謊言于真相心得體會(huì) 謊言背后的謊言感受(六篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)謊言于真相心得體會(huì)一

謊言是什么?假話,欺騙之言,沒(méi)有根據(jù)的話,謊言可畏.

有兩種謊言:善意的謊言和惡意的謊言.都是編造出來(lái)的不真實(shí)的話語(yǔ),但善意的謊言是指為了別人不傷心難過(guò)而說(shuō)的. 惡意的謊言是為了自己不受懲罰而說(shuō)出來(lái)的.

一個(gè)為了別人,一個(gè)為了自己.

因此這兩者是決然相反的一個(gè)事情.

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).

馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).

請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.

正如在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

有關(guān)謊言于真相心得體會(huì)二

說(shuō)謊是什么?如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢?

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害;同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法。“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的;至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧!

相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好!!

我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長(zhǎng)這么大撒了多少次善意的謊言為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無(wú)地自容 我們偽過(guò)啊 我們虛過(guò)啊但我們是善良的人!

世界沒(méi)那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的太多赤裸裸地說(shuō)出所謂真話的恰恰是無(wú)恥之徒

善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。

但不能否定真實(shí)。

如果被說(shuō)破后腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。

有關(guān)謊言于真相心得體會(huì)三

講求誠(chéng)信，古已崇尚。從孔子的“人無(wú)信不立?！钡矫献拥摹罢\(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也?！睆纳眺钡摹俺情T立木”到現(xiàn)代的《公民道德實(shí)施綱要》無(wú)不體現(xiàn)著誠(chéng)信即：真誠(chéng)實(shí)意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)：善意的謊言違背誠(chéng)信。

第一：剖開(kāi)現(xiàn)象看本質(zhì)，辭書解釋謊言為對(duì)事實(shí)進(jìn)行曲解，不是真實(shí)的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。打小師長(zhǎng)就諄諄教導(dǎo)我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加一個(gè)善意外衣時(shí)，擊中了人性的弱點(diǎn)，使一部分人開(kāi)始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎?所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認(rèn)為：善意的謊言違背誠(chéng)信。(你可以用《皇帝的新裝》來(lái)簡(jiǎn)潔的解釋這個(gè)論點(diǎn))

第二：請(qǐng)對(duì)方辯友多點(diǎn)理性少點(diǎn)感性。對(duì)方堅(jiān)持善意的謊言不違背誠(chéng)信，是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字，就想當(dāng)然的認(rèn)為它不再是謊言，認(rèn)為其動(dòng)機(jī)是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”，所利用這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以請(qǐng)對(duì)方辯友睜開(kāi)您理性的慧眼看看善意的謊言的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題吧!不要“不識(shí)謊言真面目，只緣身在善意中!啊”

第三： 在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下，誠(chéng)信又具有什么新的內(nèi)涵呢?

首先，既然誠(chéng)信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，那它就要求人們尊重客觀規(guī)律，樹(shù)立求實(shí)精神。在誠(chéng)信這把精神的標(biāo)尺面前，一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無(wú)所遁形，遭到無(wú)情的揭露與批判

其次，作為一種價(jià)值觀念，誠(chéng)信具有公正不偏的特性。它要求社會(huì)群體建立公正合理的制度，要求每個(gè)社會(huì)成員樹(shù)立起公平的處事態(tài)度以及大公無(wú)私的道德觀念。

再次，誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺(jué)守法，真誠(chéng)守信，樹(shù)立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠(chéng)的體現(xiàn)啊!

最后我想告訴對(duì)方辯友，披著羊皮的狼終究還是狼啊!所以，我方始終認(rèn)為善意的謊言違背誠(chéng)信。

有關(guān)謊言于真相心得體會(huì)四

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我認(rèn)為，誠(chéng)信是至關(guān)重要的。不論是善意的謊言還是普通的撒謊，都不應(yīng)該常常出現(xiàn)。善意的謊言，一旦被識(shí)破，有時(shí)不但不會(huì)得到自己期望的結(jié)果，反而會(huì)得其反，傷別人的心。而普通的謊言，則是更不可以隨便放出去的。那樣會(huì)失去別人的信任，讓別人認(rèn)為你是一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，便也就不再與你赤膽相告。漸漸的，人們都會(huì)遠(yuǎn)離你，把你說(shuō)的每一句話都認(rèn)為是不真實(shí)的。那樣的感受，會(huì)十分難過(guò)。

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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅主持變法。為了樹(shù)立威信，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

這就是誠(chéng)信的好處。

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“烽火戲諸侯”這個(gè)故事大家肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)。周幽王為了討寵妃褒姒的一笑，竟下令點(diǎn)燃20多個(gè)烽火臺(tái)上的烽火。諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，當(dāng)弄明白這是一個(gè)謊言時(shí)，憤然離去。第二年，外兵來(lái)攻打，烽火臺(tái)點(diǎn)亮但諸侯們卻不愿意在上當(dāng)了，便不再派兵前來(lái)救援。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

這便是一個(gè)善意的謊言。為了取得褒姒的笑容，竟破敗了一個(gè)國(guó)家。

2：

濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎?”淦夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人!”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

這就是一個(gè)普通的撒謊的例子。竟使自己?jiǎn)适Я诵悦?/p>

有關(guān)謊言于真相心得體會(huì)五

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提高學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。

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1、了解和認(rèn)識(shí)辯論，對(duì)辯論產(chǎn)生一定的興趣，能積極嘗試，參與辯論。

2、寫人與人之間互相關(guān)愛(ài)的事情，要有真情實(shí)感，注意環(huán)境描寫與心理活動(dòng)的刻畫。

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開(kāi)辯論會(huì)。

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教師：準(zhǔn)備大學(xué)生電視辯論大賽的實(shí)況錄像片斷。準(zhǔn)備獎(jiǎng)品。

學(xué)生：搜集與“誠(chéng)信”或“善意的謊言”有關(guān)的事例、名言警句。

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1課時(shí)。

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教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

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《曾子殺豬的故事導(dǎo)入新課。

這節(jié)課我們就來(lái)開(kāi)一次辯論會(huì)。

板書：

正方：講誠(chéng)信

反方：善意的謊言

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1、用普通話辯論，語(yǔ)速不宜太快，語(yǔ)言表達(dá)要清晰。

2、要說(shuō)清楚自己的觀點(diǎn)，注意傾聽(tīng)別人的發(fā)言。

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誠(chéng)信是美德，社會(huì)應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信、事事講誠(chéng)信，做到講誠(chéng)信從我做起，從身邊的每一個(gè)人做起。誠(chéng)信很重要，但是有些場(chǎng)合還是需要善意的謊言。

1、學(xué)生打開(kāi)書自由讀p55《口語(yǔ)交際》的內(nèi)容。

2、讀后指名學(xué)生說(shuō)一說(shuō)辯論要注意什么?

3、老師出示辯論要求全班齊讀。

4、自由討論，確立觀點(diǎn)。

5、確立好觀點(diǎn)，全班調(diào)整座位。

6、正反雙方自由討論，評(píng)出自己最信任的四個(gè)辯手。

7、有請(qǐng)正反雙方八位辯手上場(chǎng)。

1、正反雙方做簡(jiǎn)單的自我介紹。

2、請(qǐng)正反雙方各自陳述自己的觀點(diǎn)。

3、正反雙方自由辯論。

4、正反雙方的支持者互相補(bǔ)充。

指名說(shuō)說(shuō)這次辯論會(huì)有什么優(yōu)、缺點(diǎn)。

通過(guò)今天的辯論，你對(duì)講誠(chéng)信與善意的謊言有什么新的認(rèn)識(shí)?

1、學(xué)生自由推選，并說(shuō)明理由。

2、給辯論明星頒獎(jiǎng)，并請(qǐng)他們談?wù)劯惺堋?/p>

用學(xué)生很熟悉的故事，學(xué)生意見(jiàn)發(fā)生分歧，導(dǎo)入到辯論會(huì)，讓學(xué)生明白什么是辯論。

充分給學(xué)生自主權(quán)，讓學(xué)生自己推薦最信任的四位辯手。

學(xué)生準(zhǔn)備充分，能自己搜集資料，處理信息。

學(xué)生能通過(guò)今天的辯論，對(duì)講誠(chéng)信與善意的謊言的新認(rèn)識(shí)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論得很激烈。

能評(píng)選出最信任的“辯論明星”，調(diào)動(dòng)學(xué)生辯論的積極性。

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辯論會(huì)

正方：人要講誠(chéng)信反方：有時(shí)需要善意的謊言

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這次辯論會(huì)辯論的內(nèi)容是：講誠(chéng)信與善意的謊言。學(xué)生回家后都能搜集資料，而且準(zhǔn)備得很充分。尤其是正反雙方各自陳述理由這個(gè)環(huán)節(jié)，八位辯手都能用事實(shí)說(shuō)話，舉具體的事例來(lái)說(shuō)明，從不同的角度進(jìn)行分析，以理服人，機(jī)智敏捷而又詼諧幽默。但在自由辯論這一環(huán)節(jié)，正反雙方辯論得不夠激烈，我分析是學(xué)生在辯論時(shí)沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)，所以沒(méi)有有力的證據(jù)回?fù)魧?duì)方。

通過(guò)這次辯論會(huì)，學(xué)生能總結(jié)出這次辯論會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生理由充分，說(shuō)得較好。能評(píng)選出自己最信任的辯手，代表自己參加辯論，辯論結(jié)束后，評(píng)選出“辯論明星”，激發(fā)學(xué)生辯論的積極性。

有關(guān)謊言于真相心得體會(huì)六

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).

馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).

請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.

正如錦濤在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

與民族精神來(lái)一次暮然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒.

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了.

“善意的謊言更多的是借口” !

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想.”話又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好.

然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是.何須舉例.這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).

朱?f基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府的工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說(shuō)是與"誠(chéng)信"完全悲道而弛的.關(guān)于"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.