2023年主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟(大全12篇)

通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)了自己在學(xué)習(xí)和工作中的一些問題，也找到了相應(yīng)的解決方法。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以選擇合適的寫作方式，如故事敘述、問題分析、觀點(diǎn)闡述等，以增加文章的可讀性和吸引力。以下是一些成功人士的心得體會(huì)，希望能給大家?guī)韱l(fā)和思考。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇一

通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。

大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識(shí)規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：第一、

馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、

馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料;第五、

馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化__將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過程，因此，在這個(gè)意義上說，馬克思主義中國化不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，是在中國的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

學(xué)習(xí)的最終目的無非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇二

[摘要]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實(shí)踐品格的要求。馬克思主義的文本研究是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，要在嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐中將文本研究和現(xiàn)實(shí)研究結(jié)合起來，尋求文本研究與現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)與平衡。哲學(xué)創(chuàng)新要注意開放性和批判性的原則。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇三

大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是。

日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿恕?/p>

處世的基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。

首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本。

原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界。

觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正。

確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意。

義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了。

解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯。

物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原。

則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理。

論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主。

義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界。

觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界。

到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主。

他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2老師們?cè)诮淌隈R克思。

思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)。

生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思。

主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)。

合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解。

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇四

剛開始的時(shí)候，我覺得這門課對(duì)我們理科生來說是一門可有可無的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，通過您對(duì)馬克思哲學(xué)的深入淺出的講解及通俗易懂的舉例，我通過本學(xué)期對(duì)馬克思主義原理基本概論的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思主義的生平，他17歲就抱有遠(yuǎn)大理想，毅然離開了養(yǎng)尊處優(yōu)的家庭環(huán)境而為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。馬克思主義作為統(tǒng)領(lǐng)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗至今的理論指導(dǎo)，在中國乃至全世界的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的檢驗(yàn)中，被逐漸證明是一種先進(jìn)，恒久的意識(shí)形態(tài)。果然，學(xué)習(xí)完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，是祖國的未來的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要階段。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以前我總是看到社會(huì)中的一些陰暗面，自己也沒有本事改變這個(gè)現(xiàn)狀，可是學(xué)習(xí)完這門課后，我從學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實(shí)實(shí)，勤奮刻苦。因?yàn)槲页浞终J(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，同時(shí)人類也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)，目前社會(huì)中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會(huì)前進(jìn)的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長(zhǎng)江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長(zhǎng)江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！

首先就讓我來談?wù)勎覍?duì)如何學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代中國的大學(xué)生，是祖國和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對(duì)。

青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經(jīng)把青年人比做早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，說世界歸根結(jié)底是屬于青年的。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放的過程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標(biāo)。

恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！崩碚撍季S無論是對(duì)民族還是對(duì)個(gè)人都很重要。學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認(rèn)清事物的發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問題、解決問題，堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著在新世紀(jì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的光榮任務(wù)和歷史使命，只有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，才能深入地理解走中國特色的社會(huì)主義道路是我國社會(huì)歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想才能解決當(dāng)代中國社會(huì)主義前途和命運(yùn)的思想，堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

2、提高對(duì)培養(yǎng)“四有”新人的認(rèn)識(shí)，自覺完善自己，為成才提供動(dòng)力。

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國的命運(yùn)、社會(huì)主義的前途統(tǒng)一起來，選擇正確的成才方向，使自己的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。否則，在對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。

3、提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的能力，增強(qiáng)實(shí)踐的自覺性。當(dāng)代大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻理解中國現(xiàn)在處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實(shí)行這樣的路線和政策，不能實(shí)行別樣的路線和政策，才能在進(jìn)入社會(huì)后，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖，自覺地理解和執(zhí)行黨和政府的各項(xiàng)方針和政策，提高自覺運(yùn)用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力，減少實(shí)際工作中的盲目性，增強(qiáng)工作中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

4、提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

當(dāng)代大學(xué)生是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展者、實(shí)踐者，將來也是中國先進(jìn)文化的生產(chǎn)者和傳播者，在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中扮演著越來越重要的角色。我們常說“德才兼?zhèn)洹?。所謂“德才兼?zhèn)洹背怂恼蝺?nèi)容之外，很重要的就是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。作為中國現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中的生力軍，當(dāng)代中國青年應(yīng)加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)必須時(shí)刻把代表中國最廣大人民的根本利益作為自己政治修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值：“在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)”。這就是要求當(dāng)代青年要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合中，從而使自己的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。因此，學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”，實(shí)踐“三個(gè)代表”，是當(dāng)代中國青年加強(qiáng)自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的主要內(nèi)容。

其次，我談?wù)勎覍?duì)現(xiàn)在課堂的看法。

我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上要注意突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義。

理論，最根本的是要學(xué)懂弄通這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論，以及它的一些基本理論和基本原則，深刻領(lǐng)會(huì)馬列主義、毛澤東思想的靈魂和鄧小平理論的精髓，搞清楚它們之間是一脈相承的統(tǒng)一的辨證發(fā)展的關(guān)系。作為當(dāng)代中國的馬克思主義、馬克思主義在中國發(fā)展新階段的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)和把握的內(nèi)容。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，把傳授知識(shí)與理論宣傳結(jié)合起來，把系統(tǒng)。

教學(xué)。

與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來，把馬克思主義和我們的學(xué)習(xí)生活，擇業(yè)就業(yè)結(jié)合起來。

馬克思主義哲學(xué)有助于我們當(dāng)代大學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)的各部分都在啟迪著人們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中探索未知的能力。馬克思主義能夠?yàn)榇髮W(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法武裝大學(xué)生頭腦可以增強(qiáng)大學(xué)生分析過去、改造未來的能力，獨(dú)立地處理各種現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜問題，理論聯(lián)系實(shí)際不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，與時(shí)俱進(jìn)。

通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地感受到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，感受到馬克思主義對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)踐，國家的繁榮富強(qiáng)，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，在理論有實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷充實(shí)和完善自己，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

最后我談?wù)剬?duì)馬克思等課程的理解及想法。

馬克思主義具有先進(jìn)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世紀(jì)之交世界風(fēng)云變幻，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，現(xiàn)在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)了一些新情況、新問題，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些消極影響，思想文化領(lǐng)域各種思潮登堂入室，不同意識(shí)形態(tài)主張?jiān)诟咝Ｋ枷腙嚨厣喜粩酄?zhēng)斗，加上西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國的“西化”和“分化”等等。在這樣復(fù)雜的歷史和思想背景下，我們當(dāng)代大學(xué)生怎樣認(rèn)清人類歷史的走向和我國社會(huì)主義的發(fā)展前景，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，科學(xué)認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義所處的歷史階段，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，這是實(shí)踐給“理論武裝”工作提出的新課題，需要通過在用馬克思主義理論的武裝青年大學(xué)生的系統(tǒng)工程中認(rèn)真加以解決。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思主義，馬克思主義在大學(xué)生成長(zhǎng)中占有十分重要的地位。江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長(zhǎng)更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進(jìn)的理論引導(dǎo)青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風(fēng)吸引青年?！鼻嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，未來的中國是青年一代的，大學(xué)生將逐步走上歷史舞臺(tái)，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這就需要我們大學(xué)全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的理論體系，用馬克思主義理論來武裝自己的頭腦。

我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價(jià)值追求的巨大變化。這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí),但同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)各種腐朽思想。因此,在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育,幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣,引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,我國與世界的聯(lián)系更加密切,這既為我們學(xué)習(xí)和借鑒外國先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件,也使西方一些非科學(xué)的或糟粕的思想意識(shí)大肆侵占大學(xué)生的頭腦，如果大學(xué)生沒有一種科學(xué)的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來思潮的沖擊。

以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇五

從兒時(shí)接受愛國主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來越明白其對(duì)于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。

馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。

利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。

同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇六

在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候,總感覺這種哲學(xué)類的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學(xué)分的心態(tài),我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而,經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,教員會(huì)時(shí)不時(shí)地給我們送上心靈雞湯,來活躍課堂。同時(shí)在課下的交流中,還會(huì)提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié),可以說我是因?yàn)榻虇T而喜歡上了這門課。

通過一學(xué)期的學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng),馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。在教員的引導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問題,讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí),學(xué)著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時(shí)候,任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。

以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:。

第一,在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念,樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們?，F(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時(shí)期,作為軍校生,應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé),以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅(jiān)決聽黨指揮。

第二,不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅(jiān)決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺悟。

第三,不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),自覺投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。身為軍校生,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),苦練殺敵本領(lǐng),時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來有益的知識(shí),學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問題,因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實(shí)踐,更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)識(shí)自己,提高自己,展示自己,為強(qiáng)軍興軍,提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí),通過上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇七

讀《馬克思主義》這本書之時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和莊肅的語言給我展現(xiàn)一個(gè)辯論劇烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個(gè)世紀(jì)的世界走勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的根本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對(duì)于馬克思主義的疑心和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場(chǎng)，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。確實(shí)，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否認(rèn)整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長(zhǎng)期以來被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺(tái)，讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的根底，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來不認(rèn)為全人類的歷史都按照鐵的定律開展，馬克思主義提到的社會(huì)開展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論根底。宿命論對(duì)歷史的必然性絕對(duì)化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會(huì)開展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是烏托邦之夢(mèng)，宿命論同時(shí)也否認(rèn)了人類在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個(gè)空白。

如果說馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對(duì)人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的〞歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所開展的。人的實(shí)踐滿足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷開展。

一個(gè)荒唐可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是根底，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的'形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會(huì)有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)開展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識(shí)形態(tài)，國家制度，但是政治，意識(shí)形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，又對(duì)物質(zhì)條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人〞來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義？就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對(duì)社會(huì)主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會(huì)，國家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國家的作用才有所緩解危機(jī)，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來，是不值得一提的。西方理解為無視個(gè)人自由，是從資本的立場(chǎng)看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒唐結(jié)論。

關(guān)于階級(jí)已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧?dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級(jí)，工人階級(jí)最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級(jí)。工人階級(jí)包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對(duì)勞動(dòng)過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級(jí)的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過一些富有遠(yuǎn)見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來批評(píng)馬克思主義過時(shí)，實(shí)在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)〞的論述，長(zhǎng)期被我們無視。馬克思還遇見了信息化社會(huì)的主要特征，提出“一般的社會(huì)知識(shí)正在變成一種直接的生產(chǎn)力〞的結(jié)論。

蘇聯(lián)的垮臺(tái)并不能證明馬克思理論的錯(cuò)誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過程中的挫折。事物開展總有著一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的開展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì)開展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說的暴力革命，階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。而對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)根底和社會(huì)主義成功的社會(huì)條件加以無視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì)生產(chǎn)力高度興旺之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級(jí)相對(duì)等社會(huì)問題，社會(huì)矛盾的鋒利，而馬克思主義針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，中國的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三，中國雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)成功后，不顧經(jīng)濟(jì)開展水平，直接超越過程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，從而使社會(huì)的開展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺(tái)也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺(tái)，并非來自廣闊基層群眾的革命，而是來自“上層〞的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì)滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的開展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇八

從兒時(shí)接受愛國主義。

教育。

小學(xué)時(shí)接受思想品德教育到后來中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)閱歷的豐富知識(shí)的積累尤其是在向黨組織靠攏的過程中我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入也越來越明白其對(duì)于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。

馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。

利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的。

措施。

試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的。

學(xué)習(xí)方法。

結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。

同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

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主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇九

當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，十八大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無處不在，無時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。

一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國家水平，20__年我國國民生產(chǎn)總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。

二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國力，提高國防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。

三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國家，但是近年來都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。

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主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇十

在經(jīng)過了近一個(gè)學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識(shí)也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，在社會(huì)中發(fā)揮出自身的能力，更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運(yùn)用我們自己所學(xué)的知識(shí)，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實(shí)行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實(shí)際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對(duì)于即將退休的人來說，政府強(qiáng)硬的實(shí)行延遲退休會(huì)使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實(shí)行任何措施來緩和的話，會(huì)使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。

還是別人的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。

綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會(huì)主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會(huì)是我長(zhǎng)期的目標(biāo)。為將來更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為將來實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)鋪好前進(jìn)的路。

主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇十一

第一次接觸馬克思主義還是在初中的時(shí)候，當(dāng)時(shí)看到書架上《論猶太人問題》，《共產(chǎn)黨宣言》，《剩余價(jià)值理論》完全是不知所言！只是稍微泛讀了些《論猶太人問題》，這本書還算沒有那么強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。到高中時(shí)候?qū)W習(xí)政治的哲學(xué)部分，正式開始接觸了馬克思理論，印象很深刻，記得老師把很抽象的理論講的很有趣，從那時(shí)開始覺得原來這套理論也是如此有意義。但畢竟對(duì)于理科生而言，應(yīng)對(duì)了會(huì)考考試就足夠了。所以只是蜻蜓點(diǎn)水。終于，在大學(xué)，在這個(gè)學(xué)期開始更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。

就像許多老師說道的，即使作為理科生，也應(yīng)該廣泛涉獵一些政治，哲學(xué)的一些著作。這不僅僅只是因?yàn)樗^考試，其實(shí)對(duì)于一個(gè)人自我價(jià)值的塑造，思維的完善都是大有裨益的！在課上，我也注意到了沙老師在講解的過程中，會(huì)聯(lián)系到許多簡(jiǎn)單的例子以及實(shí)事新聞來更加形象的闡述知識(shí)，幫助我們?nèi)ダ斫狻＿@著實(shí)讓我們更好的接受學(xué)習(xí)。但畢竟自己是能力有限，認(rèn)知和思考的水平還沒有到達(dá)所要求的水平，一些觀點(diǎn)還有一些前后的聯(lián)系，還是理解的不太清楚。例如唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理等等。但基本的一些理論介紹還是可以理解認(rèn)知的。確實(shí)，有時(shí)候當(dāng)遇到生活實(shí)際的一些問題，可能不經(jīng)意間想到學(xué)過的某個(gè)知識(shí)，切身感受到了馬克思主義理論的偉大之處！

我不敢引用或者敘述書中的理論知識(shí)，因?yàn)槲矣X得我遠(yuǎn)沒有到達(dá)駕馭的能力，我也不想空空的談一下馬克思主義對(duì)我們國家，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人有如何如何深遠(yuǎn)的影響。在這里，只想自己對(duì)于馬克思主義的一些知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的打算和規(guī)劃。

對(duì)我有最大的吸引力的部分是馬克思主義哲學(xué)的部分。

此外，“從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題?！边@一理論又指導(dǎo)我們不斷更正自我觀念，與時(shí)代同行；還有，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一的觀點(diǎn)指導(dǎo)告訴我們身體力行，學(xué)以致用等等等等。

現(xiàn)在的我們或許就是就是這樣簡(jiǎn)單的道理都非常明白，但是具體實(shí)踐與進(jìn)一步的理解又差了很多，所以到最后結(jié)果還是沒有達(dá)到預(yù)期。所以，雖然沙老師的課程在本學(xué)期即將結(jié)束，但我知道老師對(duì)于我們的指導(dǎo)，對(duì)于我們馬克思主義的學(xué)習(xí)依然再繼續(xù)。我也會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步了解馬克思理論體系的相關(guān)內(nèi)容，并適當(dāng)合理的學(xué)習(xí)運(yùn)用，形成完善自主的自我認(rèn)知，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)他人，談不上對(duì)于社會(huì)如何，只是將自己的社會(huì)角色最好，完成應(yīng)盡的義務(wù)，對(duì)于自我而言，我覺得這就是一種精彩！

讓這“新”思想為夢(mèng)想續(xù)航！

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主題學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)及感悟篇十二

”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，也曾經(jīng)過接觸過一些哲學(xué)方面的書籍，經(jīng)過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問題、解決問題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對(duì)于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識(shí)，就萌生了用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對(duì)的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命?，F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺(tái)“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。這是說，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。

強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诳创唧w事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來。當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的gdp卻僅次于特“超級(jí)大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜?，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅(jiān)持改革開放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會(huì)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。