2023年傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫(優(yōu)質(zhì)15篇)

心得體會是對自己學習和工作態(tài)度的自我反思和反饋。在寫心得體會時，如何抓住核心要點，避免冗長和啰嗦？小編為大家匯總了一些有趣的心得體會范文，希望可以讓大家在閱讀中獲得快樂和啟發(fā)。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇一

傳統(tǒng)文化教育首先是教育，不能因為教育內(nèi)容的特殊性而規(guī)避教育規(guī)律。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是學校的責任所在!這里小編給大家分享一些關(guān)于如何開展傳統(tǒng)文化教育，方便大家學習了解。

一、營造濃郁氛圍，讓經(jīng)典育人“潤物細無聲”

高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無聲的熏陶和感染的教育功能。學校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學校文化，讓學生時時處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

1、環(huán)境文化。

我們將“明禮、勤奮、活潑、進取”八個大字鐫刻于外墻，點染出學校校園文化的主旨，并開辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專欄，涉及文學藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧八個方面的內(nèi)容，營造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。漫步校園，如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

2、班級文化。

學校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級文化建設(shè)有機融合，營造了富有特色的班級文化。學習園地中，學生的剪紙、書法、繪畫作品，讓我們在為孩子的.才智豎起大拇指的同時，真切地體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。

3、精神文化。

在不斷實踐的基礎(chǔ)上，形成具有學校特色的校風、校訓，“做融匯東方智慧、走向世界的中國人”和“博納、儒雅、蓄志、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

二、躬身教育實踐，讓經(jīng)典育人“潛移默化”

小學階段是學生學習壓力最小、記憶最好、心靈最清澈的時候，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對話，學習先哲的風范，習得圣賢的智慧，就會將人類最寶貴的財富存入心中，奠定自己一生融入社會、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興播下希望的種子。

要讓傳統(tǒng)文化走進學生的心靈，首先要讓傳統(tǒng)文化走進教師的心田。學校注重引領(lǐng)教師了解和學習中國傳統(tǒng)文化知識，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人。開展教師“讀書富腦工程”，傳統(tǒng)文化書籍是必讀書目。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書籍，并寫出心得，開學后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文，每學期組織一次測試，成績納入教師業(yè)務(wù)考核;定期開展師生經(jīng)典詩文誦讀、賞析活動。在讀書、交流、測試、賞析中，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根。

其次，重視學科滲透，將誦讀活動引入課堂。開展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動。通過誦讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，孩子們感受了漢語言的魅力，培養(yǎng)了對文學的興趣愛好;通過重溫中華文化的源遠流長，汲取了民族精神的豐富營養(yǎng)。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、開展實踐活動，讓經(jīng)典育人“無處不在”

學校積極探索學科教學與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學科特點，挖掘拓展學科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學生對傳統(tǒng)文化的認同感和學習興趣。召開“傳統(tǒng)文化教育與學科教學相結(jié)合”課例研討會。開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本課程，教學內(nèi)容以校本教材的學習為主，課外拓展為輔。學校確定每周一課時的校本課程教學時間，誦讀古典詩文，講述經(jīng)典故事。我們充分利用節(jié)假日時間，讓學生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學和民族藝術(shù)兩個領(lǐng)域進行深入的研究。學校先后召開了四次小課題研究展示、研討會，三至六年級各個班級研究的子課題累計達200多個。國家課程、地方課程和校本課程有機結(jié)合，課內(nèi)外教學有機融合，拓展了課程資源，完善了素質(zhì)教育的模式。學校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時尚，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題，開展了傳統(tǒng)文化教育系列活動，引領(lǐng)學生牽手文化、感悟傳統(tǒng)、培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲，體驗民族情趣;誦讀千古美文，爭做謙謙君子;秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝;親歷傳統(tǒng)節(jié)日，追尋文化之魂;走近歷史名人，弘揚中華美德;采擷文化元素，創(chuàng)建班級特色。

四、與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開花”

為全面提高我轄區(qū)青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，特制定本方案。

一、指導思想。

以鄧。

小平?理論。

和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹科學發(fā)展觀，全面落實黨的精神，充分依托學校教育資源和優(yōu)勢，發(fā)揮廣大師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以相關(guān)課程、課外活動及校園文化建設(shè)為載體和平臺，積極實施中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育，使其在弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹立社會主義核心價值體系及提高語言文字應(yīng)用能力等方面發(fā)揮重要作用，推進素質(zhì)教育、促進學生全面發(fā)展。

二、工作目標。

通過中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育，引領(lǐng)廣大師生更加廣泛深入地感受領(lǐng)悟中華經(jīng)典，加深對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛，增強繼承和弘揚中華文化的自覺性，提高思想道德水平;提高學生的文化素養(yǎng)、審美情趣，閱讀、表達能力和誦讀、書寫能力。探索學校開展經(jīng)典誦讀、書寫、講解的有效途徑和長效機制，為長期實施中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育積累經(jīng)驗，奠定堅實基礎(chǔ)。

三、組織機構(gòu)。

成立社港中學中小學“中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育”領(lǐng)導小組。組長：尋__。

副組長：黃__。

成員：張__彭__喻__尋__李__周__徐__尋x。

四、教學內(nèi)容。

四至六年級：《三字經(jīng)》。

七至八年級：《弟子規(guī)》。

五、基本要求。

1.開設(shè)中華優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀校本課程課，納入正式課表，教學處要將此項工作納入學校教學工作計劃。開展中華優(yōu)秀文化經(jīng)典誦讀、書寫、解讀、欣賞、探究等學習活動。任課教師由語文老師擔任，工作量按語文課程的五分之一計算。做到有計劃、有檢測、有總結(jié)。

2.結(jié)合德育工作和校園文化建設(shè)開展豐富多彩的活動。利用班會、團隊活動、課外實踐活動，學生會、文學社團、興趣小組等平臺拓展中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育的途徑，以音頻、視頻、書畫等形式及校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、墻報、?？?報)等載體宣傳中華優(yōu)秀文化經(jīng)典，記錄和展示誦讀、書寫、解讀、欣賞、探究的學習過程。通過經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)節(jié)日專題誦讀活動、經(jīng)典書寫比賽、閱讀經(jīng)典征文比賽、閱讀經(jīng)典演講比賽等形式多樣的課外活動，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，展示和檢閱學習成果。

3.加強教師培訓，建設(shè)具有過硬的經(jīng)典誦讀、書寫、解讀、鑒賞能力和經(jīng)典教育能力的優(yōu)秀師資隊伍。

六、組織實施。

1.本項工作從20__年下學期開始在全轄區(qū)中小學正式啟動。9月__日舉行中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育啟動儀式。

2.各學校要高度重視，將此項工作納入學校教育教學工作之中，納入學校文化建設(shè)的整體規(guī)劃之中。成立領(lǐng)導小組，制定切合實際的工作方案，營造濃郁的中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育工作氛圍。

3.中學將此項工作納入年度目標管理考核指標，考核采取到校檢查課程教學和活動開展情況，抽查學生文化經(jīng)典誦讀、背誦、默寫水平等方式。同時，通過綜合考核評選中華優(yōu)秀文化經(jīng)典教育先進單位，給予表彰獎勵。

4.中學根據(jù)教育局安排，進行中華優(yōu)秀文化經(jīng)典的誦讀、默寫、書法比賽或演講、征文比賽。

5.將文化經(jīng)典納入期末考試內(nèi)容，作為檢測學生閱讀中華優(yōu)秀文化經(jīng)典的方式之一。

6.學校在期末就此項工作開展情況寫好總結(jié)材料上報中學。

傳統(tǒng)文化是我國各族人民共同的精神支柱，是推動我國歷史前進的一種力量，是一面永不褪色的旗幟，也是實現(xiàn)中華騰飛的思想基礎(chǔ)和強大動力。傳統(tǒng)文化教育是我國整個思想教育的基本工程，也是學校思想教育的主旋律和永恒的主題。為了使我校更好地開展傳統(tǒng)文化教育活動，特擬訂本方案。

一、指導思想和基本原則。

1、指導思想：通過傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化精髓，增強學校德育工作的實效性;通過深化校園文化內(nèi)涵，創(chuàng)新學校文化，構(gòu)建適宜學生成長的和諧校園;根據(jù)青少年成長的客觀規(guī)律，高處著眼，小處著手，把口號變成行動，使青少年在系列活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育;通過青少年的實踐體驗，使青少年情感得以升華，行為得以內(nèi)化，逐步做到言必信，行必果，增強青少年的道德規(guī)范意識和高尚的道德情操。

2、基本原則：一是貼近生活原則。這次教育活動要與學校生活，尤其要與學生的實際生活和已有的生活經(jīng)驗相結(jié)合，貼近學生、貼近生活，貼近實際，讓學生學會在生活中受到教育，在教育中學會生活。要根據(jù)未成年人身心特點，深入淺出，寓教于樂，循序漸進，二是繼承創(chuàng)新原則。教育活動既要體現(xiàn)繼承、發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，又要體現(xiàn)與時俱進、不斷創(chuàng)新的要求，在創(chuàng)新過程中形成學校特色，實現(xiàn)“一個年級一特色”，“—個年級一精品”。三是實踐體驗原則。主體活動要堅持“知行統(tǒng)一”的原則，加強學生的道德實踐環(huán)節(jié)，幫助學生從自我做起，從身邊做起，達到在實踐中認知，在實踐中養(yǎng)成的目的。

二、活動主題。

深化校園文化建設(shè)觀念，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，踐行“忠、孝、禮、誠”主題教育活動?！爸摇保阂跃覉髧?、愛校愛班為主線，貫穿培養(yǎng)青少年政治素質(zhì)方面的要求;“孝”：以孝敬父母、尊敬師長為主線，貫穿培養(yǎng)青少年生活真情、情感親()情等方面的要求;“禮”：以、談吐儒雅、行為文雅、為主線，貫穿培養(yǎng)青少年行為習慣以及情趣、志趣方面的要求;“誠”：以誠實守信、以誠相待為主線，貫穿培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)修養(yǎng)方面的要求。

三、活動內(nèi)容和形式。

1、愛國愛校愛班教育(__日—17日)。

(1)利用板報、宣傳欄等宣傳愛國主義知識，校園廣播站要經(jīng)常性地播放愛國主義歌曲，努力在全校營造愛國主義教育氛圍。各班要定期更新黑板報。內(nèi)容以宣傳祖國的發(fā)展變化為主。

(2)班主任負責開“我愛我班”主題班會，通過主題班會的形式，讓學生自我參與，自我接受教育。

(3)利用升旗開展“愛國愛校愛班”教育。

(4)以“祖國在我心中”為主題，組織一次演講比賽。

2、感恩教育(20日—24日)。

(1)利用板報、宣傳欄、校園廣播站等宣傳孝道。

(2)各班級召開《感恩從心開始讓愛溫暖彼此》的主題班會。

(3)各班級都要確立自己的“感恩老師”教育活動口號。上課前對上課的老師說聲：您辛苦了。下課說聲：謝謝您老師。

3、禮儀教育(27日—31日)。

(1)各班組織開展“學禮儀、講美德，做文明學生”主題班班會。

(2)開展“讀百家箴言，摘禮儀佳句”的讀書活動。組織學生網(wǎng)上或書報雜志等收集相關(guān)資料，各班整理并編寫出簡易讀本，并總結(jié)本班的禮儀標語。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇二

加強中國傳統(tǒng)文化教育，傳承弘揚古人先賢“天下興亡、匹夫有責”的深沉歷史責任感和愛國主義精神，有助于培養(yǎng)學生的民族自豪感，激發(fā)他們奮發(fā)學習、建設(shè)祖國的熱情;有助于消解市場經(jīng)濟所帶來的負面效應(yīng)和消極影響，促進學生理想人格的塑造；幫助學生形成尊重他人、使學生學會團結(jié)互助的倫理規(guī)范，增強學生的道德修養(yǎng);理解、關(guān)心、體貼、尊重人的基本品質(zhì)，形成友善和諧的人際關(guān)系；培養(yǎng)學生的高尚情操，完善學生的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，最終培養(yǎng)學生追求真理、勇于創(chuàng)新、執(zhí)著奉獻、勤勞節(jié)約等一系列傳統(tǒng)美德，有效地指導學生的人生實踐。

但是，目前高職院校的人文素質(zhì)教育架構(gòu)，難以承擔起開展中國傳統(tǒng)文化教育重任。缺乏針對性和可選擇性，課程設(shè)置上作為公共選修課來配備，師資力量、課程建設(shè)及經(jīng)費投入都不能滿足需要；課程的結(jié)構(gòu)和承載量也遠遠不能滿足中國傳統(tǒng)文化博大精深及無限堆集的可能性、擴展性和多項的選擇性的需求。經(jīng)過多年的探索實踐，筆者體會到，以中華傳統(tǒng)節(jié)日為載體，在高職院校開展中國傳統(tǒng)文化教育，以潛移默化、寓教于樂的形式,來展示中華民族的精神世界，表達對美好理想、智慧與倫理道德的追求和向往，具有其它項目難以媲美的優(yōu)勢。

中華傳統(tǒng)節(jié)日是依附于中華民族的生產(chǎn)、生活、情感、和信仰而產(chǎn)生的文化集合，它以四時為框架，以文化為脈絡(luò),幾乎包羅萬象地涉及祈福納祥、倫理道德、農(nóng)時節(jié)氣、養(yǎng)生處世、民俗禮節(jié)等文化元素，集中體現(xiàn)了中華民族的思維方式、宗教信仰、心理特征、哲學思想和審美意識等豐富內(nèi)容，既有物質(zhì)文化的存在，又有非物質(zhì)文化的表征，處處蘊含著中華民族流傳千百年的生活智慧，凝聚了中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有其歷史淵源、美好傳說、精點詩文和獨特情趣。如中國傳統(tǒng)八大節(jié)日春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽、臘八，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。

1.祈福納祥?？疾爝@些傳統(tǒng)節(jié)日的起源與重要節(jié)俗活動，幾乎都包含了這一主題，如春節(jié)時的守歲、祭祖、放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、吃年夜飯,端午節(jié)的插艾、飲菖蒲酒、雄黃酒，中秋節(jié)的祭月、拜月，重陽節(jié)的登高、插茱萸、飲菊花酒，臘八節(jié)的臘祭等等。還有在節(jié)日中形成的一套吉祥語、祝福語，如“長命百歲”、“年年有余”、“步步登高”、“吉祥如意”、“六畜興旺”、“五谷豐登”、“風調(diào)雨順”、“國泰民安”等等，無一例外地表達人們祈求遠離災(zāi)疫、闔家團圓、吉祥美滿的良好愿望。

2.倫理道德。傳統(tǒng)節(jié)日活動中，處處滲透著中華民族傳統(tǒng)道德因素,在傳播道德規(guī)范、塑造人的品格方面，具有潛移默化的養(yǎng)成作用。如春節(jié)中給年長者拜年，清明節(jié)祭祀活動中對祖先的禮敬，端午節(jié)給孩子系五彩線、香荷包，中秋節(jié)給孩子買“兔兒爺”，節(jié)日宴席中長幼座次的排定,無不表現(xiàn)出中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。再如寒食節(jié)對介子推的紀念，反映出人們推崇居功不傲的人格與美德;端午節(jié)對屈原的紀念，反映出強烈的愛國主義精神；七夕節(jié)對牛郎、織女愛情故事的贊美和認同，反映了對愛情忠貞不愈的美德；中秋節(jié)關(guān)于八月十五送月餅的傳說,反映了反抗強敵、維護和平的社會道德理想。還有節(jié)日期間走親訪友、饋贈美食，有助于營造和諧的人際關(guān)系。在道德教化中有著不可忽視的作用。

3.農(nóng)時節(jié)氣。中國傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。節(jié)日日期的選擇與設(shè)定，是古人依據(jù)天時、物候、氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成的，都對應(yīng)著特定的節(jié)氣和農(nóng)時。傳統(tǒng)歲節(jié)中的“二十四節(jié)氣”就是古人應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,依據(jù)太陽在黃道的不同位置而確定的，與農(nóng)事生產(chǎn)息息相關(guān)。一些特別的日期作為農(nóng)耕周期中的關(guān)節(jié)點，備受先民的重視。“節(jié)”正是對歲時的分節(jié)，把歲時的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交之日時定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。每當特定節(jié)氣來臨之時，都要舉行相應(yīng)的儀式和慶典活動，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期。如春節(jié)時的各種慶典，清明前后的耕種，中秋前后的收獲，臘八節(jié)祭祀等，都顯示著先民尊重自然規(guī)律’順應(yīng)自然時序，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的觀念。從古至今還流傳的許多關(guān)于歲時節(jié)日的諺語和民謠,如“清明前后、種瓜種豆”，“清明忙種麥、谷雨種大田”，“七月十五定旱澇、八月十五定收成”,二十四節(jié)氣歌等，都顯示出這一特點。縱觀中國傳統(tǒng)節(jié)日，在時序的安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，四時節(jié)慶紛至沓來，無一不體現(xiàn)著人們應(yīng)時而作的農(nóng)業(yè)文明印記。

4.養(yǎng)生處世。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含了許多科學養(yǎng)生的智慧。如春節(jié)的掃塵、洗浴、飲藥酒、吃春盤等習俗，除了表達對生活的美好祈愿外，還有講究衛(wèi)生、預(yù)防疾病的作用；清明的郊游、踏青、拔河、放風箏、蕩秋千,端午龍舟競技、重陽節(jié)的登高等活動’既愉悅心情，更強身健體；中秋時節(jié)瓜果成熟，新鮮豐盛，營養(yǎng)豐富，是人們水果養(yǎng)生的最佳時節(jié);臘八粥中更是“群英薈萃”’以各類米為主食材，以豆類、藥材、水果、堅果類等營養(yǎng)價值與藥用價值兼?zhèn)涞母黝愂巢臑檩o料，是健身養(yǎng)生和贈送親友的最佳禮品。同時，節(jié)日期間親朋好友相互問候、相互祝福、禮尚往來，增進了感情，促進了和諧，甚至有些親戚鄰里之間的.矛盾也通過節(jié)日“化干戈為玉帛”。

許多流傳至今的節(jié)日習俗，都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的民族精神和民族情感。通過“超鏈接”和深人挖掘，可以通過節(jié)日使學生感受到中國傳統(tǒng)文化的強大魅力，受到深刻的中國傳統(tǒng)文化教育。如通過端午節(jié)，可以從三個方面來深人挖掘其文化內(nèi)涵。一是弘揚愛國主義，謳歌執(zhí)著奉獻。端午節(jié)起源,有紀念屈原說、紀念曹娥說、紀念伍子胥說、惡日說等等。從社會普遍認可的紀念屈原說,可以引導學生閱讀欣賞屈原作品，誦讀領(lǐng)悟，在體驗文學魅力的同時，感受屈原明志修身、堅持理想、執(zhí)著追求、愛國憂民、以身殉國的忠貞情懷,受到思想和心靈的洗禮。二是順應(yīng)自然規(guī)律，祈求豐收健康平安。從時間和節(jié)氣來說，五月初五在芒種與夏至之間，農(nóng)作物及萬物進人旺盛的生長季節(jié),象征著收獲與希望,傳遞著人們對希望和豐收的企盼。五月陽氣極盛，適宜早起鍛煉,而端午前后又是大地中各種病菌和蠹蟲的旺盛生長時期，因此人們有懸艾草、掛菖蒲、喝雄黃酒等習俗來驅(qū)蟲防疫，因此也留下了許多佳篇名句，如詩歌《午日》“獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回”,《節(jié)令門?端陽》“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”，諺語“良辰當午日，偕老祝千年”、“有錢難買五月五日早”等等，無不形象反映出人們對健康平安的渴望。三是倡導團結(jié)奮發(fā)的健康生活,追求人與自然的和諧。選擇端午節(jié)最隆重、最熱鬧的南方賽龍舟習俗為切人點，組織學生通過視頻觀看熱鬧的競賽場面,欣賞古代優(yōu)秀的文學作品，體驗精誠團結(jié)、奮力拼搏的精神。

教育人類學認為，“節(jié)日和慶典是人的‘超感覺的深層次的經(jīng)驗’，因此將成為人的不可放棄的教育媒介。因為只有在節(jié)日中,人才能超脫他的日?；顒樱⒁孕碌姆绞椒祷氐剿松鷥?nèi)的更深層次的真諦中”。以中華傳統(tǒng)節(jié)日為載體，在高職院校開展傳統(tǒng)文化教育’按照課前精心設(shè)計、課堂深人挖掘、課后積極踐行、彰顯時代精神的教學思路，以學生為中心設(shè)計教學過程，在教學中以學生活動為主體，搭建好學生人人參與的平臺，使節(jié)日變成每個學生自己的節(jié)日，可以使學生在親身經(jīng)歷中感受，在歡樂祥和中受到浸潤，在彌漫于全社會的怡洽氛圍中，在具有濃郁生活氣息的群體性活動中，自然而然地受到陶冶,在自覺學習中感受中國傳統(tǒng)節(jié)曰文化的獨特魅力，潛移默化地弘揚傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，在積極踐行中彰顯時代精神,開展一脈相承的社會主義核心價值觀教育。這樣的教育教學過程對學生精神和心理產(chǎn)生的影響，將是刻骨銘心、難以磨滅的。

高職學生文化基礎(chǔ)相對比較薄弱，對中國文化課程的學習主動性差，往往學不懂或不愛學。但他們又有展示自己的渴望和意愿，對自己能親身參與或能動手操作的活動很感興趣。可以針對這一特點，緊密結(jié)合學生素質(zhì)教育的要求及學生自身職業(yè)生涯發(fā)展的需求,結(jié)合各類社團活動，緊扣一年四季中的各個節(jié)日，設(shè)計開展中國傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動，如春節(jié)--過大年、話團圓，元宵節(jié)--孝親人、體親情，清明節(jié)--緬英烈、祭先祖，端午節(jié)--話屈原、講愛國，中秋節(jié)--重親情、惜友情,重陽節(jié)--話重陽、敬長輩等。這些節(jié)日雖伴隨他們度過了十幾年的青少年時光，但大多數(shù)同學只知道簡單的節(jié)日習俗，并沒有真正了解每個節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵。因此,在活動中讓他們通過親身踐行、查閱資料、歌詠競賽等喜聞樂見的方式，了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的由來、風俗習慣、象征意義以及有關(guān)傳說，引導學生閱讀有關(guān)的優(yōu)秀文學著作等，都可以有效調(diào)動學生學習探究的積極性，激發(fā)學生們的學習和參與熱情。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇三

時刻飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作職位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的熟悉。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我收成頗豐。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感愛好，以前常常搜集一些名言警語來鼓勵、警示自己。此刻才真正感知對中華文化了解、明白得太少，中華文化的博大精深令我贊揚、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟發(fā)聰慧、凈化心靈、鼓勵精神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的進程，更是思想靈魂升華的進程。"淡泊以明志，寧靜而致遠"。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。前人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要咱們做到了，人際關(guān)系就和諧了。門生規(guī)中"泛愛眾，而親仁，有余力，那么學之"確實是要求咱們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人靠近，向他們學習。

宏揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知進程，更是潛移默化的進程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的確實是要把其要緊經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《門生規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝順父母、愛崗敬業(yè)、老實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

這些年由于方方面面的緣故，社會問題日趨突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷爬升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。久而久之，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是醫(yī)治這一社會疾病的濟世良方。儒家的"仁愛"、道家的"無為"等等確實是要宏揚孝道、張揚仁愛、歌頌仁慈。用經(jīng)典詮釋聰慧，用聰慧啟發(fā)人一輩子，用人一輩子挖掘人性。用咱們先祖留下的經(jīng)典聰慧來醫(yī)治當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的'光焰點燃咱們心中的善念和良心的火炬。

"達那么兼濟天下，窮那么獨善其身"。當你被時期所重視時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于孤單，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而咱們作為公事人員，更要有"兼濟天下"之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。咱們不但要力求"言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出"，更要有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的政治理想。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公事人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要加倍敬畏人民、敬畏人民給予咱們的權(quán)利、敬畏黨和國家授予咱們的職責職位。咱們理應(yīng)當好人民公仆，不求在那個職位上做多大官，力求在那個職位多做事、做好事。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇四

公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準那么，教育的理論全數(shù)總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)覺今世在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，乃至以誤為對，以至顯現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，咱們在教學中碰到的問題百思不得其解，常自問咱們?yōu)閷W生付出了時刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學生的明白得，還有學生反其道而為之，教學不出成效的癥結(jié)所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛你，但他可不能愛你。"。

我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。咱們中職學校一直以來以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有效他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，因此課堂上講"授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"。

職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養(yǎng)育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人，若是學生不愛父母，他說他愛祖國、愛教師、愛學習那確實是沒有根基的，是空中樓閣，令人感覺慘白。關(guān)于一個教師，若是不愛父母，那他必然可不能愛學生，因此他必然不能成為一個好教師。

在學校的教育中教師是實施者，教師實施的方式應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶教師說："學生不必然記得你說過什么，但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那教師落口人義道德，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學生信服的，因此說到底德育教育還得先從教師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做勤學生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心，慢慢取得進步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的體會，問題學生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點。

等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎"，有大伙兒風度的教師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培育出來的學生往往有禮有節(jié)，若是教師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的.逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每一個問題學生心理都有癥結(jié)，每一個學生的心理方式都不一樣，那教師深切學生，關(guān)切學生生活學習，多鼓舞，多贊揚，多賞識如此的學生，專門要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學生才能成立信任，學生自然會喜愛如此的教師，會聽如此教師的話。

"十年樹木，百年樹人"，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，咱們要學習《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期龐大的工程，在學習《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來真的不容易，咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會有挫折，有會驚喜，探討德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來。愿咱們的學校茁壯成長。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇五

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的`財富。然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇六

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。

在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的'準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。

中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇七

6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。

我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關(guān)心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇八

公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?/p>

我不盡自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>

職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。

在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。

等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關(guān)心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。

時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：

(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。

(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三)學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的`金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應(yīng)當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。

我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關(guān)心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇九

在高職院校中開展傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義，筆者結(jié)合自己的教學實踐，總結(jié)了高職院校由于缺乏傳統(tǒng)文化的教育和影響所導致的一些突出問題，系統(tǒng)論述了開展傳統(tǒng)文化教育的意義、方法和手段。

隨著中央電視臺百家講壇欄目的熱播，社會上隨之興起了一股“國學熱”，人們好像一下子變得對于國學有著濃厚的興趣，社會上關(guān)于國學的一些通俗讀物也備受推崇。人們在品嘗著這些文化欄目帶給我們的精神享受的同時是否也應(yīng)該思考這樣一個問題：社會上的國學熱暴露了我們學校教育的什么缺失呢？冷靜下來想想這其實反映了學校這個傳統(tǒng)文化教育主陣地力量發(fā)揮的不足。

2006年國家出臺了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，綱要提出要重視傳統(tǒng)文化教育，加強高等學校人才培養(yǎng)和學科建設(shè)，充分發(fā)揮高等學校在建設(shè)先進文化和培養(yǎng)文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于過于推崇智育而忽視了學生的人文素養(yǎng)，導致了學生的人文素質(zhì)、人格修養(yǎng)、道德意識等方面的欠缺和不足。在高職院校中這個傾向更為明顯。由于缺乏對于傳統(tǒng)文化的教育和普及，高職院校的學生在學習、思想和人際交往方面都出現(xiàn)了很多的問題，這不僅對學生將來的長遠發(fā)展不利同時給職業(yè)院校目前的學生管理工作帶來了很大的問題和障礙。

1.1人生理想、目標不明確導致學習積極性不高。

根據(jù)調(diào)查，選擇高職院校的學生一部分是由于自己的興趣、愛好，另外很大一部分原因很復(fù)雜，有的是家長的要求和堅持，有的是隨波逐流，還有一部分是誤打誤撞。那么在這樣的動機之下，他們來到高職院校后自然不明確自己的人生理想和目標，有很大一部分就抱著得過且過的態(tài)度，職業(yè)生涯和規(guī)劃不清。沒有學習目標自然就導致了他們學習積極性不高。由于缺乏傳統(tǒng)文化以儒家積極入世思想的引導，很多高職院校的學生沒有形成以天下為己任的思想和正確的評判人生、社會、現(xiàn)實的人生觀和價值觀，受到社會上一些不良思想的影響和誤導，有著拜金主義的思想，認為有錢就是成功，人生的目標就是為了多賺錢。同時在市場競爭的大的時代背景下，很多同學有著自私自利，唯我至上的思想，缺乏大局觀念和為他人著想的意識。

1.3社會公德意識不夠，競爭的方法和手段不當。

現(xiàn)在很多的大學生是伴隨著市場經(jīng)濟的競爭而長大的一代人，他們深諳競爭的目的和作用，但是有時為了達到目的，自覺不自覺地效仿社會上的不正當競爭的手段，同時由于過于注重自我，社會公德意識不夠，一些高職院校的學生自身素質(zhì)不高，表現(xiàn)出很壞的社會影響如：大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等等。

1.4心理脆弱，不能很好的面對挫折和困難。

傳統(tǒng)文化中的百折不撓、勇于擔當?shù)木駴]有很好的被廣大的高職院校的學生學習和領(lǐng)悟，很多同學在面對生活、學習和情感上的一些困難和挫折時心理脆弱，不能很好的調(diào)節(jié)和面對，這樣就很容易出現(xiàn)一些心理問題，這些問題極大的困擾了他們的正常生活。

高等院校尤其是在高職院校應(yīng)該大力開展傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育，并且針對高職院校的學生特點，主要應(yīng)該加強以下幾個方面的教育。

2.1培養(yǎng)學生以儒家思想為主的積極向上的進取精神。

中國的傳統(tǒng)文化包羅萬象，是中華民族長期以來積淀下來的物質(zhì)和文化的縮影，儒家文化是傳統(tǒng)文化的精髓和支撐我們整個民族生生不息的重要精神支柱。其中心憂天下、憂國憂民、以天下為己任、為蒼生而奮斗的入世精神是儒家文化千百年來得以傳承和發(fā)揚的重要內(nèi)涵力量。

隨著時代和社會的發(fā)展變革，當今的市場經(jīng)濟重自我而輕集體，重結(jié)果輕過程都造成了當代大學生的急躁心理，在這種心理的主導下，他們?yōu)樽晕叶鴬^斗成了很大一部分學生的學習動力。為天下、為蒼生、濟世富民的儒家思想在當代大學生中已經(jīng)變得很不流行甚至十分陌生，我們職業(yè)院校中的傳統(tǒng)文化教育就是要針對這個缺失來著重加強學生的一種長遠的奮斗意識和為國為民的高尚情懷，教育他們要以一種積極向上、樂觀開朗的奮斗精神對待學習和生活。

2.2塑造高職學生健康的人格意識，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化品格的優(yōu)秀個體。

“修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想對于個人與社會關(guān)系的精辟闡述，其中“修身”是根本和基礎(chǔ)，一個人只有首先讓自我通過不斷的學習和修煉成為一個相對完滿的個體，才能在此基礎(chǔ)上報效國家、造福人民。所以通過傳統(tǒng)文化的學習和熏陶，培養(yǎng)和塑造具有傳統(tǒng)文化品格的優(yōu)秀個體，這是傳統(tǒng)文化在當今能否得到繼承和發(fā)揚的基礎(chǔ)和前提。

當今社會的飛速發(fā)展讓我們在學習外來文化和知識技能的同時，丟掉了很多我們本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)和禮儀，如當代大學生中存在的人際關(guān)系緊張、師生關(guān)系沖突、冷漠、麻木、道德意識淡薄等等，這些都是我們的傳統(tǒng)禮儀和道德教育的缺乏造成的后果，這些現(xiàn)象不僅給學生管理帶來了很大的不利，同時，對于社會的發(fā)展也會造成很多潛在的隱患。所以我們應(yīng)該通過多姿多彩、生動形象的傳統(tǒng)文化教育讓學生能用傳統(tǒng)的道德規(guī)范來自覺地要求自己，同時從潛意識中感化每個人，讓學生都能成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和道德自律意識的個體。"。

當代大學生走出校園后面臨的是不僅僅是機遇，同時也有隨之而來的競爭，伴隨著競爭而來的是壓力和困難。衡量一個人是否具有健全人格的一個重要指標就是看他是否具有面對困境的勇氣和精神。當代的很多九零后的大學生，自身生長環(huán)境相對優(yōu)越，加之他們還沒有真正步入社會，殘酷的競爭和生存的壓力對于他們來說還相對遙遠，在這樣的環(huán)境下，我們很多學生面對困難和挫折的心理調(diào)試能力還有待加強。他們象溫室里的花朵一樣還不能經(jīng)受風雨的磨練和打擊。

勇于面對、敢于擔當、百折不撓、九死未悔歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德也是傳統(tǒng)文化的精髓，我們要用我們優(yōu)秀文化中的典型的案例來向我們學生展示我們的民族傳統(tǒng)，同時潛移默化的讓學生認識到挫折和困難是人生應(yīng)有之意，同時勇敢地面對挫折和困難才能讓我們的人生更加的精彩和有意義。

傳統(tǒng)文化在高職院校中的開展可以和“兩課”結(jié)合起來，通過課堂教育的方式來進行潛移默化的滲透和影響，同時也可以采用其它的豐富多彩的形式，筆者結(jié)合這幾年的教學實踐活動，主要進行了如下的嘗試和努力：

（1）舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識講座，開闊學生的知識面，讓學生形成自覺學習和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意識。

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化在當今的意義和表現(xiàn)形式是什么？我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化？這些都是我們的高職院校的學生應(yīng)該首先從意識層面上加以了解和認識的，也是我們開展其他傳統(tǒng)文化教育活動的前提。我們可以在課余根據(jù)學生的需要開設(shè)一些專題性的知識講座，對于這些理論問題進行適合高職院校學生審美趣味的講解，豐富學生的精神世界，同時讓學生對于傳統(tǒng)文化的意義和作用有一個初步的了解和認識。無形之中讓學生養(yǎng)成學習、踐行傳統(tǒng)文化的意識和觀念。

（2）舉辦校園傳統(tǒng)文化的活動比賽，進一步激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。

知識競賽、趣味游戲、演講比賽、校園辯論賽、以傳統(tǒng)文化為主題的作品展示等等，這些都是通過競技活動的開展來激發(fā)學生參與的很好的方式，我們可以根據(jù)學生的所學專業(yè)和興趣來設(shè)計適合學生口味的活動形式。比如我院是一所司法類的警察院校，學生的語言表達和人交流能力在將來的職業(yè)生涯中是十分重要的，我們可以設(shè)計“當今社會學習傳統(tǒng)文化的利與弊”、“學習傳統(tǒng)文化是否落伍”等這樣的辯論賽，一方面通過這樣的比賽加深學生對于傳統(tǒng)文化的理解，同時也通過這樣的比賽形式訓練學生的口才和參與意識，把素質(zhì)的養(yǎng)成和對專業(yè)的訓練結(jié)合起來，達到一舉兩得的效果。

（3）舉辦以展示傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)涵為主題的文藝晚會，擴大傳統(tǒng)文化教育的影響。

晚會由于集合了多種表現(xiàn)形式，通常情況下都是大學生關(guān)注度很高的一項集體活動，同時舉辦一場晚會也是提升學生的與人合作、與人交流、解決問題這些職業(yè)核心能力的一個很好的綜合項目。在傳統(tǒng)文化教育活動中我們可以舉辦一場以展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及演變的文藝晚會，學生可以根據(jù)自己的理解創(chuàng)作和排練節(jié)目，這樣不僅可以激發(fā)他們學習、研究傳統(tǒng)文化的興趣，同時節(jié)目的演練、活動的展示也是他們踐行傳統(tǒng)文化教育的很好的學習方式，對于提高學生的與人合作、交流能力也是很好的鍛煉機會。

總之，傳統(tǒng)文化的教育和宣傳對于高等院校的學生提高自身修養(yǎng)、培養(yǎng)健全的人格和積極向上的人生觀都具有十分重要的意義，我們每個高校的從教者都應(yīng)該積極主動地去摸索開展傳統(tǒng)文化教育的形式和方法，這將是一項很有意義的研究課題和項目，也是擺在我們面前的一項重要的任務(wù)。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇十

當前，我國高校的傳統(tǒng)文化教育正處于起步階段，效果如何，能否建立起相關(guān)的長效機制尚無定論。在此階段，需要認清傳統(tǒng)文化教育的追求，同時采取有效的措施，如深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完善傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)，豐富教學手段，充分利用社會力量，建設(shè)高水平、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化師資隊伍。

進入二十一世紀以來，作為對由商業(yè)領(lǐng)域而蔓延至高校的實用主義、功利主義思潮，以及受其影響而普遍存在于眾高校之中的重理輕文、唯技術(shù)論、唯就業(yè)率是瞻等思想傾向的反思與修正，傳統(tǒng)文化教育日漸受到學界與教育界重視，相關(guān)學術(shù)研究及教學實踐層出不窮。時至今日，傳統(tǒng)文化教育除上述功能外，還被視為深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，教育部于2014年制定下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（下文簡稱“《綱要》”）可視作政府層面針對傳統(tǒng)文化教育的頂層設(shè)計。因此，開展傳統(tǒng)文化教育既是高校完善自身人才培養(yǎng)與文化傳承職能的必然要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。

思想正確是行動正確的前提，目前，高校傳統(tǒng)文化教育正處于起步階段，在思想層面明確其價值取向，解決“為何開展傳統(tǒng)文化教育”的問題乃是當務(wù)之急。

（一）志在遠功，不求速效。

何為傳統(tǒng)文化，籠統(tǒng)地來講，它是中華民族五千年古老文明的精華凝聚，是民族的共同文化基因，若要為它下一個內(nèi)涵與外延較清晰的定義，可參考趙洪恩在《中國傳統(tǒng)文化通論》中的觀點：“中國傳統(tǒng)文化是指以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系?！本科浔举|(zhì)，中國傳統(tǒng)文化是一種政治倫理性文化，它以儒家思想為核心，以“內(nèi)圣外王”的完美人格為追求目標，以修身立德為根本要務(wù)?！蹲髠鳌酚小叭恍唷敝f，曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，三者中以“立德”為首。《論語》中亦記載孔子“德在文先”的主張――“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。由此可見，傳統(tǒng)文化教育除教授學生知識外，更為重要的功用在于對其進行精神和道德上的熏陶，而要使一個人的內(nèi)在品質(zhì)發(fā)生改變非通過長期、持久的教育不能實現(xiàn)，這就意味著傳統(tǒng)文化教育效果的顯現(xiàn)是逐漸的、延時的而非立竿見影的。高校在開展傳統(tǒng)文化教育時不能“一刀切”地套用應(yīng)用型課程的評價體系來評估傳統(tǒng)文化課程的.教學效果，更不當懷抱功利主義心態(tài)要求它具有即教即好，通過幾次課程就能點化“頑石”為“金玉”的效果。高校傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以廣泛介紹傳統(tǒng)文化知識、激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣、培養(yǎng)他們砥礪品德的自覺性為目標，追求的是“春風化雨”之遠功。

（二）“古為今用”而非“一味崇古”

傳統(tǒng)文化教育之所以在部分高校尚未受到教育者和學生的足夠重視，被視為常規(guī)課程和專業(yè)知識的補充，屬“可有可無”性質(zhì)，原因之一即在于這部分人將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明置于相對立的位置上，認為在現(xiàn)代社會提倡傳統(tǒng)文化是一味崇古之舉，是歷史倒退行為。

首先應(yīng)當明確的是，傳統(tǒng)文化非為封建時代遺。

留下來的文化化石，是“死去的”文化。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年風云變遷，直至今日仍保有充沛的活力，這是因為它有一常葆生機的要訣，即在保持本質(zhì)要素不變的同時不斷與所處時代的精神相融合，吸收各時期新生文化的精華，自我修正，自我揚棄。若以水喻之，可以說中國傳統(tǒng)文化是在山澗為溪水，入河渠為河水，入江湖為湖水，歸大海則化為海水，其性不變，但其形能萬化。僅以“孝”為例，由古至今，“孝道”都是中國傳統(tǒng)文化的核心概念之一且深入人心，為眾推崇。元人所著《二十四孝》書中有一則“郭巨埋兒”的故事，在古人看來此乃至純至孝之舉，當加以弘揚，但今年安徽省六安市將其制作為公益廣告懸掛街頭卻在市民中引發(fā)爭議，許多市民認為此舉不合時宜。究其原因，并非因為傳統(tǒng)文化所主張的“孝道”在本質(zhì)上是錯誤的或過時的，已為今人摒棄。事實上，在當今社會，“孝文化”仍為政府和民眾所提倡，孝心孝行仍能在社會上得到廣泛贊譽，歷年感動中國人物評選中常有人因善盡孝而入選即是明證。六安市民反感的其實是故事中“殺兒奉母”這一藐視他人生命權(quán)利的有悖時代精神的行孝方式。因此可以說，“孝”作為一種精神貫穿古今，但不同時期，人們對“孝”的內(nèi)涵的理解和行孝的方式不盡相同，帶有各自時代的烙印。

其次，自五四新文化運動以降，尤其是改革開放打開國門后，西風東漸，以傳統(tǒng)文化為主導的一元文化環(huán)境也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N文化思潮并存的多元化文化環(huán)境。大學生的人生觀、價值觀和世界觀正處于將定未定之際，面對多元文化沖擊，譬如劉姥姥初入大觀園，見這也好，見那也奇，如不能及時確立自身的文化根基則很容易陷入文化相對主義，淪為在思想上不辨是非、無所適從之一代。因此，在當代高校開展傳統(tǒng)文化教育非為對抗西方現(xiàn)代文化，有了傳統(tǒng)文化作為“主心骨”，大學生能更為理性地看待現(xiàn)代文化，取其精華為己所用。

再次，高校在進行傳統(tǒng)文化教育時要充分尊重大學生作為文化主體的自主性并對他們的文化鑒賞力抱有信心。教育者當以開放的心態(tài)，引導學生廣泛接觸不同的文化，幫助他們形成開放的、科學的文化審美與文化價值觀[1]，允許青年人在多元文化環(huán)境中自主進行文化選擇。既不必片面強調(diào)中國傳統(tǒng)文化較其他文化的優(yōu)勢――要相信優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化自具有吸引、感染青少年的魅力，同時還應(yīng)允許他們對傳統(tǒng)文化中落后的因素予以批判，批判性地繼承、創(chuàng)新。

（三）厘清傳統(tǒng)文化教育與人文素質(zhì)教育、國學教育的關(guān)系。

近年來，與傳統(tǒng)文化教育一同受到重視的還包括人文素質(zhì)教育和國學教育。三種教育形式在概念和內(nèi)容上多有相近之處，因此在有關(guān)研究和教學實踐中它們常被混為一談，甚至相互代替。這種認識上的模糊顯然不利于傳統(tǒng)文化教育的推進，必須厘清三者之間的關(guān)系。

首先，“人文”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“人類社會的各種文化現(xiàn)象”?！叭宋乃刭|(zhì)”則是指由多種心理品質(zhì)組成的一種綜合結(jié)構(gòu)，它包括語言文字修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學修養(yǎng)等，是一個人外在精神風貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的整體表現(xiàn)。[2]可見人文素質(zhì)教育從內(nèi)容上來說涵蓋古今中外的各類知識與文化，中國傳統(tǒng)文化只是其中一部分。再者，根據(jù)中國文化研究所所長劉夢溪的觀點，“國學”乃是專指中國固有的學術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化則涵蓋知識、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學、法律和道德等諸多層面[3]，其內(nèi)涵較之國學要豐富得多。

要使傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容更具合理性，效果評估更具科學性，最終在高校普遍建立起傳統(tǒng)文化教育的長效機制，筆者以為可由以下幾方面入手。

（一）深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完善傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)。

整個傳統(tǒng)社會的文化都可稱為傳統(tǒng)文化，而自孔子設(shè)館授徒以來，傳統(tǒng)社會的文化學習內(nèi)容就大致被固定為“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，分別對應(yīng)禮儀、音樂、射箭、駕車、識字和計算六方面的知識與技藝的學習。當前，部分高校在開展傳統(tǒng)文化教育時偏重于對文史學科尤其是古典文學知識的介紹，甚至將傳統(tǒng)文化教育等同于開設(shè)幾門諸如《大學語文》、《古典詩詞欣賞》之類的文學選修課程，這種做法無形當中窄化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容過于單薄。此外，作為傳統(tǒng)文化教育對象的大學生其興趣愛好也不盡相同，單一的文學類課程并不能滿足他們的學習要求。有鑒于此，高校應(yīng)著力構(gòu)建一套完整的傳統(tǒng)文化課程體系，該體系的構(gòu)建須遵循以下四點原則：一是充分了解和尊重學生在傳統(tǒng)文化學習方面的興趣及要求，按需設(shè)課，這是體系構(gòu)建的前提;二是打破院校、系部及專業(yè)藩籬，整合校內(nèi)外一切可利用的傳統(tǒng)文化教育資源，合理調(diào)配師資，開設(shè)課程;三是課程體系應(yīng)盡可能全面地覆蓋傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域，除古典文學外，哲學、藝術(shù)、體育、民間技藝等方面的優(yōu)秀文化――無論是物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)的――都應(yīng)在課程體系中得到體現(xiàn)，如可開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)技藝、民俗、書法、武術(shù)等的課程，這是提升課程吸引力的必然要求;最后，體系中的課程既要相互銜接、相互補充同時又要主次分明，既有講求專業(yè)深度和知識完整性的必修課，也有以激發(fā)興趣為主的選修課，這樣可以保證課程體系的合理性。

（二）“三結(jié)合”豐富教學手段。

其一，內(nèi)外結(jié)合。由于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性，可能是知識也可能是技藝又或是固化的物質(zhì)形態(tài)――如某些人文景觀。與之相對應(yīng)，傳統(tǒng)文化教育也不能局限于課堂教學一途，而是應(yīng)當結(jié)合課程特點，以教學效果最大化為旨歸采取課堂內(nèi)外教學相結(jié)合的方式。如在講授傳統(tǒng)戲曲課程時既要通過課堂教學介紹相關(guān)理論知識，同時也應(yīng)帶領(lǐng)學生到劇院觀賞相關(guān)劇目的實地演出，若缺少后一種教學方式就會使學生產(chǎn)生“紙上得來終覺淺”之感，降低他們學習傳統(tǒng)文化的興趣，影響學習效果。

其二，動靜結(jié)合。在課堂教學中除口授、板書等教學手段外還應(yīng)輔以多媒體教學，將觀賞性強的內(nèi)容制作成圖片或音視頻，也可以組織學生結(jié)合授課內(nèi)容開展諸如舞蹈表演、道德話題辯論等課堂活動，讓靜的知識“動”起來，提升課堂教學效果。

其三，點面結(jié)合。高校傳統(tǒng)文化教育是一項長期而復(fù)雜的工程，要想取得成效不能只依靠開設(shè)幾門專門的傳統(tǒng)文化課程，必須采取集中教學與分散教學相結(jié)合的方式，即在其他各門課程的講授和各項教育教學活動中都應(yīng)盡可能結(jié)合教學和活動環(huán)節(jié)滲透傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，爭取做到“無孔不入”，以潛移默化的方式進行教育。

（三）充分利用社會力量，建設(shè)高水平、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化師資隊伍。

就我國高校的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀來說，當前，在高校從事此類教育的主要是文史哲等專業(yè)的教師，由于他們屬于特定領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人才，其教學內(nèi)容可能涉及傳統(tǒng)文化的某些方面，但其教學的出發(fā)點是講授專業(yè)知識，因此僅依靠現(xiàn)有的這部分師資力量是不能滿足傳統(tǒng)文化教育需要的。要想在高校構(gòu)建一支高水平、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化教師隊伍，一方面要求學校盡快建立相應(yīng)的教師培訓制度，選拔出一批對傳統(tǒng)文化教育感興趣同時又具備一定教學經(jīng)驗的教師，對他們進行系統(tǒng)的、長期的傳統(tǒng)文化教學方面的培訓;同時要意識到，一名優(yōu)秀教師的培養(yǎng)非賴朝夕之功，高校在培養(yǎng)自己的專業(yè)教師的同時還應(yīng)充分利用社會力量，將那些在某些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有一技之長的專家學者、能工巧匠、表演藝術(shù)家都吸收進入傳統(tǒng)文化教師隊伍中，鼓勵他們各依所長面向大學生開展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育。

正如《綱要》中所說，中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。高校作為文化傳播的重要陣地，有責任也有義務(wù)肩負起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，用傳統(tǒng)文化的精華濡染當代大學生，陶冶他們的情操，砥礪他們的德性，培養(yǎng)他們的民族精神與愛國情懷，同時也要鼓勵他們將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，在繼承中創(chuàng)新，于創(chuàng)新中繼承，永葆傳統(tǒng)文化的活力。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇十一

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)風俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為標準、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個核心，咱們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外確實是對"孝"的明白得，引申開來講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責盡能。說實話，到學習之前，盡管心中對傳統(tǒng)文化有必然的認同，可是自以為自身做得還不錯，通過兩次學習，才慢慢領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對咱們每一個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國人。

國學博大精深、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個人的成長歷程。在現(xiàn)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會安寧和諧，國家興隆發(fā)達。

"門生規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學文"是《門生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認真去學習、去試探、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判定和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實是指凡事說出去的話，第一要講信譽，不能夠訛詐他人或胡說八道，話說得多，不如說得少，說話只要適當，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是作為職場中的咱們。

做人要知道感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門生規(guī)》第一章確實是《入那么孝》感恩之心體此刻一個"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒有做到：常常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺很煩;有時對父母的怨言，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關(guān)切太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨那個社會是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實中。在不碰到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個。因此超級感激領(lǐng)導們在我彷徨的時候給了我機遇參加傳統(tǒng)文化的學習，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇十二

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學習傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。

的內(nèi)容，希望大家喜歡!

公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《。

弟子規(guī)。

》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?/p>

我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>

職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。

在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。

等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關(guān)心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。

時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。

名言。

警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：

(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。

(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三)學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應(yīng)當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。

我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關(guān)心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的。

規(guī)章制度。

要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學。

博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇十三

一個國家要興盛發(fā)達，離不開強大精神力氣的支撐與滋養(yǎng)。一個民族要進展富強，有賴于民族文化的傳承與弘揚。在全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興“中國夢”的關(guān)鍵時期，我們要以追求“真善美”精神為目標，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學術(shù)討論和訓練推廣，共同為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動社會主義精神文明建設(shè)而奉獻才智和力氣。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的共有精神家園，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練對廣闊同學的文化認同、倫理共識、價值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級各類訓練都應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練，推動同學學習傳統(tǒng)美德，具有高度的文化自覺和文化自信，讓同學在經(jīng)典的浸潤下形成良好的情感，端正態(tài)度，樹立正確的價值觀。只有這樣,才能夠弘揚中國精神，分散中國力氣，走好中國道路。

我國社會主義道德植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，建設(shè)社會主義道德必需承接傳統(tǒng)美德。因此，今日的傳統(tǒng)文化訓練應(yīng)當是新文化視野下的傳統(tǒng)文化訓練，是助推社會主義核心價值觀培育和弘揚的傳統(tǒng)文化訓練，應(yīng)當納入社會主義核心價值觀訓練的范疇，成為國民訓練的一個有機組成部分。對學校來說，傳統(tǒng)文化訓練是學校訓練的一個重要組成部分。

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練，是新時期全面實施素養(yǎng)訓練的內(nèi)在要求和新的突破口。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練，對于提高同學的人文素養(yǎng)具有非常重要的'作用。中華文明源遠流長、多元包涵、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內(nèi)核、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，假如能用循序漸進、潛移默化的方式來開展訓練，可以浸潤同學的心田，哺育同學的精神生命。對全國1500多萬名各級各類老師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說世界上有最悠久的三大文明，我兩次考察過埃及的文化訓練，也多次到兩河地區(qū)參觀訪問，那里的文化特別絢爛和輝煌，而今隕落了，唯獨中華文化源遠流長，經(jīng)久不息，并且在得以發(fā)揚光大。我們沒有理由數(shù)典忘祖，沒有理由妄自菲薄，作為中國人，我們應(yīng)當感到驕傲。

深化開展傳統(tǒng)文化訓練的理論討論，是推動傳統(tǒng)文化訓練健康進展的重要基礎(chǔ)。當前的傳統(tǒng)文化訓練面臨很多亟待討論的重大理論和實踐課題，需要仔細總結(jié)傳統(tǒng)文化訓練勝利的閱歷，分析存在的薄弱環(huán)節(jié)，找到解決問題的有效途徑。比如學什么就要精學，各級學校的課程內(nèi)容已經(jīng)較多，同學的負擔已經(jīng)偏重。人生也有涯,而知也無涯，要精選傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最經(jīng)典、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，讓同學把握，有的甚至要熟記熟背，內(nèi)化于心外化于形。要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化訓練的方式方法，探究傳統(tǒng)文化訓練的實施策略和評價體系，構(gòu)建大、中、小、幼乃至掩蓋全社會的傳統(tǒng)文化訓練理論和實踐體系，取得生動活潑、特色鮮亮、富于成效的討論成果，從而引領(lǐng)和推動全國的傳統(tǒng)文化訓練健康有序進展。至于說，在學校開展傳統(tǒng)文化訓練，要不要有特地的教室，要不要穿長衫長袍，可不做統(tǒng)一要求，各地依據(jù)本地本校的實際，制造性地開展，只要有用、有效，就是好的方法。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇十四

一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的'一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

傳統(tǒng)文化教育心得體會如何寫篇十五

兒童的舉止大半是模仿出來的。有些家長單純地認為，同孩子談話、訓斥、命令他的時候，就是對孩子的教育，這是大錯特錯。在生活的方方面面，怎樣穿戴，怎樣跟人說話，家長待人接物的方式方法、處世態(tài)度、平時的言談舉止，對孩子都具有特別重要的影響，孩子都特別善于模仿，特別是在孩子成長的過程中，父母具有更明顯的榜樣作用。有一個關(guān)于木頭碗的故事：爺爺年紀很大了，眼睛看不清了，耳朵也聽不見了，腿腳已不能行走，牙齒都已經(jīng)沒有了。在他吃飯的時候，順著嘴角經(jīng)常有食物流出來。兒媳婦和兒子嫌棄他，吃飯的時候不讓他上桌，叫他在爐灶后面自己獨自吃飯。一次，兒媳婦和兒子給他端了一碗飯，老爺爺想把飯碗挪近一些，卻一失手打破了碗，兒媳婦罵他，說他把碗打碎了，家里的東西全弄壞了，還說以后給他弄一個木頭碗吃飯，老爺爺只能唉聲嘆氣，什么話也說不出來。

有一天，夫妻倆在家里，發(fā)現(xiàn)他們的小兒子在地上玩木頭，好像在做什么東西似的，爸爸就問他：兒子，在做什么呀？他的孩子回答說：我要做一個木頭碗，等爸爸和媽媽老了，我就用這個木頭碗給你們吃飯。

夫妻倆你看我我看你，眼淚忍不住掉下來。他們感到慚愧，覺得不應(yīng)該這樣嫌棄老人，從那以后，他們就讓老人和他們一起在一張桌子上吃飯，細心地伺候老人。要身教，努力提高自身的修養(yǎng)，以身作則，要求孩子做到的，自己首先做的，才能獲得孩子的`信賴和尊重，達到自己所期望的目的。

中國是有著古老文明的禮儀之邦，舉止得體、談吐文明是對一個人素質(zhì)的最根本的要求。老師和孩子要注意文明用語上的使用，讓你好、謝謝、不客氣、請、對不起、沒關(guān)系等禮貌語言時常掛在嘴邊，這樣到哪里去都會成為一個受人尊重的人，久而久之孩子自然會懂得待人接物的禮貌。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這句古詩從孩子牙牙學語時，我們就教會了他們，可他們能真正懂得這里面的含義嗎？道理講得再多，沒有親自去實踐，恐怕也只是空談，所以要讓孩子親身去體會、去真正感受。自己的事情，自己做。付出的是汗水，收獲的是果實。讓孩子去從事力所能及的勞動，他才能了解別人勞動的艱辛，才會珍惜別人的勞動成果，才能體諒大人撫養(yǎng)他長大的不易，孩子要在鍛煉中長大。

學而不思則罔，教育孩子不是把我們的知識從一個口袋倒入另一個口袋，道理我們可以講給孩子聽，但是他們真正理解了嗎？不要讓孩子感覺大人的話就是真理，只要去遵從就好，培養(yǎng)孩子分辨是非的能力尤為重要。這就要讓孩子學會自己去思考，要讓孩子自己去探索事物的本質(zhì)，自己去真正了解事物的對與錯、好與壞、真與假、美與丑。學會了思考，孩子在以后的人生路上會走得更好。

鼓勵對孩子非常重要，孩子在成長的過程中，信心是前進的動力。當孩子提出霸道的要求、做出越禮的行為、犯下嚴重的錯誤時，他們有時候并不知道自己錯了，這時候如果父母不告訴孩子錯在哪里，而是對孩子進行暴風驟雨式的批評和斥責，孩子很可能既感到委屈又不能理解，甚至對父母產(chǎn)生怨恨；這樣的批評，顯然是沒有什么教育效果的。所以，當孩子有良好表現(xiàn)的時候，要表揚、要鼓勵。這樣，孩子會充滿信心，會一次比一次做得好。

千里之行，始于足下。幼兒教育是人類成長的第一步，也是一個長期而細致的工作，需要我們不懈地去努力、去探索，把我們的孩子培養(yǎng)成明天最美麗的花朵。