2023年典籍里中國作文素材(大全15篇)

創(chuàng)新是指在完成任務(wù)或達(dá)成目標(biāo)的過程中能夠提出新思路和創(chuàng)造性解決方案。總結(jié)要簡明扼要，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點和感悟，讓讀者一目了然?？偨Y(jié)范文中能看到不同人的不同角度和思考方式，對我們的總結(jié)有很大的借鑒作用。

典籍里中國作文素材篇一

一部典籍，凝聚了中華人民世代的心血與智慧。人們世代相傳，將一部那典籍流傳至今。接下來了，我們就一起走進(jìn)典籍——《楚辭》。

說到《離騷》，想必大家都不陌生，它是以屈原浪漫主義為主的一部千古流芳的典籍。

戰(zhàn)國時期，楚國與齊國聯(lián)盟之時，秦國以六百里商於之地為誘惑，讓楚國放棄與齊國聯(lián)盟。正當(dāng)全朝廷都在大擺慶宴之時，只有屈原一人上書朝廷，當(dāng)眾對楚懷王說這只是秦國的一個圈套?？墒浅⑸系墓賳T都不相信，讓大王不要聽信屈原，要去追隨世代楚王的理想——收回商於之地，秦國派來的使者也極力辯護(hù)，還以自己的性命發(fā)誓。

一向與屈原交好的楚懷王在這種情況下竟聽信讒言，拒絕了屈原，屈原失望地走出朝廷，留下了千古流芳的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這句詩中，是他對國家的失望、朝廷的厭惡、不與他人同流合污的志向與道不盡的家國情懷。

但今日，卻是越來越多玩世不恭、對國家、社會、人民漠不關(guān)心之人。我們需要屈原的高潔情操，需要他的愛國之心。

在楚懷王剛即位時，屈原就已寫了舉世震驚的《橘公頌》。面對眾多官員的質(zhì)疑，一篇《橘頌》，表達(dá)了屈原對祖國熱土的熱愛及拳拳的赤子之心。

據(jù)說后來，屈原回到漢北，看到前方戰(zhàn)士們詠著《橘頌》，前仆后繼、熱血奮戰(zhàn)。可見其深深的感染力與愛國情思。我們的中國，正是因為愛國的這種思想，念著“受命不遷，生南國兮”的戰(zhàn)士們始終不忘自己的祖國，才有了今天的新中國。

屈原還為了祖國，整理成古代諸多先賢的經(jīng)歷、思想，匯聚成了《離騷》，源遠(yuǎn)流長。為探索成功的政治道路，屈原堅貞不屈、不辭勞苦。終是留下了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、”路漫漫其終修修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“。

堅持求索的精神、深切的家國情懷……一部《楚辭》，給予了我們太多太多。讀典籍，領(lǐng)略先輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富。讓我們一起，將先輩們精神的薪火不斷流傳下去！

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典籍里中國作文素材篇二

“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧?！?/p>

——題記。

萬歷二十九年，他童子試落弟，父親徐有勉語重心長地說：“徐氏男兒，可不取功名，但必立志。”于是，他立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以后，他游歷山水，在經(jīng)過三十年的考察后，寫下不朽巨著《徐霞客游記》，他，是“千古奇人”——徐霞客。

他記錄下了天臺山閃爍的星辰、爛漫的朝陽，還有滿是繁花的山谷，他頂著惡劣氣候登上黃山，邂逅了氣勢磅礴的廬山瀑布，遇見了秀美的雙龍洞……行在路上，夢在前方。他探詢山水之中的奧秘，他以足為誓，以筆帶心，實現(xiàn)了自己的偉大志向，為我們留下了《徐霞客游記》。

在《尚書·禹貢》中記載“岷山導(dǎo)江”，人們都認(rèn)為岷江是長江的.源頭，徐霞客為探尋真理，“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，發(fā)現(xiàn)金沙江發(fā)源于昆侖山，比岷江長一千多里，于是在《溯江紀(jì)源》中將金沙江定為長江正源。正是因為他有著追求真理的精神，所以今天我們才能讀《徐霞客游記》而知天下地理?！安惶浇矗恢浯笥诤?，不與河相提而論，不知其源之遠(yuǎn)。”勇敢追求真理，或許真的會有意想不到的發(fā)現(xiàn)。

徐霞客的三十年何其艱辛！如今，高鐵代替了雙足，各種精密的儀器代替了紙筆，人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足為誓，丈量名山大川，以筆代心，記錄下對祖國山河的熱愛——“一生很長，唯有熱愛，可抵歲月漫長。”

典籍里中國作文素材篇三

通過這部戲，我認(rèn)識了一生愛《書》如命的伏生爺爺（本名伏勝）；伐紂的周武王；代皇上聽《書》的晁錯。

這里還有很多名人名言名曲，例如五子之歌；民為邦本，本固邦寧；稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！鲎浴渡袝?。牧誓》節(jié)選。

我還認(rèn)識了九州分別是冀州，兗州，荊州，徐州，揚(yáng)州，荊州，豫州，梁州和雍州。這就是華夏九州，多民族的九州，物產(chǎn)豐盛的九州。

我知道鯀治水用堵塞之法，禹治水用疏通之法，已被尊稱為大禹（原名姒禹），他的父親是姒鯀，本是治水之人，可九年不見其功，便流放至羽山，才換大禹治水。大禹還有三過家門而不入的'故事呢！

我看完這部戲后非常感動，還和爸爸媽媽玩了記九州，太高興了，我和爸爸媽媽都學(xué)到了很多知識，我感覺文字都活了過來，中國古籍離我更近了。

典籍里中國作文素材篇四

“惟殷先人，有冊有典。”今日我院組織觀看的《典籍里的中國》以別開生面對話先賢的方式帶我們走近宋應(yīng)星，影片里的.他說：“功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，并向底層勞苦群眾請教，在實踐中汲取養(yǎng)分。正應(yīng)了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這一言。

在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的過程中，他以永不言敗、堅持不懈的精神在勞動中記錄并著成《天工開物》一書。作為世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，此書為后人留下寶貴的財富。作為江工學(xué)子的我們，自入學(xué)起便深受天工文化的影響。在這片以弘揚(yáng)天工文化優(yōu)良傳統(tǒng)，成立天工文化研究院，開展對天工文化的深入研究，著力發(fā)掘其中的創(chuàng)新精神、工匠意識、生態(tài)思想等積極因素的沃土上，我們以探索者的姿態(tài)致知力行，躬行不輟。相信未來我校的天工文化自信必將更加飽滿，我們乘風(fēng)破浪的勇氣必將更加昂揚(yáng)。

典籍里中國作文素材篇五

《尚書》被稱“政書之祖，史書之源”，誦其以知先賢治政之本，以知朝代興廢之由，以知個人修身之要。當(dāng)戲幕拉開，伏生帶著她向我們走來。

漢文帝聽聞山東的伏生可講學(xué)《尚書》，派晁錯前去受教。

來

年已九旬的伏生緩緩抬起頭。

他已老了，憶起往事仍淚水縱橫，然典籍可傳的喜悅與欣慰又使他止哀，說起大禹定九州和牧野誓師的周武王。他眼早已有些花了，可他分明看見甬道前處是有人揮臂高呼的。

“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！?/p>

這景象他夢里應(yīng)是見過，這話他也不知傳授講學(xué)過多少次了。他記得大禹定九州，哪九州也清楚得很。他是山東人，是九州人，是華夏人。華夏，自古就為一體。他聽到來自兩千多年后的聲音這樣說，默默點了點頭。

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/p>

他險些被聲勢浩大的軍隊唬了一跳。周武王挾著天意，在電閃雷鳴中浩蕩前進(jìn)。民惟邦本，本固邦寧，民意不即天意嗎?此乃顛撲不破的真理啊。

他還見到了兩千多年后的“藏書秘府”，那的小孩和自己幼時衣服不同，話卻是一樣。

年已九旬的伏生緩緩抬起頭，摻雜糾紛渾濁的眼中光明明滅滅。一生的顛沛、一生的苦難、一生的尊崇、一生的護(hù)佑在干澀的眼眶里凝化成了苦之又苦的淚，淚中包裹著楚人一炬留下的焦土，包裹著故宅的殘垣，包裹著荒野的遺骸，包裹著先賢字句與華夏人的根與魂，浸潤了歷史的扉頁，經(jīng)由千朝萬代的筆墨重了又重，暈染到了現(xiàn)在，延展到了未來。

去

事實上的伏生并沒有見到20xx多年后的今天，也不知道后來的《書》經(jīng)歷了什么，他以一生所護(hù)的《書》是否能一直執(zhí)在后人手里心里。那時的他似乎沒想那么多，又或許早已決定義無反顧。這個決心沉重，沉重到他的妻與子都被埋葬在重重荒野之下。當(dāng)他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流離剖開宅中壁的時候，破碎的是墻壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是經(jīng)歷史淘洗、時代冶煉仍舊熠熠生輝綿綿不斷的華夏文化。

王鼎鈞在《碎琉璃》中有言：“時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。”伏生在被歷史洪流沖走時，把《書》還給了天下，他沒有被沖走，他的名字與《尚書》與世長存。

五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流。伏生來去間，《尚書》也在當(dāng)今時代破壁而出。

當(dāng)晁錯離開，戲幕落下—。

他發(fā)出一聲滿足的喟嘆，以蹣跚的步伐走回歷史。

典籍里中國作文素材篇六

“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”孫武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。

《孫子兵法》的作者孫武被譽(yù)為“百世兵家之師”。他從小飽受戰(zhàn)爭之苦，所以形成了“重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰(zhàn)功，教育孫武“止戈為武”。戰(zhàn)爭是為了讓人民過上太平日子，而不是為了爭名奪利。

孫武成人后，叔父為保護(hù)他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰(zhàn)獲勝。后因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，于是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。

《孫子兵法》流傳千年，時至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰(zhàn)的民族，但我們知兵，善于用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！蔽覀冎貞?zhàn)，慎戰(zhàn)，但我們認(rèn)為“戰(zhàn)”是為了“不戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭不是爭權(quán)奪利的籌碼，而是守一方平安的武器。中華民族熱愛和平，堅信止戈為武，踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里，流淌在每個中華兒女的血液中。

展望新時代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛(wèi)著家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。

典籍里中國作文素材篇七

讀《天工開物》有感偶然的在購物中，選中一本歷史課中背過書名的書，《天工開物》。本是隨意的買來翻翻，但開卷之后，贊嘆不已。實在沒有想到，我國在明代，就有這樣的科技著作。

《天工開物》，明朝科學(xué)家宋應(yīng)星所著。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是我國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。在理學(xué)占據(jù)文化領(lǐng)域的'統(tǒng)治地位的當(dāng)時，《天工開物》既是對古代科學(xué)傳統(tǒng)的有效繼承，也與當(dāng)時興起的各種具有啟蒙意義的反權(quán)威意識，實學(xué)意識和民生意識息息相關(guān)。

由空談走向?qū)嵺`，是當(dāng)時有識之士的反思，這種思潮在思維方式上開始散發(fā)出近代的氣息?！短旃ら_物》經(jīng)翻譯，走向世界之后，獲得極高贊譽(yù)，并且影響深遠(yuǎn)?！短旃ら_物》被歐洲學(xué)者稱為“17世紀(jì)的工藝百科全書”。法蘭西學(xué)院漢學(xué)家儒蓮將此書稱為“技術(shù)百科全書”，將“天工開物”理解為“對自然界奇妙作用和人的技藝的闡明”。

英國科學(xué)史家李約瑟博士把《天工開物》稱為“中國的阿格里科拉”和“中國的狄德羅”，稱《天工開物》是“十七世紀(jì)早期的重要工業(yè)技術(shù)著作”。日本學(xué)者評議道：“作為展望在悠久歷史過程中發(fā)展起來的中國技術(shù)全貌的書籍，沒有比它更合適的了?！?/p>

土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。而此時中國，已經(jīng)在使用播種機(jī)。歐洲的犁設(shè)計也比較簡單、原始，操作十分費(fèi)力，而中國的犁則效率更高也更省力。

英國生物學(xué)家達(dá)爾文（1809―1882）在讀了儒蓮翻譯的《天工開物》中論桑蠶部分的譯本后，把它稱之為“權(quán)威著作”。達(dá)爾文在他的《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》（1868）卷一談到養(yǎng)蠶時寫道：“關(guān)于中國古代養(yǎng)蠶的情況，見于儒蓮的權(quán)威著作”。他把中國古代養(yǎng)蠶技術(shù)措施作為論證人工選擇和人工變異。

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典籍里中國作文素材篇八

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內(nèi)容，作者宋應(yīng)星。

第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國》播出，我才重新認(rèn)識了這部書和他的作者。

宋應(yīng)星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而后近二十年茫?？瓶悸罚尾坏?，科考路走了六年，累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識匯總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部巨作——《天工開物》的問世。

“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書》；“開物成務(wù)”，“開物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開創(chuàng)萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

全書理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃?！贩旁谑灼?。

農(nóng)為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續(xù)。

繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。

茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。

典籍里中國作文素材篇九

今天，我看了節(jié)目——《典籍里的中國》，這部節(jié)目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的.經(jīng)歷。

《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰(zhàn)，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。

一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護(hù)《尚書》。如果伏勝來到現(xiàn)代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節(jié)目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。

為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從小學(xué)習(xí)《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。

項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護(hù)《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護(hù)。

典籍里中國作文素材篇十

孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有著獨(dú)特的見解以及特別的感情。

孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結(jié)盟攻打楚國，戰(zhàn)爭雖然勝利了，可吳軍卻并沒有勝利，他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀(jì)渙散。冷靜的孫武給吳王進(jìn)諫，提出了“四險”，并建議吳王整頓軍紀(jì)、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險”全部應(yīng)驗。伍子胥也因為報仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務(wù)，歸隱山林。是的，戰(zhàn)爭最能考驗人性。

孫武悟出了戰(zhàn)爭的真諦，所以他主張慎戰(zhàn)?？蓞峭醪]有領(lǐng)悟，之后幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財，最終敗給了越國勾踐。戰(zhàn)爭是為了保家衛(wèi)國，能讓黎明百姓溫飽，不是為了稱霸。

中國以和為貴的思想，影響后世，深深地刻進(jìn)了每一位中國人的基因里。

《孫子兵法》，一本集戰(zhàn)略與哲學(xué)的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。

典籍里中國作文素材篇十一

6月10日晚，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國》將于6月13日晚八點在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節(jié)大餐了!作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結(jié)晶，中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在孔子和弟子的對話里。正如梁啟超先生所說：“茍無孔子，則中國當(dāng)非復(fù)二千年來之中國?！?/p>

一部《論語》，千古流傳;一位老師，萬世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的`故事來講述《論語》當(dāng)中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。

典籍里中國作文素材篇十二

“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”

——題記。

“山川之美，古來共談?！薄兜浼锏闹袊防L聲繪色地向我們展現(xiàn)了我國古代地理學(xué)家徐霞客的傳奇一生，我深刻體會到《徐霞客游記》不僅是對我國大好河山的精心描繪，更是徐霞客奮斗一生、拼搏一生、奉獻(xiàn)一生的智慧結(jié)晶。這本書凝聚著徐霞客朋友的無私幫助，過路人的熱心付出，父母的殷殷教誨。

徐霞客曾生肺腑之言：“父愛如山，丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧；母愛如河，讓我行萬里路，而心中有恨?！毙煜伎透赣H對他疼愛有加，讓他受益終生，“丈夫當(dāng)朝碧海暮蒼梧”的志向就此萌芽。他的父親逝世后，他痛不欲生，但他的母親引導(dǎo)他走出悲痛，鼓勵他踏遍祖國大好河山，指引他探尋長江源頭，告訴他大丈夫志在四海。于是他懷著堅定不移的.志向滿懷信心地上路了，母親的鼓勵幫助他化險為夷，指引他找尋到正確的方向。沒有徐霞客父母的諄諄教誨，哪里還會有舉世聞名的“千古奇文”——《徐霞客游記》呢！

《徐霞客游記》里最為人所知的莫如是“萬里遐征”這一篇章了?！肮什惶浇床恢浯笥诤?，不與河相提并論，不知其源之遠(yuǎn)?！毙煜伎偷膶嵺`精神和追根求源的探索品質(zhì)讓人佩服。面對強(qiáng)盜的掠奪，他寧愿交出身上僅有的一點錢，與歹徒斗智斗勇，誓要保全他苦心記錄下的日記?！斑@對于你們來說一文不值，對我卻價值千金?！币徽Z既出，不禁讓人潸然淚下。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于登上了魂牽夢縈的蒼梧山，站在山巔，他動情吶喊“我做到了，我做到了！”讓人心潮澎湃，感人至深，我也不禁跟著欣喜若狂。

為溯源長江，即使惡病纏身，他仍不顧生命危險，堅定信念，拄著拐杖一步一步艱難地向著長江源頭邁進(jìn)。路途中卻因體力透支未能喝到長江源頭的水，但他仍矢志不渝，一定要再找個機(jī)會去長江溯源。然而，觸目驚心的一刻發(fā)生了：在下山途中，他腿疾再犯當(dāng)場昏迷。旅程竟在云南終結(jié)。醒來后他還鏗鏘有力地說就算是爬也要爬過去，可惜好夢難圓，他終因疾病未能完成自己偉大的夢想，即便如此，他也已經(jīng)完成了一生中最光榮的使命。

“何處不可埋吾骨也！”他身上體現(xiàn)出的”青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的英雄氣概，他對祖國河山的贊美和熱愛之情溢于言表。

“高山如父，江河如母”，徐霞客以筆代心，以足為誓，以踐為本，開創(chuàng)前人未走之路?！安坏介L城非好漢?！蔽覀円喈?dāng)從小立志，立大志，立長志，立遠(yuǎn)志，沿著先人的腳步，向前一步，再向前一步！

典籍里中國作文素材篇十三

今天，我和媽媽一起觀看了一個電視節(jié)目——《典籍里的中國》之《傳習(xí)錄篇》，它是一個講述中國古代典籍的綜藝節(jié)目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的了解與尊重。

節(jié)目的編排很有新意，采用多舞臺話劇表演的形式，主持人穿越到古代與古人相見，面對面地共同探討經(jīng)書古典的奧妙。

《傳習(xí)錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作，由他的弟子徐愛記錄整理完成。成書原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是論語。論語說：言之必可行也，傳習(xí)錄說：知行合一。

“傳習(xí)”兩字源自《論語》中“傳不習(xí)乎”一語。

傳一一老師傳授的學(xué)業(yè)，包括老師所講述的內(nèi)容以及事件處理的方式、行為以及態(tài)度，即言傳身教。

習(xí)一一復(fù)習(xí)、實踐，即實踐行動。老師所傳遞給我們的東西，要時時地實踐運(yùn)用。

傳習(xí)一一作為書名，是弟子想將陽明先生的思想記錄下來，并不斷地將它運(yùn)用于實踐。

因此，所有讀過《傳習(xí)錄》的人都可以算是陽明先生的學(xué)生。打開典籍，品讀中國。我們中國人，都應(yīng)該了解并知道王陽明先生，都應(yīng)該讀《傳習(xí)錄》以學(xué)習(xí)其理論，都應(yīng)該踐行《傳習(xí)錄》的立言宗旨——知行合一。陽明思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)它可以幫助我們培養(yǎng)自主意識，肯定自我價值，從而成為對時代有用的人。

《典籍里的中國》記載著中華民族上下五千年的輝煌歷史，我和媽媽觀看時，心中那份驕傲自豪的情感一直在撞擊著我的心靈，希望同學(xué)們也來觀看這個節(jié)目哦！

典籍里中國作文素材篇十四

《典籍里的中國》是一部由中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的文化節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)任當(dāng)代讀書人，王嘉寧擔(dān)任節(jié)目主持人，田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，經(jīng)由糜老師的推薦才得以了解這部節(jié)目。

暫時該節(jié)目才推出一期，選擇的是“政書之祖，史書之源”的'《尚書》。講述了以秦朝博士伏生為代表的“護(hù)書人”傳承、守護(hù)《尚書》的故事和以“大禹治水定九州”、“牧野之戰(zhàn)”為代表的書中內(nèi)容。

以晁錯向伏生學(xué)習(xí)《尚書》歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年與伏生交談，在《禹貢》這篇中記載了大禹治水使用疏導(dǎo)法取得成功的故事，并在其中多次強(qiáng)調(diào)了華夏九州從何而來，而在“牧野誓師”中吳樾飾演的周武王面對各種困境，如：手下通過各種占卜都預(yù)示了不幸、兵車陷入泥潭中、兵力懸殊……就在他盡力維持時，商民求見，送來了很多幫助，兵車可以順利到達(dá)，甚至在商軍中都有愿意倒戈加入周武王的軍隊，深刻證明了“得民心者得天下”。最令人震驚的是武王與眾人共同宣誓：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，”最終，一舉誓之。

這部節(jié)目吸引人的不僅是其內(nèi)容，同時還有其科技方面，運(yùn)用了環(huán)幕投屏實時跟蹤等技術(shù)，來輔佐舞臺分區(qū)的形式，從而達(dá)到視覺情感沖擊直觀化的表現(xiàn)形式。

在這么多的形象中，最令人欽佩的還是伏生，伏生一家為了保護(hù)《尚書》從咸陽逃出，準(zhǔn)備回山東，僅帶了數(shù)車《書》，財產(chǎn)幾乎全部都拋棄了。妻子因天寒不舍燒書取暖而凍死，兒子為保護(hù)《書》而與亂兵拼命，最終獻(xiàn)出了自己的生命，最后，他終于回到了山東。后人曾這樣評價他的功績：“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意?！睔v代學(xué)者稱其為“尚書再造”。這部節(jié)目通過與歷史人物對話的新方式向人們重新介紹了《尚書》，讓人們能夠更加深入地體會到中華民族的悠久歷史和中華文化的博大精深。

典籍里中國作文素材篇十五

該節(jié)目創(chuàng)新性地將電視拍攝、戲劇拍攝以及電影拍攝幾種拍攝手法融為一體，拍攝過程運(yùn)用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等現(xiàn)代影視技術(shù)手段，將戲劇表演在電視節(jié)目中呈現(xiàn)出電影般的效果。

運(yùn)用古代和現(xiàn)代交融的方式，讓故事的場景自由切換，締造一個時空穿越，古今對話的全景式獨(dú)特舞臺。

絕糧七日，追尋大道。

由于陳國內(nèi)憂外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很難被實施，于是他們一行人決定離開陳國前往楚國，途經(jīng)蔡國的時候，被圍困導(dǎo)致斷糧。

離開陳國，其國親吳派害怕有了孔夫子的輔佐楚國會變得更加強(qiáng)大。于是他們便派兵圍攻孔子一行人，逼迫其改道，不讓他們?nèi)リ悋??？鬃蛹捌涞茏釉诓虈墓冗@里被困整整七日，糧草斷絕，幾乎餓死。

七天滴米未進(jìn)，一行人大多餓病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，憤憤不平地質(zhì)問孔子所追求的天下大義是不是真的存在。

孔子則感嘆道“君子固窮，小人窮斯濫矣”，從而化解了仲由的疑惑。雖然追尋大義的道路十分坎坷，但孔子的弟子們毫不動搖地追隨他，一路對孔子保護(hù)有加。

而孔子也身體力行地詮釋了有福同享，有難同當(dāng)?shù)拿赖?。被困幽谷時，一碗清粥，眾人共食。

君子在志向得不到滿足的時候也要安貧樂道，小人才會在不得志的時候想入非非，從而胡作非為。

這是孔子在遇困幽谷的時候教給其弟子仲由的道理。

孔子的這些言行展示了中華文化獨(dú)一無二的理念，智慧，氣度和神韻，對后世影響深遠(yuǎn)。

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