2023年學習五個認同心得體會(優(yōu)秀20篇)

無論是學生還是職場人士，寫心得體會都是一種重要的學習和工作方式，有助于培養(yǎng)批判性思維和思考能力。寫心得體會，是否需要參考一些寫作技巧和經(jīng)驗呢？接下來是一些心得體會的典型范例，歡迎大家一起來探討和學習。

學習五個認同心得體會篇一

認同是人與人之間建立聯(lián)系的重要方式，它不僅體現(xiàn)了個體的價值觀、觀念和意見，也反映了人們對社會、文化、政治等多個領域的態(tài)度和看法。在我們的生活和社會中，有許多事情可以引起五個不同的人的認同感。下面，我將從個體自由、愛與堅持、尊重與平等、夢想與奮斗以及友情與合作五個方面展開，闡述五個人認同的心得體會。

首先，個體自由是每個人都追求的一項權利。在現(xiàn)代社會，無論是言論自由、信仰自由還是選擇職業(yè)自由，個體自由都是人們生活的基本前提。個體自由的重要性被五個人的認同所共同體現(xiàn)。對于張同學來說，言論自由使得她可以通過網(wǎng)絡平臺發(fā)表自己獨特的觀點，與他人進行互動和溝通；對于李同學來說，信仰自由讓他可以按照自己的意愿選擇適合自己的宗教信仰。五個人對個體自由的認同，展示了他們對自由的向往和對權利的珍視。

其次，愛與堅持也是五個人認同的關鍵原因之一。無論是對家人的愛、對事業(yè)的堅持還是對夢想的執(zhí)著，愛與堅持都是五個人價值判斷的重要依據(jù)。與此相關，王同學的家人一直是他最大的支持者和能量源泉，因為他們對他的愛不離不棄；劉同學在學業(yè)方面拼搏，為了心中的夢想，他堅持了許多艱難的日子。這些故事展示了五個人通過愛與堅持獲得成長和滿足，并在實現(xiàn)自己的夢想的過程中找到了一種共同的認同感。

第三，尊重與平等是五個人認同的又一核心要素。在多元化的社會中，每個人都應受到平等的對待，無論是種族、性別還是社會地位。五個人對尊重與平等的認同體現(xiàn)在對他人的包容和尊重上。對于張同學來說，她尊重每個人的選擇和生活方式，不會因為與自己不同而歧視他人；對于李同學來說，他積極參與各種社會活動，為實現(xiàn)社會的公平、公正發(fā)揮著積極作用。五個人對尊重與平等的認同，表明他們堅信每個人都應享有平等和尊重的權利。

接下來，夢想與奮斗是五個人認同的重要方面之一。在追求夢想的道路上，五個人都不惜付出努力和汗水。對于王同學來說，他一直以來都有著成為一名科學家的夢想，不斷努力學習和探索；而劉同學則追求著自己在音樂領域取得成功的夢想，他通過不斷練習和表演，逐漸實現(xiàn)了自己的目標。五個人對夢想與奮斗的認同展示了他們對追求成功和實現(xiàn)自己理想的渴望。

最后，友情與合作也構成了五個人認同的重要組成部分。友情是人際關系中的一種特殊形式，它可以給人帶來溫暖和支持。五個人的友情與合作展現(xiàn)在互相幫助、合作完成任務以及分享快樂與困難的過程中。五個人通過友情與合作，彼此增進了理解和認同，共同成長。

總結起來，個體自由、愛與堅持、尊重與平等、夢想與奮斗以及友情與合作都是五個人認同的重要方面。這五個人通過對這些方面的認同，建立了一種聯(lián)系和共同體驗，展示了他們對于自由、愛、平等、夢想和友情的理解和價值觀念。這種認同促使他們共同努力，為實現(xiàn)個人價值和社會進步做出貢獻。因此，我們應當在日常生活中理解并尊重他人的認同感，以建設一個更加和諧、平等和包容的社會。

學習五個認同心得體會篇二

馬克思主義五觀、“三個離不開”、“四個認同”內容【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個離不開”】漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開【“四個認同”】對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同新疆自古以來是一個多民族的地區(qū)，全國共有13個兄弟民族勞動、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。

各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。

盡管各個民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。

新疆各民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛國主義是中華民族這個統(tǒng)一多民族國家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎。

新疆是在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團結一致，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結果。

新疆的的成立，使我們統(tǒng)一多民族國家發(fā)生了質的變化，實行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現(xiàn)了民族平等和各民族的大團結，各族人民真正成了國家的主人。

在社會主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國和建設祖國的共同斗爭中。

各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時候都無法比擬的。

正是這種民族的大團結，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進了各民族經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國的綜合國力。

民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。

盡管在新疆建立以前，總的說來這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。

但是，它畢竟給人民帶來和平建設的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭權奪利而挑起民族仇殺的機會，排除了分裂時期許多人為的障礙，為各族人民順利開展經(jīng)濟文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進民族團結和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強抵御外來侵略的力量。

因此，新疆人民的愛國主義必然表現(xiàn)為為維護統(tǒng)一、反對分裂而斗爭。

愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動，展開了英勇的斗爭。

歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結和祖國統(tǒng)一，是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。

但是，我們應當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會主義新疆。

極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。

他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。

在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護新疆多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護民族團結，反對民族分裂，堅決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭。

我們一定要認識到，由于各民族已經(jīng)形成為一個統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會動蕩，甚至導致戰(zhàn)爭發(fā)生，這樣對新疆、對民族、對每個人都會帶來損失乃至災難。

相反，民族團結，國家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設，也有利于各民族之間的相互學習，相互支持，共同發(fā)展。

民族團結就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結論。

學習五個認同心得體會篇三

近年來，警察工作日益重要，各地警察組織也不斷強化自身建設。本文將結合警察五個認同心得，從個人角度出發(fā)，探討如何做一名有擔當、有奉獻精神的警察。

第一點：認同警察職業(yè)形象。

作為警察，我們首先要認同自己的職業(yè)形象。警察是一名維護社會安全、保護人民安全、維護社會秩序、維護國家穩(wěn)定的職業(yè)人員。因此，我們在執(zhí)勤過程中要秉持“公正、嚴明、文明”的原則，堅持依法辦案，以身作則，做一名有擔當、有奉獻精神的警察。

第二點：認同警察職責使命。

作為警察，我們要認同警察職責使命。同時也要明確我們的工作職責，履行好我們的職責使命，即維護社會安全，保障人民生命財產(chǎn)安全，為人民服務。在崗位上發(fā)揮好自己的專業(yè)優(yōu)勢，積極為人民群眾創(chuàng)造更美好的社會環(huán)境和生活條件。

第三點：認同警察隊伍榮譽。

作為警察，我們要認同警察隊伍榮譽。全體警察應以提升自我、弘揚警察榮譽為己任。凡是有利于警察形象、有利于職業(yè)道德的事情，都應毫不猶豫地去做，做到自律、自省、自警、自律，為警察隊伍的榮譽和形象添色。

第四點：認同警察精神風貌。

作為警察，我們要認同警察精神風貌。我們應該在日常工作中保持警察精神風貌，具備敬業(yè)、愛民、勇敢、責任等良好品質和品行。同時，在處理復雜事故和突發(fā)事件時，要沉著應對，與時間賽跑，不屈不撓，堅定不移地維護人民群眾生命財產(chǎn)安全。

第五點：認同警察職業(yè)價值觀。

作為警察，我們要認同警察職業(yè)價值觀。我們應該時刻保持純潔的心靈、高尚的情操，樹立積極健康的思想觀念，抵制各種違法犯罪行為和各種不良誘惑。同時，我們也應該在平時的工作中，注重精神文明建設，嚴格要求自己，做到廉潔自律、清正廉潔，為人民群眾提供安全、有序的服務。

總之，我們作為警察，必須要認同警察職業(yè)形象、職責使命、隊伍榮譽、精神風貌和職業(yè)價值觀。我們要在崗位上發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，不斷提升自己業(yè)務素質和業(yè)務水平，為維護國家安全和社會穩(wěn)定做出自己應有的貢獻。

學習五個認同心得體會篇四

近年來，警察職業(yè)遭遇了諸多的危機和挑戰(zhàn)，公眾對警察的社會評價也相對較低。為了更好地擔當好警察的角色，警察需要認同一些基本的理念和價值觀。那么，作為一名警察，應該如何去認同這些理念和價值觀呢？根據(jù)我的經(jīng)驗和體會，以下是五個認同心得體會。

第一，認同公平正義。從警察的角度來說，公平正義應該是警察的核心價值觀之一。警察需要在日常工作中遵守法律法規(guī)，同時在處理各種案件時，要做到公正、公平、公正。這需要警察具備扎實的法律知識和專業(yè)技能，同時還需要不斷提高自身的道德水平和素質，堅持原則，特別是面對權力、金錢的誘惑時，更應該保持清醒的頭腦，不失為一個合格的警察。

第二，認同人民群眾。警察作為群眾的公仆，必須不斷與人民群眾接觸，對人民群眾的需求和心理進行深入了解，充分尊重人民的權利、尊嚴和安全感。在維護人民生命財產(chǎn)安全的同時，還要注重解決民生問題，關心人民群眾的疾苦，不斷提高自身的服務態(tài)度，樹立良好的形象。

第三，認同職業(yè)操守。警察必須理解職業(yè)操守的重要性。警察職業(yè)具有很多特殊性，他們所關心的問題并不是普通民眾所關心的問題，需要具有更高的職業(yè)操守。警察需要對各種案件提出專業(yè)的意見和建議，并且在工作中保持高度的責任感，確保執(zhí)法行為不違法亂紀、不妄自作主，在處理困難、復雜案件時，要冷靜、沉著，并且要充分保護當事人的隱私和權利，處理好警民關系。

第四，認同團隊合作。警察隊伍是一個特殊的團體，除了個別獨行俠外，大部分警察都需要通過團隊合作來完成任務。警察需要了解和信任團隊中的每個成員，協(xié)同一致，達到團隊目標。在團隊中需要及時、準確地交流信息，有效進行任務分配，做到分工明確，合作和諧，這是達成工作目標的必要條件。

第五，認同終身學習。警察需要學習不斷的知識，才能適應職業(yè)發(fā)展的需求。警察應該加強與各領域專家的合作聯(lián)系，不斷學習新技術、新理念，增強自身的綜合素質。只有不斷學習，才能保持警惕性，不斷提高自身實踐和宣傳的影響力。

總之，認同公平正義、人民群眾、職業(yè)操守、團隊合作和終身學習，是一名優(yōu)秀警察持續(xù)成長和發(fā)展的基本要求。在實際工作中，警察應不斷加強意識的培養(yǎng)，認真履行自己應盡的職責，愿意為人類和社會的和平與進步不遺余力。

學習五個認同心得體會篇五

在我看來，“認同自己”是一個非常重要的心態(tài)。過去，我常常會因為一些小事而自責、自卑，覺得自己無法勝任某些任務。但是，我漸漸明白：每個人都有強項和弱項，我們并不需要完美無缺。只要我們能夠承認自己的不足，提高自己的優(yōu)點，堅持自己認為對的事情，就能夠讓自己更加自信和堅定。在工作和日常生活中，我開始更加果斷地做出決策，不再輕易被他人的意見左右，這讓我感到很滿足。

在我的成長過程中，家庭始終扮演著非常重要的角色。我們都常說“血濃于水”，但是，有時候家庭親情也需要我們去經(jīng)營和維護。經(jīng)過多年的相處和交流，我深深地認可了家人的愛和擔當。無論是親情還是友情，在生活中都非常寶貴，它們讓我感到舒適和安全。所以，我也希望自己能夠為家人做更多的事情，讓他們感到幸福和溫暖。

“認同朋友”這一點，其實對于我來說是比較困難的。因為，我比較謹慎，不容易輕易相信陌生人。但是，當我遇到有默契有共鳴的人時，我會尊重和珍惜這段友情。在這個社會，生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的距離也越來越遠。所以，能夠擁有一個可以交心的知音，我覺得真的很不錯。我們可以互相幫助、支持，也可以共同享受休閑時光，這樣的人生才更有意義。

我曾經(jīng)在一個團隊中擔任領導，也曾在團隊中扮演過普通成員的角色。無論是團隊合作還是互動交流，我都可以從中收獲很多。因為，只有在團隊中，我們才能夠將個人的力量和優(yōu)勢轉化為整體的價值。當我們能夠愉快地協(xié)作、分享成果時，我會感到非常有成就感和滿足感。團隊合作也可以培養(yǎng)我的領導才能，從而提高我個人的綜合能力。

每個人都是社會的一份子，因此，認同社會也是我們不可忽視的心態(tài)。我們應該做一個守法的公民、遵守規(guī)則的人，積極為社會做貢獻。我個人認為，社會是一個良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，每個人都可以為之做出自己的一份貢獻。在這個過程中，我們不僅能夠獲得成就感和榮譽感，更重要的是，我們能夠讓自己的行為對他人和社會產(chǎn)生有益的影響，這種感受是非常難得的。因此，我認為認同社會是一個非常積極、有意義的心態(tài)，也是一個成熟、高尚的品質。

總的來說，認同自己、家人、朋友、團隊和社會是五個非常重要的心態(tài)，它們可以幫助我們塑造出一個全面的、健康的心靈強大角色。在日常生活中，我們應該時刻反思自己，總結自己的經(jīng)驗和體會，讓自己更加成熟、自信和堅定，同時也能夠更好地幫助他人，為社會做出貢獻。

學習五個認同心得體會篇六

“五觀”“四個認同”教育學習心得通過黨小組的組織學習，我對馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個認同”有了更為深刻的認識，“五觀”既：國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀?！八膫€認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。是社會內部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。國家是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏，有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。

在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會里，民族內部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯(lián)系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產(chǎn)階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統(tǒng)治階級。

自然之間極為明白而合理的關系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物?！?/p>

真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟基礎的變動，故歷史非從經(jīng)濟關系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

不同的；而原始社會的與后工業(yè)文明時期的文化，其本質各異。同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。

“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團結教育活動的又一創(chuàng)舉。實踐證明，五觀教育和四個認同教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍?！拔鍌€認同”教育，對于進一步鞏固各族人民大團結、維護祖國統(tǒng)增強中華民族的凝聚力，為建設社會主義和諧社會、實現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展奠定牢固的社會心理和思想基礎，具有十分重要的意義，那如何強化四個認同教育呢，我認為有一下幾點：

一、強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。

二、強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

三、強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻。

四、強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

五觀黨組織負責組織、機關成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對單位的發(fā)展起著舉足輕重的作用，嚴格的說它在單位中是統(tǒng)帥、是靈魂。新時期學校建設中黨建工作尤為重要，它決定著學校的辦學思想、辦學理念和發(fā)展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會影響學校的全盤發(fā)展，更有甚者會影響一代或幾代人的前途命運。面對知識經(jīng)濟到來的新形勢，學校黨組織務必確立正確的辦學思想，強化“發(fā)展性教育”的探索和實施，引導全校師生站在時代的“風口浪尖”為社會的發(fā)展積極做好人才儲備。

我國是統(tǒng)一多民族國家，民族團結是黨和人民事業(yè)勝利的重要保證，是民族地區(qū)繁榮發(fā)展、各族人民幸福安康的重要保證?！拔鍌€認同”有著豐富而深刻的內涵，是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團結教育和增強民族凝聚力所要達到的根本目的。

班級：土木姓名：劉忠橋學號：082083834258。

五個意識教育問答。

“五個意識”即中華民族意識、國家意識、公民意識、法律意識和現(xiàn)代意識。該教育讀本深入貫徹落實中央新疆工作座談會和自治區(qū)第八次黨代會精神，圍繞實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，以及正在全區(qū)開展的轉變作風、服務群眾和維護穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識，科學回答干部群眾關心的有關問題，加強正面宣傳教育引導。

態(tài)學習先進文明成果，弘揚“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭取做到學校每一個人都是建設和諧庫車的榜樣。

“五觀”、“三史”、“四個認同”教育心得體會今年，我校堅持不懈地開展民族團結教育月活動，為進一步唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、偉大祖國好、改革開放好、民族團結好、人民軍隊好“六好”主旋律，使共產(chǎn)黨好、祖國大家庭好、社會主義好的觀念進一步深入人心，全面加強和積極引導教師、學生毫不動搖地反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一和各民族大團結，為進一步做好我校的民族團結教育工作和展示我校教育新風尚，開創(chuàng)我校民族團結和教育的新局面,對于提高全體師生維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結、全面推進和諧校園建設的政治覺悟，不斷增強全體師生對黨、對祖國、對社會主義的向心力和凝聚力,具有十分重要的意義。

參加任何宗教、迷信活動，要尊重民族同學的習慣，不說不利于團結的話，不做不利于團結的事，禁止任何民族歧視和壓迫。加強民族團結、維護祖國統(tǒng)一是我們每個公民應盡的責任。只有加強民族團結，才能促進各民族的共同繁榮和發(fā)展，使破壞民族團結的極少數(shù)人無處藏身。

強反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一，維護社會穩(wěn)定的自覺性和堅定性。通過學習，使廣大教師充分認識到新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，作為中華民族的一員，有責任大力宣傳中華民族的光榮歷史和輝煌成就，切實把熱愛祖國，振興中華同熱愛新疆的山山水水，同愛崗敬業(yè)，做好本職工作，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，全面建設小康社會統(tǒng)一起來。立足本職，腳踏實地，堅定走中國特色社會主義道路的信念；通過學習，進一步堅定各教師堅決反對民族分裂、維護民族團結和祖國統(tǒng)一，敢于同一切破壞民族團結、破壞祖國統(tǒng)一的壞人壞事做斗爭的決心和勇氣；進一步增強教師關心家鄉(xiāng)建設與發(fā)展，愛崗敬業(yè)、勇于拼搏的精神；進一步深化馬克思主義“五觀”、“三史”、“四個認同”的思想。

通過本次教育活動使我深刻認識到學校的穩(wěn)定快速發(fā)展為民族團結奠定了更加堅實的基礎。通過一系列長期性的活動開展，使我校民族團結蔚然成風，民漢學生相互學習、相互幫助，共同進步。全體師生水乳交融，融為一家，有效地促進了我校教育教學工作。

學習五個認同心得體會篇七

“認同”這個詞匯在我們的生活中出現(xiàn)得非常頻繁，它不僅是團隊合作中的必備因素，更是每個人自我價值感的重要來源。認同和被認同的感覺可以讓我們在心靈上獲得一種溫暖和滿足，這種感受是我們每個人都渴望得到的。在這篇文章中，我將分享我對于五個認同的個人心得與體會。

認同與自我肯定是緊密相關的。讓別人認同自己，首先要儘可能地完善自己，并樹立起自信心。當然，也需要學會接受自己不足之處的存在，這樣既能對自己寬容，也能表現(xiàn)出誠實坦率的品格，獲得別人的認同。在我經(jīng)歷過的一次團隊溝通中，當我的建議被大家所采納時，我的自信和自我尊重也得到了提升。這次經(jīng)歷讓我明白，獲得別人認同自己并不意味著要屈服于別人的意見，而是要保留自我價值觀和品格。

團隊合作中，認同是一切合作的前提。有了認同，大家才能同心協(xié)力去達成共同的目標。而這種認同并不是一蹴而就的，需要積累時間和共處經(jīng)驗。要做到在團隊中被認同，我一直是以誠相待的，展示出自己的能力和優(yōu)點，傾聽別人的聲音，尊重不同的意見。這樣一來，同事和我之間建立了互信的根基，更多的合作機會也隨之而來。

第四段：認同與家庭和睦。

家庭與工作一樣，也需要團隊協(xié)作才能取得良好的成果。而由于大家共同生活和共同分享時間，家庭成員之間的認同也就顯得更加重要了。家庭成員能夠在情感上支持并推動對方的發(fā)展，和平共處，愉快相處。在家庭里，我往往會通過關注家人生活的小細節(jié)，積極參與家庭的日常事務，傳遞我對家庭的認同和愛。這種行為使我和家人之間建立了深厚的感情，并使我們在困難和挑戰(zhàn)面前有了相互支持的力量。

第五段：認同和社區(qū)。

最后，我認為認同不僅是在團隊合作和家庭中表現(xiàn)自己的必備技能，更是在社區(qū)中參與建設的核心要素。人們通常會將社區(qū)比喻為一個大家庭，它既包括了我們生活的街道、社區(qū)設施，也包括了一群志同道合的人們。對于社區(qū)，我常常會主動參加志愿者活動，為街道上的污染清潔、幫助鄰居購物等等做出一些貢獻。這不僅是我對社區(qū)的回饋，也是一種表達出我對家園認同的責任和情感。

結論：

在一定的社會背景下，認同是一種轉化為成功的信仰和行為方式，這種認同不僅僅是一種單向的接受他人的思想，在這個過程中也要平等地表現(xiàn)自己。我始終相信，只要每一個人坦誠、真誠地表達自己，雙方在了解和尊重彼此后，就不難獲得相互的認同和支持，到達共同的目標。

學習五個認同心得體會篇八

認同是人類社會相互連接和共同進步的基石。在人際交往和團隊合作中，認同心得起著重要的作用。下面，我將分享我在生活和工作中的五個認同心得體會。

首先，建立共同目標是認同的前提。在團隊中，每個成員都應該對共同目標心存認同。只有當大家都明確并且愿意為這個目標努力奮斗，才能實現(xiàn)團隊的合作和進步。例如，在我曾經(jīng)參與的某次志愿者活動中，參加者們就共同認同為社區(qū)提供更好的環(huán)境而努力。因此，每個人都投入了自己的力量，最終取得了豐碩的成果。

其次，積極傾聽他人的聲音也是認同的體現(xiàn)。每個人都有權利發(fā)表自己的意見和觀點，而且應該受到他人的尊重和認同。通過傾聽他人的聲音，我們不僅能了解對方的立場和需求，還能夠更好地理解不同的觀點。在我曾經(jīng)的工作團隊中，我們每個人都樂于發(fā)表自己的看法，并且尊重他人的意見。通過開放和包容的氛圍，我們共同形成了更好的解決方案和對策，取得了良好的工作成績。

第三點，培養(yǎng)情感的認同也非常重要。情感的認同是一種共情和連接的方式。人是感性的動物，只有通過情感的共鳴和理解，才能真正產(chǎn)生認同。在團隊和人際關系中，我會耐心聽取他人的感受和情緒，試圖理解彼此的內心。例如，在我和朋友之間，我會經(jīng)常傾聽和理解朋友的煩惱和困難，用心去體會他們的感受，從而建立起更深層次的情感認同。

第四，尊重他人的價值觀也是認同的重要體現(xiàn)。每個人都擁有各自的信仰、價值觀和行為準則。我們應該尊重他人的選擇和差異，理解他們的立場并為他們提供支持。在與他人的交往中，我會注重理解他們的背景和價值觀，并與他們展開對話。通過互相尊重，我們能夠建立起互相信任和認同的基礎，促進更好的關系和合作。

最后，展現(xiàn)出自己的主動性和責任心也能夠促進認同的形成。通過主動地承擔責任和積極主動地行動，我們能夠樹立起他人的認同。在我所在的團隊中，我經(jīng)常主動為團隊貢獻自己的力量，并且對自己的行為負責。通過這種方式，我獲得了隊友們的認同和信任，同時也激勵了團隊的整體發(fā)展。

綜上所述，建立共同目標、積極傾聽、培養(yǎng)情感認同、尊重他人的價值觀以及展現(xiàn)主動性和責任心，是我在生活和工作中總結出的五個認同心得體會。在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的社會中，認同不僅僅是一種情感的體驗，也是我們實現(xiàn)個人和團隊目標的重要驅動力。通過實踐和體驗，我們能夠建立起更加緊密的人際關系和更高效的團隊合作，共同邁向成功。

學習五個認同心得體會篇九

“四個認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

是社會內部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。

同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國家是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。

國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏，有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。

學習五個認同心得體會篇十

第一段：認同的概念和重要性（200字）。

認同是人與人之間建立聯(lián)系的基礎，也是我們在社會中獲得歸屬感和滿足感的重要來源之一。在我們的成長過程中，無論是在家庭、學校還是社會中，都會遇到不同的人和事物。正是通過與他們的交往和互動，我們才能塑造自己的認同，并找到與他人共享價值觀和理念的歸宿。本文將結合五個人的實際經(jīng)歷和心得體會，探討認同在個人成長中的重要性和影響。

第二段：從家庭認同中獲得力量（200字）。

在我們的成長過程中，家庭扮演著至關重要的角色。家庭認同指的是我們對于自己所屬家庭的認同感和歸屬感。例如，當我們發(fā)現(xiàn)自己與父母或兄弟姐妹之間有共同的價值觀和行為方式時，我們會感到自己在家庭中扮演特殊的角色，并獲得力量和支持。小明是我認識的一個人，他來自一個重視教育的家庭，家人一直對他有很高的期望。因此，他也追求卓越，努力學習，并在學業(yè)和人際關系方面取得了很好的成績?？梢哉f，正是家庭的認同使他在困難時能夠堅持下去，并逐漸形成了自己的人生目標和價值觀。

第三段：學校認同與個人自信的培養(yǎng)（200字）。

學校認同是指個體與學校發(fā)展目標和文化價值觀之間的契合程度。每個人在學校中都會有屬于自己的角色和定位，這種歸屬感會使我們感到自己“與眾不同”，并在學習和社交中獲得自信。小紅曾是一個內向的學生，通過參加學校的各種活動和社團，她逐漸融入了學校的大家庭，并與其他同學建立了深厚的友誼。隨著她逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和潛力，她的自信心也不斷增強，最終成為了學?；钴S的骨干成員?？梢哉f，學校認同是她走出內向的第一步，也是她自信能力的培養(yǎng)。

第四段：工作認同與事業(yè)發(fā)展的推動（200字）。

工作是我們人生中的另一個重要領域，在其中我們盡力追求成就感和滿足感。工作認同指的是個人對自己的工作崗位、組織文化和價值觀的認同程度。當我們對自己的工作有強烈的認同感時，我們會感到工作的意義和價值，從而積極投入并獲得成就感。小楊是一名成功的創(chuàng)業(yè)者，他對自己創(chuàng)建的公司有著深厚的認同感。在他的帶領下，公司實現(xiàn)了快速發(fā)展，并成為行業(yè)的領導者。正是他對工作的認同和投入，讓他能夠克服困難、堅持不懈，并取得了事業(yè)上的巨大成就。

第五段：社會認同與積極參與的意義（200字）。

社會認同是我們在社會中獲得認可和尊重的重要標志，同時也是我們參與社會活動和事務的動力來源之一。當我們與他人分享共同的價值觀和理念時，我們會感到自己不再孤單，有更大的動力去行動。小玲曾參與過一次環(huán)保組織的志愿活動，她與其他志愿者們一起為環(huán)境保護出一份力。通過參與活動，她意識到自己在社會中的重要性，并形成了積極參與社會事務的態(tài)度。可以說，社會認同使她在社會中找到了屬于自己的位置，并意識到了自己的影響力。

總結：認同是人與人之間建立聯(lián)系的基礎，也是個人在成長過程中獲得歸屬感和滿足感的重要來源。從家庭認同、學校認同、工作認同和社會認同等方面來看，每個人都需要尋找屬于自己的價值和歸屬感，并在其中獲得力量和動力。只有通過認同的建立和強化，我們才能更好地與他人互動和合作，實現(xiàn)個人的發(fā)展和社會的進步。

學習五個認同心得體會篇十一

民族團結,五個認同和三個離不開心得體會一：馬克思主義五觀、五個認同、三個離不開“五個意識”即中華民族意識、國家意識、公民意識、法律意識和現(xiàn)代意識。

該教育讀本深入貫徹落實中央新疆工作座談會和自治區(qū)第八次黨代會精神，圍繞實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，以及正在全區(qū)開展的轉變作風、服務群眾和維護穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識，科學回答干部群眾關心的有關問題，加強正面宣傳教育引導。

通過學習“五個意識”教育，我們要深入進行黨的基本理論和法治宣傳教育，從自我做起牢固樹立“三個離不開”思想，全面貫徹落實黨的民族政策；我們要深入宣傳中國歷史特別是新疆歷史，使我們正確認識新疆的民族發(fā)展和宗教演變的歷史，增強“四個認同”，正確認識民族和國家的關系，自覺維護國家最高利益、自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定；我們要深入進行國家法律法規(guī)的宣傳教育，依法解決矛盾和糾紛，依法表達正當?shù)睦嬖V求，依法維權、依法辦事，自覺維護社會公平正義；我們要樹立進步、開放、包容、文明、科學的理念，以開明開放的心態(tài)學習先進文明成果，弘揚“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭取做到學校每一個人都是建設和諧庫車的榜樣。

“四個認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

是社會內部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。

同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國家是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。

國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏，有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。

五個認同教育心得體會——讀紅色歷史，銘記國防使命近期，我xx大學國防生開展“五個認同”系列教育活動，同學們都收益頗豐，對于我黨有了更強烈的歸屬感；對于未來我們所肩負的國防使命有了更強的責任感；對于所需學習的知識與本領有了更多的渴求感。

打小時候記事起，爺爺奶奶就會時常給我講起紅軍長征兩萬五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。

待我長大了一些，學習了歷史，對于曾經(jīng)的中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學習以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢崿F(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。

我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們如此強大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個疑問，我心中的種子悄然發(fā)芽。

而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學的一名國防生，未來我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。

在本次“五個認同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長的授課，帶領我再一次走進了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。

在痛心于過去的黑暗，振奮于革命先驅們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負的國防使命的沉重。

方院長教導我們：“對于紅色歷史。

學習五個認同心得體會篇十二

對祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對社會主義道路的認同。

1.對祖國的認同：就是要深刻認識到，我們偉大的祖國對祖國的認同自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。

2.對中華民族的認同：就是要深刻認識到，中華民族是對中華民族的認同我國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連，休戚與共。我國各族人民從長期的歷史經(jīng)驗中深刻懂得國破則家亡，國興則家昌，只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發(fā)達，各族的權利，各族的發(fā)展才能得到保證。

3.對中華文化的認同：就是要深刻認識到，我們偉大的對中華文化的認同祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。

4.對中國特色社會主義道路的認同：就是要深刻認識對中國特色社會主義道路的認同到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。

學習五個認同心得體會篇十三

下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

是社會內部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。

同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國家是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。

國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏，有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。

第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質不。

學習五個認同心得體會篇十四

在人生的旅途中，每個人都需要認同自己的價值。這個認同并不是簡單地表明我們存在的事實，更多的是指我們的存在是有意義的，我們對世界有獨特的貢獻。這種認同需要我們在日常生活中做到積極的自我認知，堅定自己的信仰，明確自己的目標和價值，認真規(guī)劃未來的方向。

第二段：認同彼此的差異。

在社交和人際交往中，我們需要學會認同彼此的差異，體察他人的感受和想法，理解他們的訴求和需要。這種學習可以從小事做起，比如多關注朋友的生活、工作狀態(tài)，關注他們的想法、情感和態(tài)度等。在交往和合作中，我們也可以從不同的角度看待事物、傾聽不同的聲音，開拓自己的思維，從而更加豐富和充實地認識和理解世界。

第三段：認同機遇與挑戰(zhàn)。

每個人都會遇到機遇和挑戰(zhàn)，而認同和把握這些機遇和挑戰(zhàn)，是我們成長和進步的必經(jīng)之路。有的人可能會認為機遇只是一時的、幸運的偶然，而挑戰(zhàn)則是生活的負擔和負面壓力。但實際上，有機遇就應該有準備和努力，把握機遇才是最終的勝利；而挑戰(zhàn)也是我們成長和鍛煉的重要機會，能夠提高我們的能力和眼界。

第四段：認同自然與環(huán)境。

我們的世界是多元化和多樣性的，我們需要認同自然與環(huán)境，從而保護和珍愛我們所居住的地球。這種認識需要我們學習環(huán)保、低碳生活和資源循環(huán)等知識，養(yǎng)成綠色生活方式，以及倡導節(jié)儉、勤儉、節(jié)約等良好的生活習慣。同時，我們還需要重視和呵護自然生態(tài)環(huán)境，這對我們的生存、發(fā)展和進步都是極其重要的。

最終，我們需要認同人生的價值，探尋和發(fā)現(xiàn)生命之美、挑戰(zhàn)和意義。這種認識需要我們從心靈、身體、個性和社會等維度來探尋和實現(xiàn)，多讀書、多旅行、多思考和多創(chuàng)造將會給我們帶來更多的啟示和感悟。在這個過程中，我們不但能夠更好地認識自己，還能夠更好地理解和關注他人，從而獲得真正的幸福和滿足。

學習五個認同心得體會篇十五

落實工作時，主動作為、破解難題、開拓創(chuàng)新的意識不強，缺乏主動謀劃工作的積極性、創(chuàng)造性和干事創(chuàng)業(yè)的沖勁、闖勁、韌勁。有時習慣于常規(guī)思維，習慣于憑老觀念想新問題、靠老經(jīng)驗辦新事情，在處理問題時缺乏系統(tǒng)性、科學性，缺乏主動思考，沒有主動想辦法落實解決難題，部分工作主觀上認為不重要，落實上打了折扣，停留在嘴上，造成工作落實不徹底。

（二）履職盡責“混日子”方面。

主要表現(xiàn)在缺乏敬業(yè)精神，在實際工作中有時得過且過。平時業(yè)務理論學習松懈，不思進取，安于現(xiàn)狀；對待工作不夠主動、積極，只滿足于完成上級和領導交給的任務，對業(yè)務知識鉆研不夠，沒有創(chuàng)新精神。

（三）面對難題“繞圈子”方面。

面對難題，缺乏主動作為，缺乏解決問題的責任擔當。平時總是以忙工作、忙開會，沒有時間、沒有精力去想工作、謀發(fā)展。對業(yè)務知識的學習還不夠，缺乏一種孜孜以求的精神，認為自己已有的一些業(yè)務知識已可以滿足目前工作的需要，遇到困難缺乏一種“鉆”勁。

（四）服務群眾“使絆子”方面。

為人民服務宗旨觀念不牢固。一是和同事接觸交流比較少，到他們當中了解問題不夠，聽取意見不夠，掌握情況不夠，對本院狀況和職工訴求缺少全面、客觀、準確的把握。二是對來單位的患者不夠熱情，缺乏幫助解決群眾期盼和臨床一線實際困難的主動性。比如，深入臨床一線與患者面對面交流時間比以前少了，沒能及時了解群眾反映的問題和困難，缺乏與患者情感上的交流和溝通。

（五）展現(xiàn)成效“裝面子”方面。

工作作風不深入、不扎實，對貫徹落實上級布置的工作和下達的任務，有時以工作忙、沒時間為借口，做“表面文章”,特別是對一些重點工作，基礎工作力度不夠，沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，遇到檢查時，只能臨時做一些突擊性的工作，打馬虎眼。

1.放松了理論學習和理想追求。多年來，雖然也有加強理論學習的意識，也參加了上級組織的各類學習，但是實際上依然缺少對馬克思主義理論的系統(tǒng)學習，缺少從事科室管理工作應當具備的相關知識的完整學習，再加上重視程度不夠，因此，自己的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)都沒有完全達到相應的要求。

2.自我要求有所放松。工作有時憑經(jīng)驗，按部就班，忽視了自我的進一步完善和提高，不能緊緊跟上時代發(fā)展的需要。降低了自我要求，在思想作風、工作作風、組織紀律方面放松了對自己的要求，尤其在工作作風上有時不夠嚴謹細致，工作責任心不強，總認為不出大問題就行了，造成工作中無意“繞了圈子”、“使了絆子”。

3.工作標準有所降低。在工作中有瞻前顧后、患得患失、得過且過。滿足于完成本職工作，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，滿足于維持現(xiàn)狀，缺乏鉆研精神。對新形勢下政治思想工作出現(xiàn)的新情況、新問題研究不夠。

4.為群眾服務意識淡薄。自己往往覺得本身就是一個群眾，不存在走不走群眾路線的問題，總認為自己工作在一線，對問題比較了解，對情況比較熟悉，因而，不能夠很好地聽取不同意見，不能夠很好地考慮工作對象的實際困難，沒有能夠做到把患者的需求放在第一優(yōu)先考慮的地位，沒有能夠做到全心全意地為患者服務，沒有能夠做到全力以赴地為患者著想，對待群眾沒有完全做到耐心和換位思考，缺乏溝通和交流。

1.加強理論學習，提升自身素質。加強政治理論學習，提高自己的政治敏銳性和政治鑒別力，在重大問題上，堅定政治立場，堅持政治方向，明確政治觀點，遵守政治紀律，始終保持政治上的清醒和堅定。樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。加強學習，有較好的政治理論素養(yǎng)，增強黨性鍛煉的自覺性，進一步明確前進的方向，在科室支部建設、組織工作開展上具備較高水平，團結同志，共同為院室建設出謀劃策。

2.提高黨性修養(yǎng)，扎牢宗旨意識。一是定時學習黨章，自覺加強黨性修養(yǎng)，增強黨的意識、宗旨意識、政治意識、執(zhí)政意識、大局意識、責任意識，盡心盡力地做好本職工作。二是深入調查研究，經(jīng)常深入一線臨床科室，有了調查才有發(fā)言權，真正了解職工及患者的需求，不斷加深與單位同事、廣大患者的感情。

3.改進工作作風，增強宗旨意識。一是做到服務為民。主動深入病房、門診和科室，傾聽患者的意見建議，了解他們的所思所想，為改進工作作風奠定基礎，切實解決關系患者利益的熱點問題，提升服務能力。二是轉變工作作風。對于上級安排的任務目標，主動作為、事爭一流，創(chuàng)造性地開展工作，力爭創(chuàng)出經(jīng)驗、形成特色。

4.密切聯(lián)系群眾，切實轉變作風。一是踐行群眾路線。堅持實事求是、群眾路線，真誠地幫助困難群眾，把群眾的難處當作自己的難處，把群眾滿意作為第一追求，讓群眾少“繞圈子”，不給他們“使絆子”，以優(yōu)質的服務，良好的形象，做好醫(yī)療服務工作。

以上是我的對照檢查和整改措施，請各位給予批評指正，我一定虛心接受，認真整改，今后努力把工作做好，不辜負組織和同志們的信任和期望。

學習五個認同心得體會篇十六

認同是人與人之間的一種心理感受和情感連接。它不僅源于認識和了解他人，更反映了我們自身的價值觀和立場。在人際交往中，我們常常會面臨認同的問題，下面將從不同的角度，分享五個認同心得體會。

首先，我認為在與他人交往時，要善于發(fā)現(xiàn)和理解對方的優(yōu)點和才華，這是建立認同的重要前提。每個人都有自己獨特的長處和擅長的領域，如果我們只看到對方的缺點和不足，很難建立起真正的認同。相反，當我們發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點和才華時，不僅可以增進我們自身對他人的認可，也有助于我們更好地和他人相處。在我與朋友的交往中，我經(jīng)常會通過關注對方的長處，與他們建立起深厚的感情，進而達到更高層次的認同。

其次，積極傾聽和共情是獲得認同的重要方式之一。傾聽是一種尊重和關注對方的方式，也是相互之間建立信任和理解的基礎。當我們能夠真正傾聽他人的心聲和真摯表達時，我們能夠更好地理解和共情對方的感受和情感，從而建立起更深層次的認同。在我與同事的工作合作中，我發(fā)現(xiàn)只有通過積極傾聽和共情，我們才能更好地配合和支持彼此，進而取得共同的成功。

第三，坦誠和真實是認同的基石。只有坦誠地與他人交流自己的真實想法和感受，才能建立起真正的信任和認同。雖然人際關系中難免會有一些摩擦和不同意見，但只有勇敢地表達自己的觀點和意見，相信對方也能理解和接受，才能真正化解分歧，達到更高層次的認同。在我與家人的相處中，我經(jīng)常會坦誠地表達自己的需求和希望，與他們進行深入的溝通，從而建立起更加密切的親密關系。

第四，相互尊重和包容是獲得認同的重要條件之一。每個人都有自己獨特和不同的思維方式和生活方式，我們應當尊重和接納對方的個性和差異。只有彼此之間相互尊重和包容，我們才能真正納入對方的生活圈子，建立起認同和親近。在我與鄰居的相處中，我尊重和理解他們的不同生活習慣和生活方式，與他們建立起了良好的鄰里關系，互相支持和幫助。

最后，積極參與和奉獻是獲得認同的重要途徑。只有積極參與他人的生活和活動，并主動為他人提供幫助和支持，才能真正贏得他人的認同和尊重。在我與志愿者的工作中，我發(fā)現(xiàn)只有我們真正融入他人的生活，并積極為他們提供幫助和支持，我們才能建立起更深層次的認同，也更能感受到工作的意義和價值。

總之，認同是人際交往中重要的心理連接和情感體驗。通過發(fā)現(xiàn)和理解他人的長處、積極傾聽和共情、坦誠和真實、相互尊重和包容、以及積極參與和奉獻，我們可以建立起更深層次的認同。這不僅有助于增進我們與他人之間的關系，也能促進我們自身的成長和發(fā)展。通過這五個認同心得，我在人際交往中取得了良好的效果，也感受到了認同的力量和意義。

學習五個認同心得體會篇十七

認同是人類社會中一種非常重要的心理和社會現(xiàn)象。每個人都追求被認同、被理解和被尊重的感覺。在我與身邊人的交往中，我深刻體會到了認同的重要性，并從中收獲了一些心得體會。

首先，認同是建立良好人際關系的基礎。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的人，他們可能來自不同的文化背景、有著不同的觀念和價值觀。面對這些差異，如果我們能夠真誠地認同對方的身份和存在，尊重對方的觀點和選擇，那么就能夠建立起良好的關系。例如，我曾在國外留學，遇到了很多不同國籍的同學。通過與他們分享彼此的文化和習俗，我不僅能夠更好地了解他們，還能夠建立起真誠友善的關系。

其次，認同能夠激發(fā)個體的潛力和自信心。當一個人被身邊的人認同和接納時，他會感到自己的存在和付出是有價值的。這種感覺會激發(fā)他的積極性，對自己的能力和潛力更有信心。比如，我曾經(jīng)是一名領導小組的成員，我們的團隊工作中充滿了挑戰(zhàn)和困難。但是每當團隊的合作和付出得到周圍人的認同和贊賞時，我就會感到自己的能力得到了驗證，進而更加努力地去實現(xiàn)團隊的目標。

第三，認同有助于減少人與人之間的隔閡和不和諧。在人際交往中，當人們互相理解和認可對方的存在和價值時，人與人之間的隔閡會減少。仇恨和沖突通常是由于缺乏相互理解和認同而產(chǎn)生的。如果我們能夠學會換位思考，理解對方的立場和需求，給予對方認同和尊重，就能夠促進社會和諧。例如，我所在的社區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過一起鄰里紛爭的事件，但是通過大家的努力，通過傾聽對方的聲音和需求，最終達成了和解并重新建立了信任。

第四，認同可以激發(fā)個體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。當一個人感受到自己的觀點和想法能夠被人認同和接受時，他會更加勇敢地表達自己的意見和創(chuàng)造力。這種認同感可以激發(fā)人們尋找新的解決方案和創(chuàng)新點，推動社會和個人的發(fā)展。舉個例子，我曾經(jīng)參與過一個創(chuàng)業(yè)項目，團隊的成員都對每個人的意見和想法給予了認同和支持，這讓我們在項目中充滿了創(chuàng)造力，最終取得了不錯的成果。

最后，認同是一個積極向上的循環(huán)。當我們給予他人認同和尊重時，對方也會更愿意去認同和尊重我們。這種循環(huán)可以逐漸擴大并滲透到整個社會。正如一句古語所說：“己所不欲，勿施于人?！蓖ㄟ^給予他人認同，我們也能夠收獲更多的認同。因為認同是一種互動和相互建立的過程，只有在相互尊重的基礎上，才能真正實現(xiàn)認同的價值。

綜上所述，認同對于人類社會的發(fā)展和個體的成長來說具有重要意義。通過認同，我們能夠建立良好人際關系、激發(fā)個體的潛力、減少隔閡和不和諧、促進創(chuàng)新和創(chuàng)造力，并形成一個積極向上的循環(huán)。因此，我們應該積極地去理解和認同他人，給予他們尊重和支持，從而共同創(chuàng)造一個更加和諧和進步的社會。

學習五個認同心得體會篇十八

近日聽了辛教授對全體國防生所作的”五個認同”講座深有體會，現(xiàn)將心里想法匯報于此。眾所周知在全體國防生中強化對祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義道路認同的“五個認同”教育，通過學習黨史、國史，對于維護祖國統(tǒng)一、增強中華民族的凝聚力，為建設社會主義和諧社會、實現(xiàn)國家的穩(wěn)定與發(fā)展奠定牢固的社會心理和思想基礎，具有十分重要的意義。

黨指揮槍是我軍永遠不變的軍魂，軍隊由誰指揮、軍隊為誰作戰(zhàn)是一個關系國家和軍隊前途命運的根本問題，也是一個決定戰(zhàn)斗精神形成和定向的關鍵問題。我軍是黨締造、領導和指揮的人民軍隊。

寒假期間，我校組織全體教職工集中學習了鑄牢中華民族共同體意識相關材料，對此我很受啟發(fā)，下面就學習情況，簡單談一下我的幾點心得：

首先，鑄牢中華民族共同體意識的核心在于不斷增強五個認同。

習近平總書記強調必須全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結，不斷增進各族群眾的五個認同，即對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。

對于上述五個認同，我認為：“五個認同”是國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的思想基礎，是堅定中國特色社會主義道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的源泉。只有不斷增強各族人民的“五個認同”，才能促進各民族和衷共濟、和睦相處、和諧發(fā)展，進一步鞏固和發(fā)展安定團結的大好局面。

第二，如何做到“五個認同”，需要做到以下幾個方面。

在認同偉大祖國方面：對偉大祖國的認同首先表現(xiàn)在愛國。愛國是中華民族的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義是中華民族思想與道德的精髓，愛國精神穿越時空，一直流淌在每一個炎黃子孫的血脈中，中華民族五千年文明燦爛不熄，歷經(jīng)磨難而不分裂就是最好證明。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”周恩來：“為中華崛起而讀書。”愛國主義一直是我們凝聚民族精神、鼓舞人民斗志的鮮艷旗幟。

作為一名教育工作者，我要在今后的工作中，注重引導學生充分認識改革開放以來，我國取得的偉大成績，切實加強學生的理想前途教育，愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國熱情和社會責任感。

在認同偉大的中華民族方面：中華民族共同體就是一個由56個民族組成的，有共同認同的血緣融通、流動交匯有機體，是一個歷經(jīng)五千年風雨鍛造而成的“多元一體”的命運共同體。中華民族是最具共同意識的民族。56個民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把各族人民緊緊團結。毛澤東說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

作為一名教師，在今后的工作中，我會多向我的學生講述近代半殖民地半封建社會舊中國的歷史，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機，但是中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領導下空前地團結起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者,贏得了中華民族的獨立、自由。要讓孩子們記住那些在八年抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出的民族英雄，讓他們明白，我們無論哪個民族，都是中華民族，無論哪個民族遭難，其他民族不會坐視不管，我們中華民族像石榴籽一樣緊緊抱著一起，共同前進，共同進步。

在認同偉大的中華文化方面：偉大的中華文化是56個民族優(yōu)秀文化的匯集。中國是一個多民族、多宗教、多元文化的國家，解決文化認同問題重要而關鍵。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。

在今后工作中，我將把歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范傳授給我的學生，堅持古為今用、推陳出新，以文化人、以文育人。讓孩子們認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，樹立講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從娃娃抓起。

在認同偉大的中國共產(chǎn)黨方面：對領導56個民族的中國共產(chǎn)黨來說，政黨認同尤為重要。當前，在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，已成為各族人民的廣泛共識。

今年，恰逢中國共產(chǎn)黨建黨100周年，我將在不斷增進自己對中國共產(chǎn)黨的認同的同時，深入學習中國共產(chǎn)黨黨史，詳細了解中國共產(chǎn)黨發(fā)展的艱辛歷程，更加堅定聽黨話跟黨走的決心，積極向黨組織靠攏。

在認同偉大的中國特色社會主義方面：要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?，一個民族都不能少。”2021年2月25日，全國脫貧攻堅總結表彰大會宣告，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，其中實現(xiàn)了“28個人口較少民族全部整族脫貧”的偉大功績。

現(xiàn)在，通往民族地區(qū)的大道一條接一條的暢通，處在深山的百姓通過異地扶貧搬遷政策過上了新生活，貧困百姓住上了窗明幾凈的新房子，用水用電用網(wǎng)用燃氣安全快捷方便，孩子們上了新學校，每個人都有了基本醫(yī)療保險保障，那些曾經(jīng)困擾在民族地區(qū)的行路難、上學難、致富難等各種問題一去不返。這一切得益于中國共產(chǎn)黨的正確領導，中華民族的共同努力和堅持走正確的中國特色的社會主義道路。

最后，五個認同是民族團結的前提，沒有認同就沒有團結。

中華民族是56個民族組成的大家庭，民族團結是中華民族的最高利益，認同是民族團結的根基，沒有認同，團結就是無本之末。團結的本質是認同，通過“五個認同”培養(yǎng)和樹立人民的國家意識、公民意識和中華民族意識，鑄牢中華民族共同體意識。

中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記、兵團黨委第一書記、第一政委張春賢在自治區(qū)愛國宗教人士座談會上指出，各族干部群眾，包括宗教人士和廣大信教群眾都要繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持“五個認同”，不斷強化對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對中國特色社會主義的認同，這在我區(qū)具有極強的針對性和現(xiàn)實性。

自治區(qū)黨委、政府歷來高度重視宗教工作。特別是第一次中央新疆工作座談會以來，自治區(qū)黨委、政府堅決貫徹中央決策部署，把中央關于宗教工作的大政方針與新疆實際緊密結合起來，不斷探索新思路、新辦法、新舉措，宗教工作邁出新的重要步伐。與此同時，我們也要看到，境內外敵對勢力利用宗教對新疆進行的滲透破壞活動不斷加劇，嚴重影響社會大局穩(wěn)定。為此，堅持“五個認同”精心做好宗教工作，積極引導宗教與社會主義社會相適應，在我區(qū)就顯得十分重要。

要不斷強化對偉大祖國的認同。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各族人民包括宗教人士和廣大信教群眾，都要強化國民意識。要把維護祖國統(tǒng)一和加強民族團結作為自己的神圣職責，旗幟鮮明地維護國家利益和祖國尊嚴，同一切分裂祖國行為作堅決斗爭。要不斷強化對中華民族的認同。中華民族是一個命運共同體，各民族都要增強中華民族共同體意識，強化中華民族一員的意識，牢固樹立各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把中華民族的共同利益擺在首位。要不斷強化對中華文化的認同。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。新疆是一個多民族、多宗教、多元文化的地區(qū)，解決好文化認同問題極為重要和關鍵。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂，只有實現(xiàn)了文化認同，才能談得上其他的認同。各民族包括宗教人士和廣大信教群眾，都要堅持以現(xiàn)代文化為引領，以開放的態(tài)度對待各民族文化，尊重差異、包容多樣、相互欣賞。

要不斷強化對中國共產(chǎn)黨的認同。當前，在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，已成為各族人民的廣泛共識。對一切違背和危害黨的領導、危害我國社會主義政權、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為，必須旗幟鮮明地反對，這是維護各族人民共同利益之所在，也是各族群眾的政治底線，堅決不能動搖。要強化對中國特色社會主義的認同。中國走上社會主義道路是我國歷史發(fā)展的必然，也是我國各族人民的共同選擇。在新疆，不論是促進民族團結和宗教和諧，還是確保各項事業(yè)發(fā)展，都必須牢牢把握中國特色社會主義道路這一正確政治方向。

1981年，中共中央在轉發(fā)《中央書記處討論新疆工作問題的紀要》的通知中進一步指出：在我國建設社會主義的事業(yè)中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族。這個觀點高度概括和深刻表述了中國各民族休戚相關、命運與共的血肉關系，對我國民族團結進步事業(yè)有著重要的指導意義。

“三個離不開”指：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。這是江澤民同志1990年視察新疆時指出的，是對“兩個離不開”思想的繼承和發(fā)展。

“三個離不開”精辟地概括了我國56個民族在歷史發(fā)展過程中，休戚與共、互助合作的緊密關系，反映了我國民族關系歷史構成的客觀事實——中華民族多元一體的格局。“三個離不開”思想既充分考慮了我國民族關系的歷史，全面反映了我國民族關系的生動現(xiàn)實，又著眼于我國民族關系的長遠發(fā)展，充分表達了全國各族人民團結、發(fā)展的共同愿望，是新形勢下鞏固和發(fā)展社會主義民族關系的重要指導原則。

從“兩個離不開”發(fā)展而來的“三個離不開”，精辟地概括了我國56個民族在歷史發(fā)展過程中，休戚與共、互助合作的緊密關系，反映了我國民族關系歷史構成的客觀事實——中華民族多元一體的格局；它充分表達了全國各族人民團結、發(fā)展的共同愿望，成為新的歷史時期鞏固和發(fā)展社會主義民族關系的重要指導原則。

“四個認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

是社會內部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。

同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國家是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。

國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏，有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。

近期，我校開展“五個認同”系列教育活動，大家都收益頗豐，對于我黨有了更強烈的歸屬感;對于未來我們所肩負的國防使命有了更強的責任感;對于所需學習的知識與本領有了更多的渴求感。

本次活動學習了共產(chǎn)黨的歷史，對于曾經(jīng)的中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學習以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢崿F(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們如此強大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個疑問，我心中的種子悄然發(fā)芽。今天，心中的種子已然破土而出，我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命，做好中國的教育事業(yè)。

在本次“五個認同”活動學習教育中，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負的國防使命的沉重。我們教師要加強“對于紅色歷史的學習，不僅是要讓我們銘記那段曾經(jīng)的革命歷程，更重要的是，我們應該在積蘊深厚的紅色文化里吸收營養(yǎng)，鏡照歷史對比現(xiàn)在，將具有優(yōu)良傳統(tǒng)的“紅色基因”深植于己身。正視自己的一切，結合當下不同時代的要求，不斷地強化自身，才可以做到在繼往開來的征程上揚帆起航。”在會后，我激動的熱血久久不能平息，歷史永遠1不應該被短暫的安逸所沖淡，尤其是革命先驅曾經(jīng)為之拋頭顱、撒熱血。為了深化本次教育學習，加之個人興趣使然，我閱讀了《苦難輝煌(中國共產(chǎn)黨的力量從哪里來)》一書，本書借由“追尋中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)地獄之火、帶領中華民族走向百年復興歷史的根脈和起點”展開全書，進而帶領讀者感悟信仰的力量。

通過閱讀這本書，并且結合自身實際，我有以下幾點感受。

在凄風苦雨中誕生的共產(chǎn)黨，身上沒有任何幸運的光環(huán)，等在她面前是不盡的坎坷和苦難。最初，我黨只是一個50多人的黨，面對著無窮無盡的坎坷與苦難，革命先驅們含辛茹苦、不畏艱辛，終于通過不懈的努力，使這星星之火形成了燎原之勢。那么到底是什么在支持著他們?我認為，是他們對于共產(chǎn)黨的信仰，他們始終堅信只有共產(chǎn)黨才可以拯救中國;只有共產(chǎn)黨可以挽救萬民于水火中;也只有共產(chǎn)黨可以實現(xiàn)中華民族的偉大復興。如果沒有樹立起堅定的理想信念，共產(chǎn)黨人怎么可能經(jīng)受住巨大的犧牲考驗;如果沒有樹立起堅定的理想信念，朱德元帥怎么會決定拋棄高官厚祿，去參加共產(chǎn)黨;如果沒有樹立起堅定的理想信念，兩萬五千里的長征如何會走完。信仰，對于現(xiàn)在的我們也是最為重要的，身為國防生，我堅信中國共產(chǎn)黨可以帶領我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們要用自己的力量去守護我們的信仰，忠誠于信仰，即忠誠于黨。正如習近平總書記所說：要2鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。是的，忠誠于我們的信仰，忠誠于黨是我們的靈魂，一個人是不能沒有靈魂的。作為一名軍人我們就更不能失了魂，失了魂就變成了行尸走肉，變成了任人擺布的傀儡。所以，忠誠于黨、聽黨指揮這個強軍之魂，我們不僅要有，更要鑄強、鑄牢!

我們要有隨時獻身使命、敢于犧牲的覺悟，但不能做無謂的犧牲。縱觀歷史，偉人之所以能成為偉人，是因為他們具有大智慧，他們善于思考，絕不拘泥、接受改變，有著否定與創(chuàng)新的勇氣。上了井岡山的毛澤東一路走一路尋，摸著石頭過河，最終，憑借著實事求是的原則，以及敢創(chuàng)新路的魄力，終于探索出了這條符合中國實際的道路——始終要把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，不照搬照套別人的經(jīng)驗，獨立自主走自己的路，要倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展中國特色社會主義道路。行路難，尋路更難，我們不得不佩服主席的大智慧，當然這并不是一次偶然與運氣的垂青。原因在于毛主席認識腳下大地的特點，熟悉中國的國情，善于思考，根據(jù)實事求是的原則發(fā)現(xiàn)應該將馬克思主義與中國革命實際相結合，也敢于改變，敢于去發(fā)現(xiàn)真正對的道路。知識與本領并不是與生俱來的，也需要通過不斷的學習、總結來獲取，這即是在武裝頭腦。著名的游擊戰(zhàn)術“十六字訣”，便是毛主席向井岡山上的綠林好漢們討教后，與朱德同志一起總結得出的。

共產(chǎn)黨革命的勝利，除了依靠杰出的領導者們以外，離不開的便是前仆后繼的革命烈士們，是他們拋頭顱、灑熱血，面對一切敵人絕不退縮的決絕，堅守陣地時，哪怕是拼盡一兵一卒也決不退縮;攻克堅堡時，哪怕是手舉炸藥包，也要為沖鋒的同志們開辟道路;隱忍埋伏時，哪怕是烈火焚身，也絕不多吭一聲、多動一下。身為一名軍人，最不能缺少的，就是一股血性。軍隊就是用來打仗的，是用來打勝仗的，正如習近平總書記所說：戰(zhàn)斗力是軍隊的唯一的根本的標準。都是熱血男兒來參軍，血性是必不可少的，雖然現(xiàn)在是和平年代，但是我們的血性并不能因此磨滅，不僅要有狼一般嗜血、兇狠，更要學習狼的隱忍與堅韌。隨時的做好一切準備，要做到招之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。在平時，血性代表的不服輸，是崇尚榮譽的那種熱情與朝氣，要不斷地拼搏向上，勇攀高峰。

本次活動的教育學習與讀書，令我受益頗豐。不僅回顧了紅色歷史，更了解到了一些以前并不知曉的歷史故事，增添了很多新的感受。溫故而知新，古人誠不我欺。歷史這東西總是越讀越有味道，其中有著許多前人智慧的閃光之處，結合自身所處的不同實際，實事求是的去思考，便會每每都會有新的收獲。在以后的生活中，我要以史為鏡，去前人之長補己之短，引前人之遺憾為己誡。

學習五個認同心得體會篇十九

民族團結,五個認同和三個離不開心得體會一：馬克思主義五觀、五個認同、三個離不開“五個意識”即中華民族意識、國家意識、公民意識、法律意識和現(xiàn)代意識。

該教育讀本深入貫徹落實中央新疆工作座談會和自治區(qū)第八次黨代會精神，圍繞實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，以及正在全區(qū)開展的轉變作風、服務群眾和維護穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識，科學回答干部群眾關心的有關問題，加強正面宣傳教育引導。

通過學習“五個意識”教育，我們要深入進行黨的基本理論和法治宣傳教育，從自我做起牢固樹立“三個離不開”思想，全面貫徹落實黨的民族政策；我們要深入宣傳中國歷史特別是新疆歷史，使我們正確認識新疆的民族發(fā)展和宗教演變的歷史，增強“四個認同”，正確認識民族和國家的關系，自覺維護國家最高利益、自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定；我們要深入進行國家法律法規(guī)的宣傳教育，依法解決矛盾和糾紛，依法表達正當?shù)睦嬖V求，依法維權、依法辦事，自覺維護社會公平正義；我們要樹立進步、開放、包容、文明、科學的理念，以開明開放的心態(tài)學習先進文明成果，弘揚“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭取做到學校每一個人都是建設和諧庫車的榜樣。

學習五個認同心得體會篇二十

是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學札記相近；體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結。以下是小編整理的小學生學習五個認同【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

“四個認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

是社會內部矛盾運動發(fā)展的結果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。

同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國家是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。

國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏，有實現(xiàn)這種權力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關，還有供養(yǎng)官吏與強制機關的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。

民族團結,五個認同和三個離不開心得體會一：馬克思主義五觀、五個認同、三個離不開“五個意識”即中華民族意識、國家意識、公民意識、法律意識和現(xiàn)代意識。

該教育讀本深入貫徹落實中央新疆工作座談會和自治區(qū)第八次黨代會精神，圍繞實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，以及正在全區(qū)開展的轉變作風、服務群眾和維護穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識，科學回答干部群眾關心的有關問題，加強正面宣傳教育引導。

通過學習“五個意識”教育，我們要深入進行黨的基本理論和法治宣傳教育，從自我做起牢固樹立“三個離不開”思想，全面貫徹落實黨的民族政策；我們要深入宣傳中國歷史特別是新疆歷史，使我們正確認識新疆的民族發(fā)展和宗教演變的歷史，增強“四個認同”，正確認識民族和國家的關系，自覺維護國家最高利益、自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定；我們要深入進行國家法律法規(guī)的宣傳教育，依法解決矛盾和糾紛，依法表達正當?shù)睦嬖V求，依法維權、依法辦事，自覺維護社會公平正義；我們要樹立進步、開放、包容、文明、科學的理念，以開明開放的心態(tài)學習先進文明成果，弘揚“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭取做到學校每一個人都是建設和諧庫車的榜樣。

五個認同教育心得體會——讀紅色歷史，銘記國防使命近期，我xx大學國防生開展“五個認同”系列教育活動，同學們都收益頗豐，對于我黨有了更強烈的歸屬感；對于未來我們所肩負的國防使命有了更強的責任感；對于所需學習的知識與本領有了更多的渴求感。

打小時候記事起，爺爺奶奶就會時常給我講起紅軍長征兩萬五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。

待我長大了一些，學習了歷史，對于曾經(jīng)的中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學習以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢崿F(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。

我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們如此強大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個疑問，我心中的種子悄然發(fā)芽。

而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學的一名國防生，未來我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。

在本次“五個認同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長的授課，帶領我再一次走進了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。

在痛心于過去的黑暗，振奮于革命先驅們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負的國防使命的沉重。

方院長教導我們：“對于紅色歷史。