過強(qiáng)制手段來減少貧富差距，但效果甚微?，F(xiàn)在，我們看到了共同享有的社會趨勢，更強(qiáng)調(diào)的是公平與共享。通過全面推進(jìn)“共同發(fā)展”、開展全民參與的民主制度，核心理念是希望通過社會的宏大共同努力來達(dá)到共同繁榮的水平。

第五段：形式的變革。

隨著智能化科技的蓬勃發(fā)展，人工智能已經(jīng)對人類社會構(gòu)成了重要威脅以及難以預(yù)測的影響。新的共產(chǎn)主義宣言承認(rèn)了這一現(xiàn)象，并將其作為當(dāng)前社會發(fā)展新方向的一部分。我們需要擺脫更加規(guī)范化的社會方式，充分利用人工智能創(chuàng)造適應(yīng)人類生活放心和繁榮發(fā)展的機(jī)會。

總之，新共產(chǎn)宣言的理念和發(fā)展方向給人們帶來了更多的期望和希望，是中國共產(chǎn)黨挖掘和倡導(dǎo)人類共通價值，推進(jìn)人類文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要步驟。相信在共建人類命運(yùn)共同體、推動人類文明進(jìn)步的大趨勢下，共產(chǎn)主義的理念必將在人類的逆流中崛起，令我們遇到困難時也更多的充滿希望與動力。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十三

《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是所有人文社會學(xué)科研究議題的學(xué)術(shù)入門，也是深入認(rèn)識當(dāng)代社會的最為精煉和精辟的教材，值得再三體會、反復(fù)重讀。在此之前我從未涉獵過相關(guān)內(nèi)容，面對兩萬余字的《共產(chǎn)黨宣言》有些不知從何下手，于是在百度的搜索欄輸入了“共產(chǎn)黨宣言”五個字以期得到些許解釋。其實(shí)這種綱領(lǐng)性文字最難下咽，讀文的過程也好似囫圇吞棗，并未完全了解。想著手寫一篇有關(guān)宣言的讀后感絕非一個非專業(yè)學(xué)者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀后感范文，能夠被首推上榜的無非都是一些我這種不太關(guān)注新聞聯(lián)播之人所無法讀懂的官話套話。

我沒有生在紅旗下，沒有經(jīng)歷過動蕩的年代，更談不上什么根正苗紅，所以對此我倒是十分敢肯定不會因?yàn)樗叫亩邪朦c(diǎn)強(qiáng)加的對于共產(chǎn)主義的偏向。但同時，我生活在一個思想相對開放，言論相對自由的年代，我所受到的教育和所經(jīng)歷的社會使我產(chǎn)生了一種基于自身由內(nèi)到外的反抗精神，倒不至于說成追求真理，只是急于努力證明思想中所被強(qiáng)加而自身又無體驗(yàn)經(jīng)歷的“肯定”思想的真?zhèn)位蛘鎸?shí)程度。宣言于我即是如此。

我從不認(rèn)為一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長河中，人們會用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來呵斥我，但我認(rèn)為這只是人類在擁有自我與集體意識后將社會制度不斷革新的過程，這是一個緩慢的發(fā)展而不是新生者推翻前者的無前提建立新制度。

人們總是容易對自己慣有的安逸熟視無睹，把日常輕易擁有的東西視之為理所當(dāng)然。其實(shí)，當(dāng)體會過失去，方知曾經(jīng)每天的習(xí)以為常，原來是如此珍貴之珍貴。

比如呼吸。沒有感受過新冠肺炎的呼吸窘迫，就不會意識到能自由地一呼一吸也是一種幸福。一位武漢的小伙子說，看著爸爸因?yàn)楹粑щy而在病床上翻來滾去，才體會到什么叫“心在滴血”;比如外出。沒有體會過必須宅在家?guī)资觳怀鲩T的憋悶，就不會意識到原來自由地奔跑和行走，也是一種幸福;比如吃飯。沒有凝視過空無一人、清冷寂靜的城市，就不會意識到原來吃一口熱騰騰的熱干面也是一種幸福。

一位武漢女孩的日記里寫，新冠肺炎病危的媽媽突然打電話說想吃酸辣粉。女孩連夜跑到街邊，卻因?yàn)樯钜剐〕缘暌呀?jīng)關(guān)門最終沒能買到。后來媽媽病逝，女孩痛心地寫道：媽媽走之前想吃一口酸辣粉，女兒竟然不能滿足她......

我認(rèn)為，我們作為一個當(dāng)代青年應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地定位自己的角色，然后在既定情況下做出最好的決策，盡到本分。

作為一個學(xué)生，一個沒有收入和足夠能力獨(dú)當(dāng)一面的人，本職工作始終是把精力放在自己身上：不斷完善對這個世界的認(rèn)知，不斷去豐富自己的體驗(yàn)，不斷提高能力豐滿羽翼。而學(xué)會體驗(yàn)和學(xué)習(xí)快樂地生活本就是這個階段的任務(wù)之一。學(xué)會明白有些事情應(yīng)該先交給前輩做，學(xué)會理解自己此時的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下。

孔子言名正言順，不僅是說我們要拿起，也意味著我們要放下。而放下常常比拿起都難。但能力不足不代表不作為，我們有自己的方式去表達(dá)自己的關(guān)切。我們轉(zhuǎn)發(fā)信息，發(fā)表見解;我們批判黑暗，揮斥方遒。用科學(xué)的理論武裝頭腦，少出門，不出門，足以。

是的，面對疫情最好的抵抗不是非要社會半身不攝，不是主動營造恐慌氛圍，是眾志成城，重視而不泛濫，是人定勝天，積極而不大意。是青年人義憤填膺而積極向上，是青年人有心報國而各司其職。疫情，當(dāng)重視不當(dāng)怖懼;青年，當(dāng)熱血亦當(dāng)理性。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十四

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，許多語言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對我們分析當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢、理解我國社會主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，不論時代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會現(xiàn)狀圖。他們對于社會問題的客觀性研究和描述，對于每一個信仰馬克思主義并立志為社會主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性和對于社會的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會我們在今后的學(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”等等這些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而不懈奮斗。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級戰(zhàn)栗時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽?，那就是中國共產(chǎn)黨，和一個偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。

一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)和豐富自己。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十五

《共產(chǎn)黨宣言》，是和為起草的綱領(lǐng)，也是第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了，指出運(yùn)動將成為不可抗拒的歷史潮流。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼?。

這本三萬多字的小冊子，是中國老一輩無產(chǎn)階級革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達(dá)的觀點(diǎn)，至今仍然閃耀著真理的光芒。

《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對無產(chǎn)階級開展革命教育的啟蒙教材。它沒有居高臨下的教導(dǎo)，而是擺事實(shí)、講邏輯，具有強(qiáng)大的說服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級的'滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，這是不以人的意志為改變的社會歷史發(fā)展規(guī)律;二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者，要“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”;三是對待反對黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十六

《共產(chǎn)宣言》是馬克思和恩格斯發(fā)表的一篇重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被譽(yù)為“全世界工人政黨的宣言書”。自從他們在1848年2月發(fā)布這份宣言以來，就在全球范圍內(nèi)引起了廣泛的反響和討論。這份宣言主張實(shí)現(xiàn)新型社會主義國家，以消除社會階級不平等和對有權(quán)利階層的剝削，并為人民創(chuàng)造一個公正和平等的社會。本文將簡述我的“共產(chǎn)宣言”心得體會，以及對這份宣言的深入思考。

第二段：對共產(chǎn)主義的理解。

馬克思和恩格斯的“共產(chǎn)主義”理論主張除去經(jīng)濟(jì)體系的階級分化。在共產(chǎn)主義社會里，所有的人都是平等的。私有財產(chǎn)將被公共財產(chǎn)所取代，勞動者將共同擁有使用財產(chǎn)的權(quán)利，沒有任何形式的剝削，社會資源和財富會更為公平地分配。但是，我們不能掩蓋共產(chǎn)主義理論的局限性，因?yàn)樵谶^去的五十年里，社會主義國家的發(fā)展和落后并沒有完全消除。這可能是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是一個理想化的社會結(jié)構(gòu)，需要具體的規(guī)劃和思考，才能真正實(shí)現(xiàn)。

第三段：思考資本主義。

資本主義要求一個社會中有皇帝和奴隸，在金錢以及權(quán)力的基礎(chǔ)上剝削和壓迫人民。資本家極大地支配著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)過程，勞動者則領(lǐng)取微薄的工資。這種關(guān)系促進(jìn)了社會分化和平等的缺失。雖然資本主義社會提供了強(qiáng)大的激勵機(jī)制，以創(chuàng)新和進(jìn)步為擴(kuò)大生產(chǎn)力做出貢獻(xiàn)，但這也加深了社會分裂，交通不便、住房短缺、環(huán)境污染等社會問題的不斷加劇。

第四段：思考人對于社會發(fā)展的責(zé)任。

社會是由一個個個體組成的，每個人都應(yīng)該滿足自己的生存需要，同時也應(yīng)該為自己的下一代創(chuàng)造美好的未來。那么，我們作為每個人，應(yīng)該如何去對待和改進(jìn)社會這個大家庭呢？首先，我們需要去盡力彌補(bǔ)符合道德規(guī)范的行為和好的行動。這包括維護(hù)自己和家人的生活和工作利益，為自己的家庭和社會做出貢獻(xiàn)，是一個有責(zé)任感的市民。其次，每個人也應(yīng)該通過學(xué)習(xí)去加深自己的社會意識和思考，參與到社會問題的討論中來，解決工作和生活的困難和問題。

第五段：總結(jié)。

《共產(chǎn)宣言》是一份重要的著作，呼喚人們幫助創(chuàng)造一個更加公正、更加平等和更加繁榮的社會。閱讀并理解宣言的意義，在當(dāng)下的社會中具有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x和現(xiàn)實(shí)意義。從社會主義、資本主義和人們與社會的關(guān)系來看，每個人都有責(zé)任去發(fā)揮自己的作用，通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，才能真正解決難題，為人類的進(jìn)步和社會的和諧作出貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十七

《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。概述了人類社會的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級這一貫穿整個社會發(fā)展過程的線索。共產(chǎn)主義宣言。

《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級向全世界宣布的一個綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個劃時代的意義――無產(chǎn)階級將成為資產(chǎn)階級的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國的社會主義革命。歷史走過了無數(shù)個春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。

今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容。《宣言》作為全世界無產(chǎn)階級的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會：

1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運(yùn)動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級專政的基本思想。

《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會階級根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對主要敵人，在聯(lián)合中堅持無產(chǎn)階級革命原則;同時，提出了把資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命轉(zhuǎn)變的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。

《共產(chǎn)黨宣言》最后號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國際工人運(yùn)動蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。

160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個光輝時刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這不僅是中國新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。

同時，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：一、中國共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。

雖然現(xiàn)在社會上流傳，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘?！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，絕大多數(shù)人不同的時代有不同的范疇:馬克思所處的時代，是工人階級，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部外，還包括了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。二、中國仍然是社會主義國家。

現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國是在搞資本主義，看看我們國家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中。

國學(xué)。

習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會主義新中國時，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國特色的社會主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國的制度不是社會主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個根本條件的情況下，搞所謂的社會主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國初步走上了社會主義建設(shè)的正路。所以說中國的社會制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會主義，而且是符合國情，符合馬克思主義基本原理的中國特色社會主義。

三、構(gòu)建和諧社會是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

的高度，這是對馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。

綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會、揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬、恩指出：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

167年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以三個代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊.--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊.之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝.國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分.苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個代表的重要思想。三個代表是對國際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時俱進(jìn)。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。

開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。三個代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括。

在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。

文章一開始，獨(dú)特的。

開場白。

就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿舊歐洲的一切勢力教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章再加上透徹的理性思考與分析才更能讓人產(chǎn)生共鳴才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。

在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點(diǎn)是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。

當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅信，在為首的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。

我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!

共產(chǎn)的宣言心得體會實(shí)用篇十八

共產(chǎn)宣言是一篇偉大的著作，被譽(yù)為無產(chǎn)階級的政治綱領(lǐng)。它不僅揭示了資本主義社會的本質(zhì)問題，也提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的道路和方法。通過閱讀和思考，我深切體會到了共產(chǎn)宣言在當(dāng)今社會仍然具有重要指導(dǎo)意義的幾個方面。

首先，共產(chǎn)宣言從根本上揭示了資本主義社會的矛盾和不可避免的滅亡。它指出，資本主義生產(chǎn)方式雖然在發(fā)展過程中創(chuàng)造了巨大的財富，但卻造成了越來越嚴(yán)重的階級對立。資本家階級和無產(chǎn)階級之間的利益沖突日益激化，社會矛盾不斷加劇。通過對歷史的深入觀察，我們發(fā)現(xiàn)這一判斷仍然非常正確。在當(dāng)今世界，社會不平等問題越來越嚴(yán)重，貧富差距愈加擴(kuò)大。因此，共產(chǎn)宣言的這一觀點(diǎn)至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

其次，共產(chǎn)宣言提出了共產(chǎn)主義的基本原則和目標(biāo)。它主張建立一個無產(chǎn)階級專政的社會，消滅私有制，使生產(chǎn)資料公有化，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義原則。盡管我們不能盲目照搬宣言中的一切理論，但共產(chǎn)主義的目標(biāo)仍然值得我們追求。共產(chǎn)主義追求的是社會的公平正義，追求每一個人都能享受到平等的權(quán)利和機(jī)會。正如宣言中所提到的，“無產(chǎn)者有的只是他們的群眾力量”。這句話勾勒出了共產(chǎn)主義社會中無產(chǎn)階級的力量和價值，也給予了我們對未來充滿希望和勇氣。

第三，共產(chǎn)宣言告訴我們，只有通過無產(chǎn)階級的革命斗爭才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言指出，這場革命必然是全球范圍內(nèi)的，需要無產(chǎn)階級聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭。無論在哪個國家，都不能僅僅依靠改良主義來解決社會問題。我們需要意識到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要我們作為一種國際主義的力量，通過聯(lián)合、共同斗爭來推動社會的變革。這一點(diǎn)在當(dāng)今世界依然非常重要。各種社會問題需要跨國合作來解決，國際主義精神也需要我們時刻保持。

第四，共產(chǎn)宣言還對資本主義時代無產(chǎn)階級的困境和命運(yùn)做了深刻的描寫。宣言指出，無產(chǎn)者雖然創(chuàng)造了財富，但卻被剝削和壓迫，生活陷入貧困和困苦之中。他們沒有任何財產(chǎn)，沒有國家，沒有收入來源。這一觀點(diǎn)與當(dāng)今社會的無產(chǎn)階級境況仍然高度契合?？v觀全球，許多工人階級的待遇仍然非常糟糕，工資低下、勞動條件惡劣，甚至面臨失業(yè)等問題。這使我更加意識到，共產(chǎn)宣言所表達(dá)的對無產(chǎn)階級的關(guān)懷和呼喚在當(dāng)今社會依然是非常重要的。

最后，共產(chǎn)宣言對人類歷史和進(jìn)步的展望給了我極大的啟示。宣言認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類歷史上最為進(jìn)步的社會形態(tài)，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。盡管在宣言發(fā)布時，共產(chǎn)主義還只是一個理想，并沒有實(shí)現(xiàn)。但是，它對人類發(fā)展的客觀規(guī)律的洞察和對未來社會的展望，給了我們寶貴的啟示。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)過長期的探索和努力，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展。這也讓我們相信，在共產(chǎn)宣言所展望的未來中，共產(chǎn)主義的理想是有可能實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，共產(chǎn)宣言作為一本經(jīng)典著作，對當(dāng)今社會仍然具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。它揭示了資本主義社會的困境和矛盾，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路和方法。通過深入思考和研究，我們能夠更好地認(rèn)識到，共產(chǎn)宣言所提出的理念對于解決當(dāng)今社會問題仍然具有重要的借鑒價值。