《人的潛能和價(jià)值》讀后感范文(匯總10篇)

讀后感是對(duì)一本好書(shū)的致敬，也是對(duì)作者的理解和致意。首先，讀者需要在閱讀完一本書(shū)后歸納自己的情感和體驗(yàn)。讀后感能夠幫助我們更好地理解作品的思想內(nèi)涵，以下是小編為大家收集的一些范文，供大家參考。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇一

每一個(gè)人似乎都在心底深處反復(fù)自問(wèn)：“我到底是什么人？我怎樣才能接觸到隱藏在表面行為下面的真正的我？我如何才能真正變成我自己？”

最常見(jiàn)的使人沮喪的情景是一個(gè)人不能根據(jù)其選擇或意愿而成為他自己；但最令人絕望的則是“他不得不選擇做一個(gè)并非自己本身的人”。另一方面，“與絕望相反的情景就是一個(gè)人能夠自由地真正成為他自己，”而這種自由選擇正是人的最高責(zé)任。所謂變成自己，就是要去發(fā)現(xiàn)存在于不斷變幻的經(jīng)驗(yàn)中的模式，或內(nèi)在秩序，而不是把經(jīng)驗(yàn)納入某種軌道，變成某種偽裝或面目全非的`結(jié)構(gòu)?！白兂勺约骸钡囊馑季褪侨グl(fā)現(xiàn)存在于自己的感覺(jué)和反應(yīng)中的統(tǒng)一與和諧。真正的自我應(yīng)該在一個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)中自然而然地找到，而不是強(qiáng)加。

人本主義心理學(xué)家們?cè)诰唧w的觀點(diǎn)上不盡相同。但有一點(diǎn)共識(shí)：人有能力創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)整個(gè)人類(lèi)以及每個(gè)人說(shuō)來(lái)是更好的世界?！度说臐撃芎蛢r(jià)值》體現(xiàn)了以人為本的思潮，意在激發(fā)讀者自覺(jué)發(fā)掘自己的潛能，攀越生命的高峰。該書(shū)內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)著作相比，語(yǔ)言也不算晦澀。細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇二

有句流行語(yǔ)說(shuō)“清風(fēng)吹書(shū)讀哪頁(yè)”。在我，這“清風(fēng)”主要是興致與心境。

這是一本人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。作為人本心理學(xué)現(xiàn)在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文?；氐搅艘郧皩?xiě)讀后感的感覺(jué)，沒(méi)有為寫(xiě)論文找材料的那種功利主義傾向，不去理會(huì)個(gè)別難纏的概念,反倒領(lǐng)略不少趣味。滋舉一二，與大家共同分享。

馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實(shí)現(xiàn)的人時(shí)，描述了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：有的沒(méi)受過(guò)教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢(qián)讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺(tái)布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務(wù)的領(lǐng)域，全是獨(dú)到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創(chuàng)造性。馬斯洛說(shuō)，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性?！彼囊馑际?，創(chuàng)造力，不專(zhuān)屬于詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時(shí)就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會(huì)上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實(shí)現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能。

而奧托則說(shuō)，“據(jù)我最近估計(jì)，一個(gè)人所發(fā)揮出來(lái)的能力，只占他全部能力的百分之四?！笨赡軉幔颗履悴恍?，奧托啟發(fā)說(shuō)：你也許記得你的金色童年。當(dāng)你走出房門(mén)，空氣是何等的新鮮，萬(wàn)物的顏色是何等的燦爛！你也許有如此體會(huì)，父母走進(jìn)屋子，一言未發(fā)，然而你已經(jīng)預(yù)感到他們將說(shuō)什么，什么事情將會(huì)發(fā)生。這種感覺(jué)的能力到我們成年后就逐步消失了。在未開(kāi)化的部落中，在新近對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)的科學(xué)研究中，都能找到人類(lèi)潛在能力的證明。在正常情況下工作的人，一般只使用了其思維能力的很小一部分。這又是為什么？因?yàn)?，我們生活在?jīng)驗(yàn)之中，長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣“粘住”或“凍僵”了不少的人。陳規(guī)舊習(xí)阻止我們接受新體驗(yàn)。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，讓新的經(jīng)驗(yàn)和信息輸入，“重新寫(xiě)你的歷史”。

頂尖潛能學(xué)家安東尼羅賓說(shuō)的好：“更好地發(fā)揮潛能和你的價(jià)值觀是分不開(kāi)的。許多人犧牲自己的價(jià)值觀，去做自己不愿意做的事，這就是他們不能發(fā)揮他們潛能的原因?！痹撟隼蠋煹娜俗隽似髽I(yè)家，該做企業(yè)家的人卻跑去當(dāng)老師；該做管理員的跑去做推銷(xiāo)員，該做律師的跑去當(dāng)醫(yī)生，應(yīng)該做醫(yī)生的卻自己創(chuàng)業(yè)做老板——這種入錯(cuò)行的人太多了。他們注定要失敗，因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇能激發(fā)潛能的生活。馬斯洛說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)家作曲，畫(huà)家作畫(huà)，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，如此方能心安理得。”每個(gè)復(fù)雜的體系，不論它是一部機(jī)器，或是一臺(tái)電腦，其各部分的結(jié)構(gòu)都得協(xié)調(diào)一致，相互支持，方能達(dá)成最佳的運(yùn)作；如果各行其是，沒(méi)多久便會(huì)停機(jī)。

人類(lèi)也不例外。我們的行為若無(wú)法與內(nèi)心最重要的愿望相符，那么便會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)立，成功也就遙遙無(wú)期了，更甭談什么發(fā)揮潛能了。如果一個(gè)人正在追求某件東西，但在內(nèi)心里卻與是非黑白的信念相沖突，那他就會(huì)陷于內(nèi)心混亂的地步。我們?nèi)粝氚l(fā)揮潛能，若想能改變、成長(zhǎng)、興盛，就得清楚自己以及他人的法則，同時(shí)確實(shí)知道衡量成敗的標(biāo)準(zhǔn)。否則，我們只是個(gè)富有的乞丐。

人本主義心理學(xué)家們?cè)诰唧w的觀點(diǎn)上不盡相同。但有一點(diǎn)共識(shí)：人有能力創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)整個(gè)人類(lèi)以及每個(gè)人說(shuō)來(lái)是更好的世界。《人的潛能和價(jià)值》，意在激發(fā)讀者自覺(jué)發(fā)掘自己的潛能,攀越生命的高峰。該書(shū)內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)著作相比，語(yǔ)言也不算晦澀。細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健。寫(xiě)到此，自己感覺(jué)到莊嚴(yán)，同時(shí)更感受到心底深處的悲哀，我又挖掘了自己多少的潛能呢？我的價(jià)值又是在很好的實(shí)現(xiàn)嗎？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考我希望能和大家共勉。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇三

有句流行語(yǔ)說(shuō)“清風(fēng)吹書(shū)讀哪頁(yè)”。在我，這“清風(fēng)”主要是興致與心境。

這是一本人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。作為人本心理學(xué)現(xiàn)在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文?；氐搅艘郧皩?xiě)讀后感的感覺(jué)，沒(méi)有為寫(xiě)論文找材料的那種功利主義傾向，不去理會(huì)個(gè)別難纏的概念，反倒領(lǐng)略不少趣味。滋舉一二，與大家共同分享。

馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實(shí)現(xiàn)的人時(shí)，描述了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：有的沒(méi)受過(guò)教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢(qián)讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺(tái)布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務(wù)的領(lǐng)域，全是獨(dú)到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創(chuàng)造性。馬斯洛說(shuō)，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性?！彼囊馑际?，創(chuàng)造力，不專(zhuān)屬于詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時(shí)就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會(huì)上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實(shí)現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能。

而奧托則說(shuō)，“據(jù)我最近估計(jì)，一個(gè)人所發(fā)揮出來(lái)的能力，只占他全部能力的百分之四?！笨赡軉?怕你不信，奧托啟發(fā)說(shuō)：你也許記得你的金色童年。當(dāng)你走出房門(mén)，空氣是何等的新鮮，萬(wàn)物的顏色是何等的燦爛!你也許有如此體會(huì)，父母走進(jìn)屋子，一言未發(fā)，然而你已經(jīng)預(yù)感到他們將說(shuō)什么，什么事情將會(huì)發(fā)生。這種感覺(jué)的能力到我們成年后就逐步消失了。在未開(kāi)化的部落中，在新近對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)的科學(xué)研究中，都能找到人類(lèi)潛在能力的證明。在正常情況下工作的人，一般只使用了其思維能力的很小一部分。這又是為什么?因?yàn)?，我們生活在?jīng)驗(yàn)之中，長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣“粘住”或“凍僵”了不少的人。陳規(guī)舊習(xí)阻止我們接受新體驗(yàn)。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，讓新的經(jīng)驗(yàn)和信息輸入，“重新寫(xiě)你的歷史”。

頂尖潛能學(xué)家安東尼羅賓說(shuō)的好：“更好地發(fā)揮潛能和你的價(jià)值觀是分不開(kāi)的。許多人犧牲自己的價(jià)值觀，去做自己不愿意做的事，這就是他們不能發(fā)揮他們潛能的原因。”該做老師的人做了企業(yè)家，該做企業(yè)家的人卻跑去當(dāng)老師;該做管理員的跑去做推銷(xiāo)員，該做律師的跑去當(dāng)醫(yī)生，應(yīng)該做醫(yī)生的卻自己創(chuàng)業(yè)做老板——這種入錯(cuò)行的人太多了。他們注定要失敗，因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇能激發(fā)潛能的生活。馬斯洛說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)家作曲，畫(huà)家作畫(huà)，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，如此方能心安理得?！泵總€(gè)復(fù)雜的體系，不論它是一部機(jī)器，或是一臺(tái)電腦，其各部分的結(jié)構(gòu)都得協(xié)調(diào)一致，相互支持，方能達(dá)成最佳的運(yùn)作;如果各行其是，沒(méi)多久便會(huì)停機(jī)。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇四

在序中，作者概括出人本主義心理學(xué)的五個(gè)要點(diǎn)，這五條既包括本體論的問(wèn)題，又包括方法論的問(wèn)題。在諸多社會(huì)現(xiàn)象爆發(fā)的過(guò)程中，科學(xué)家們重新提出了人道主義或人的尊嚴(yán)的問(wèn)題。人本主義心理學(xué)家表明他們的學(xué)說(shuō)不僅繼承了西方人道主義傳統(tǒng)，也尊崇我國(guó)古代老子的自然主義人道觀。人本主義心理學(xué)家想要通過(guò)一些科學(xué)的論證來(lái)建立起人本主義心理學(xué)的科學(xué)體系。

通過(guò)人本主義心理對(duì)于人的價(jià)值體系和論證概括的十點(diǎn)來(lái)看，得出的一個(gè)核心問(wèn)題是：潛能是價(jià)值的基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)在外因與外因的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)內(nèi)因或生物性的作用。弗洛伊德和人本主義心理學(xué)派呈現(xiàn)出兩種不同的學(xué)術(shù)派別。心理學(xué)中的分歧實(shí)際上也是時(shí)代思潮的反映。

人本主義心理學(xué)和哲學(xué)人道主義是繼承和發(fā)展的關(guān)系，人本心理學(xué)和弗洛伊德理論的關(guān)系是內(nèi)因關(guān)系上的對(duì)立。

行為論認(rèn)為心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)只能以外觀行為作為研究對(duì)象。我們可以從兩條線(xiàn)索來(lái)追溯當(dāng)代人本主義和當(dāng)代行為主義的對(duì)立。一條是完形派和早期行為論的對(duì)立。另一條是描述心理學(xué)與說(shuō)明心理學(xué)的對(duì)立。

人本心理學(xué)可以進(jìn)一步探討的問(wèn)題：

人本主義心理學(xué)作為對(duì)資本主義泯滅人性的一種抗議，呼吁合理社會(huì)要促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮，這反映著資本主義社會(huì)人民的進(jìn)步要求，但由于它過(guò)分強(qiáng)調(diào)先天因素相對(duì)忽略了現(xiàn)實(shí)因素對(duì)人發(fā)展的影響。

理想社會(huì)應(yīng)該促進(jìn)每一個(gè)人潛能的發(fā)揮，這是《共產(chǎn)黨宣言》早已提出的目標(biāo)，社會(huì)主義是逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡的社會(huì)階段，應(yīng)當(dāng)引起注意。

人本心理學(xué)對(duì)人格問(wèn)題的研究方法是一種具有前進(jìn)意義的轉(zhuǎn)變，但作為一種方法論體系仍有一種不容忽視的缺陷。

在序言的最后，作者對(duì)某些科學(xué)家的著作的引用做了一些說(shuō)明。作者：奔跑的時(shí)光。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇五

“當(dāng)我們必須解決問(wèn)題時(shí)，我們本能地回避走那條引我們穿過(guò)迷茫與黑暗的道路。我們只希望聽(tīng)到明確的結(jié)果。殊不知只有當(dāng)我們冒險(xiǎn)進(jìn)入黑暗，再?gòu)闹谐鰜?lái)時(shí)才會(huì)有這些成果?！?/p>

意識(shí)發(fā)生在童年期。

而童年期的意識(shí)發(fā)生也分為兩個(gè)階段：

首先，小孩開(kāi)始總是以第三人稱(chēng)客觀地談到自己。只有到后來(lái)，當(dāng)自我的心理內(nèi)容——即所謂的自我符合——已經(jīng)獲得自己的能量時(shí)（這多半是由于訓(xùn)練或?qū)嵺`的結(jié)果，主觀感覺(jué)或自我感覺(jué)才產(chǎn)生。這很可能就是兒童開(kāi)始用第一人稱(chēng)談?wù)撟约褐畷r(shí)。記憶的連貫大概就從這個(gè)階段開(kāi)始。因而。本質(zhì)上它可能是自我連貫的記憶。

然后，各種各樣的身體跡象的顯露對(duì)自我產(chǎn)生了很大影響，以致自我毫無(wú)節(jié)制地表現(xiàn)自己。這有時(shí)被稱(chēng)為“無(wú)法忍受的時(shí)期?！?/p>

因此，概括而言，在童年期，有三次“意識(shí)的飛躍“。第一次是在于辨認(rèn)或認(rèn)識(shí)（兒童用自三人成稱(chēng)呼自己的時(shí)候，想起總是自稱(chēng)”寶寶“的三歲的可愛(ài)小外甥女）第二次是發(fā)達(dá)的自我符合階段，即開(kāi)始自稱(chēng)”我“。第三次帶來(lái)了意識(shí)的又一個(gè)進(jìn)步，它就在于對(duì)分裂的或二元狀態(tài)的覺(jué)知。

青年期是二元階段。

作者有精彩的闡述“人們?cè)谶M(jìn)入生活之時(shí)都帶著預(yù)定的設(shè)想，有時(shí)，這些設(shè)想是錯(cuò)誤的，也就是說(shuō)，它們不適應(yīng)人們卷入的生活環(huán)境。這常常是一個(gè)過(guò)多期待，對(duì)困難估計(jì)不足，不合理的樂(lè)觀主義或消極態(tài)度的問(wèn)題?！啊@段話(huà)解釋了青年期大多數(shù)煩惱的來(lái)源。

那么青年期的二元性指的是什么呢？按照作者的描述，應(yīng)該是對(duì)童年意識(shí)水平的多多少少的明顯堅(jiān)持，對(duì)那些會(huì)使我們卷入世界的我們自身內(nèi)部和外部的命運(yùn)力量的反抗。這是一點(diǎn)；另外一點(diǎn)，則是尋求未來(lái)，迫切向前的欲望。這兩者的區(qū)別是，一個(gè)與將來(lái)阻斷，一個(gè)與過(guò)去疏遠(yuǎn)。

在這個(gè)過(guò)程中，青年常常用追求實(shí)際的地位、功用、普世的價(jià)值來(lái)試圖擺脫困境。但作者詩(shī)意的認(rèn)為，達(dá)到社會(huì)目標(biāo)是以限制人格為代價(jià)的。本應(yīng)該經(jīng)歷的人生其他許多方面被關(guān)進(jìn)儲(chǔ)藏室。躺在落滿(mǎn)塵土的記憶里。

轉(zhuǎn)變階段是中年期。

一個(gè)人的性格在中年期發(fā)生緩慢變化，另一個(gè)人身上某些在童年就消失的特征再次顯現(xiàn)。或者一個(gè)人原先的愛(ài)好和興趣減弱了，為其他興趣愛(ài)好取代。與此相反，一個(gè)人所持有的、特別是道德方面的信念、原則開(kāi)始變得堅(jiān)定，而且日益僵化。

在我的理解里，中年期的人在滿(mǎn)足了青年期追逐的社會(huì)目標(biāo)之后，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)于過(guò)去所壓抑的未能滿(mǎn)足的傾向的滿(mǎn)足愿望，用作者的話(huà)說(shuō)，把青年階段的心理帶入所謂的謹(jǐn)慎之年。作者用太陽(yáng)每日的出沒(méi)來(lái)作比較，中年期發(fā)生在太陽(yáng)的正午時(shí)刻，即將開(kāi)始下降，清晨的理想反向重演，太陽(yáng)陷入自我矛盾。

“愿青年人懂得更多，愿老年人做得更多?！?。

老年期是照亮自身的時(shí)期。

作者認(rèn)為，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，過(guò)分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險(xiǎn)。但上了年紀(jì)的人認(rèn)真注意自身則是一種責(zé)任和必要了。把自己的光明慷慨的賜予世界之后，太陽(yáng)收起光鮮，以照亮自身。

“不能向生活告別的老人就像不能擁抱生活的青年一樣虛弱、病態(tài)。從心理治療的角度看，最好將死亡看做是一個(gè)過(guò)渡，是生命過(guò)程的一部分，而對(duì)于生命過(guò)程的限度我們一無(wú)所知。

最后，作者總結(jié)道：人生歷程一百八十度的圓弧可以分為四部分。第一階段——位于東方，是童年。其間我們對(duì)于別人是難題，但尚未意識(shí)到自己的問(wèn)題。意識(shí)的難題充滿(mǎn)了第二、三階段。在最后一個(gè)階段即老年階段，我們無(wú)視自己的有意識(shí)狀態(tài)，退回到原來(lái)的狀況中，再次成為他人的難題。

這篇很詩(shī)意，也很有道理。讀的過(guò)程中想到咿呀學(xué)語(yǔ)的小外甥女，想到奮斗中的自己，想到步入中年的父母，想到安享晚年的外公外婆和奶奶。在能夠產(chǎn)生共鳴和共情的時(shí)候，讀書(shū)真的是種享受。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇六

《人的潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。作為人本心理學(xué)的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。全書(shū)共分三個(gè)部分，約四十余萬(wàn)字，林方等編譯，1987年華夏出版社出版。

現(xiàn)在一個(gè)廣為人知的理論認(rèn)為，人腦有上千億個(gè)細(xì)胞，其中984篇4篇。5%-99%的細(xì)胞處于休眠狀態(tài)，大約有1%-1。5%的細(xì)胞參加腦的神經(jīng)功能活動(dòng)，這說(shuō)明人的潛能有極大的發(fā)揮空間?！度说臐撃芎蛢r(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。這本書(shū)中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域影響很大人的潛能和價(jià)值。本書(shū)是希望開(kāi)發(fā)自身潛能和價(jià)值的同學(xué)所必讀的一本好書(shū)。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇七

在學(xué)校的圖書(shū)館中，我看了《人的潛能與價(jià)值》這本書(shū)，這是上大學(xué)來(lái)所看的第一本書(shū)，那次也是我第一次去學(xué)校的圖書(shū)館，在那么多的書(shū)中我選擇了這本書(shū)這也是一種緣分，它也沒(méi)令我失望，給了我很多啟發(fā)。

《人的潛能與價(jià)值》這本書(shū)選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章，另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。這本書(shū)體現(xiàn)了以人為本的思潮，作者意在激發(fā)讀者不斷發(fā)掘自己的潛能，攀越生命的高峰，不斷地超越自我。本書(shū)內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也不算很難理解，可以說(shuō)是通俗易懂，細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健，對(duì)你發(fā)掘你的潛能很有幫助。馬斯洛，美國(guó)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實(shí)現(xiàn)的人。他認(rèn)為創(chuàng)造力，不專(zhuān)屬于詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時(shí)就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會(huì)上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實(shí)現(xiàn)的'人，就是要重新激活或找回這種潛能。如果你想挖掘自己的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)的過(guò)程中激發(fā)出你的潛能，提高你的能力。

我聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，在唐山大地震的時(shí)候有個(gè)六十對(duì)歲的老太太把她喜愛(ài)的鋼琴?gòu)乃臉前岬搅硕?，后?lái)地震停息，專(zhuān)家做個(gè)實(shí)驗(yàn)讓她在搬回去，她挪都挪不動(dòng)，找了好幾個(gè)小伙子也一樣。我想這就是人潛在的潛力，就是馬斯洛所說(shuō)的人所擁有的內(nèi)在潛力。

通過(guò)讀這本書(shū)，我明白了每個(gè)人都擁有巨大的潛能，只有不斷面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)，并努力堅(jiān)持，這樣才能把自己的潛能最大化的挖掘出來(lái)!

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇八

《人的潛能和價(jià)值》收錄了馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆的三十多篇論文成書(shū)，是華夏出版社1987年出版的《二十世紀(jì)文庫(kù)》之一。這套文庫(kù)還包括弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》、馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》、古德諾《政治與行政》、摩爾《民主和專(zhuān)制的社會(huì)起源》、佛洛斯特《西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)》、阿瑟.奧肯《平等與效率》、彼得.布勞《社會(huì)生活的交換與權(quán)力》等幾十本書(shū)。這套書(shū)也印證了八十年代是思潮奔涌、渴望知識(shí)的光輝歲月。

書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著“復(fù)旦中文徐欣88.3.6”，書(shū)里畫(huà)了些橫杠，加了些“性本善”、“人是實(shí)在斗不過(guò)自己的”之類(lèi)的點(diǎn)評(píng)，書(shū)的定價(jià)3.85元。當(dāng)時(shí)我每月的貸學(xué)金即生活費(fèi)是30元，花將近四天的生活費(fèi)買(mǎi)的這本書(shū)當(dāng)時(shí)應(yīng)該是讀過(guò)的。只是時(shí)間久了，印象模糊，現(xiàn)在翻出來(lái)重讀，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得太好啦!我懷疑當(dāng)時(shí)沒(méi)讀懂，如果讀懂了，過(guò)去的二十多年不會(huì)那樣過(guò)，現(xiàn)在的我也應(yīng)該不是現(xiàn)在的樣子?，F(xiàn)在能讀懂也行，希望二十年后不后悔哦。

美國(guó)人本主義心理學(xué)是五、六十年代的一個(gè)心理學(xué)派，代表人物是馬斯洛、羅杰斯，在西方學(xué)術(shù)界、思想界、教育界、實(shí)業(yè)界引起了很大反響。人本主義心理學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的多學(xué)派的松散聯(lián)盟。馬斯洛強(qiáng)調(diào)從人的存在的本來(lái)面目看人，羅杰斯認(rèn)為在完全成為你自己時(shí)，你會(huì)感到和別人更親近而不是更疏遠(yuǎn)。對(duì)自身潛能和價(jià)值的自知或“自我意識(shí)”具有重要的意義，它有助于克服自身的弱點(diǎn)，使自己的道德意識(shí)變得更堅(jiān)強(qiáng)。健壯的人喜歡運(yùn)用他們的體力，有愛(ài)的能力才有愛(ài)的需要，有智力必然趨向智力的發(fā)揮或進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。

弗洛姆說(shuō)：“十九世紀(jì)上帝死了，二十世紀(jì)人死了。”這實(shí)際上代表著人本心理學(xué)對(duì)近代傳統(tǒng)心理學(xué)中貶低人性?xún)A向的強(qiáng)烈抗議。

任何世界觀的最終根源都是生活本身。

只有拓展自己的力量，過(guò)生產(chǎn)性的生活，人才能使自己的生存富有價(jià)值意義。

高級(jí)需要的滿(mǎn)足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧?kù)o感，以及內(nèi)心生活的豐富感。高級(jí)需要的追求與滿(mǎn)足具有有益于公眾和社會(huì)的效果。

自我實(shí)現(xiàn)的人(即更為成熟、更為完滿(mǎn)的人)的定義是：在他們的基本需要已得到適當(dāng)滿(mǎn)足以后，又受到更高層級(jí)的動(dòng)機(jī)——“超越性動(dòng)機(jī)”(metamotivations)——的驅(qū)動(dòng)。

能夠聽(tīng)從自己是聽(tīng)從別人的先決條件，充分地理解自己是使自己與他人聯(lián)系起來(lái)的必然前提。

對(duì)人格來(lái)說(shuō)，成就是第二位的。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自發(fā)性、明晰、整合、自我認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)最完全的人性，或?qū)崿F(xiàn)這個(gè)人的“存在”。一個(gè)存在的自我肯定愈強(qiáng)有力，它容納非存在的能量亦愈強(qiáng)大。

我到底是什么人?我如何才能真正變成我自己?

我不再裝著處處順應(yīng)別人，不再玩世不恭地否認(rèn)一切感情，也不再披上理智的外衣，我變成一個(gè)活生生的、有血有肉的、充滿(mǎn)感情的、起伏變幻的生命過(guò)程。一句話(huà)，我我變成了一個(gè)真正的人。

一個(gè)真正的人的特點(diǎn)：開(kāi)放地對(duì)待自己的機(jī)體經(jīng)驗(yàn);相信自己的機(jī)體是感知生活的最佳工具;承認(rèn)自己有責(zé)任做一個(gè)有獨(dú)自特點(diǎn)的人;意識(shí)到自己的生命是一個(gè)不斷流變的前進(jìn)過(guò)程，并力圖在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)自我的新內(nèi)容。

心理上的自由人的運(yùn)動(dòng)方向是成為一個(gè)充分發(fā)揮作用的人。他更有能力體驗(yàn)他的全部感情，對(duì)他的任何一種感情都不感到那么害怕。他堅(jiān)持要成為他自己，并因而發(fā)現(xiàn)他具有健全而又現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性。

“美好生活”定向過(guò)程的人是一個(gè)有創(chuàng)造力的人。他能夠創(chuàng)造性地適應(yīng)新的條件正如適應(yīng)老的條件一樣，他將成為人類(lèi)進(jìn)化的合格先鋒。人的基本屬性自由發(fā)揮作用時(shí)是建設(shè)性的，可以信賴(lài)的。當(dāng)他變得更完全成為他自己時(shí)，他將變得更現(xiàn)實(shí)地社會(huì)化。極其令人興奮的人世間的事情是：當(dāng)個(gè)人取得內(nèi)在的自由時(shí)，他就會(huì)選擇這一形成過(guò)程作為美好的生活。

最后，是高峰體驗(yàn)：在這短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識(shí)也悄然消逝，他們覺(jué)得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。

最最后，據(jù)估計(jì)，一個(gè)人所發(fā)揮出來(lái)的能力，只占他全部能力的百分之四。

好了，懂了嗎?二十年后再相見(jiàn)，看看你變成個(gè)什么樣的人。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇九

《人的潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。作為人本心理學(xué)的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。全書(shū)共分三個(gè)部分，約四十余萬(wàn)字，林方等編譯，1987年華夏出版社出版。

現(xiàn)在一個(gè)廣為人知的理論認(rèn)為，人腦有上千億個(gè)細(xì)胞，其中98.5％－99％的細(xì)胞處于休眠狀態(tài)，大約有1％－1.5％的細(xì)胞參加腦的神經(jīng)功能活動(dòng)，這說(shuō)明人的潛能有極大的發(fā)揮空間?！度说腵潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。這本書(shū)中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域影響很大。本書(shū)是希望開(kāi)發(fā)自身潛能和價(jià)值的同學(xué)所必讀的一本好書(shū)。

《人的潛能和價(jià)值》讀后感篇十

《人的潛能和價(jià)值》，這本書(shū)的作者是美國(guó)的著名心理學(xué)家馬斯洛，1968年馬斯洛當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1933年在威斯康星大學(xué)獲博士學(xué)位。每一個(gè)人似乎都在心底深處反復(fù)自問(wèn)：“我到底是什么人？我怎樣才能接觸到隱藏在表面行為下面的真正的我？我如何才能真正變成我自己？”最常見(jiàn)的使人沮喪的情景是一個(gè)人不能根據(jù)其選擇或意愿而成為他自己；但最令人絕望的則是“他不得不選擇做一個(gè)并非自己本身的人”。另一方面，“與絕望相反的情景就是一個(gè)人能夠自由地真正成為他自己，”而這種自由選擇正是人的最高責(zé)任。所謂變成自己，就是要去發(fā)現(xiàn)存在于不斷變幻的經(jīng)驗(yàn)中的模式，或內(nèi)在秩序，而不是把經(jīng)驗(yàn)納入某種軌道，變成某種偽裝或面目全非的結(jié)構(gòu)?！白兂勺约骸钡囊馑季褪侨グl(fā)現(xiàn)存在于自己的感覺(jué)和反應(yīng)中的統(tǒng)一與和諧。真正的自我應(yīng)該在一個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)中自然而然地找到，而不是強(qiáng)加。

人本主義心理學(xué)家們?cè)诰唧w的觀點(diǎn)上不盡相同。但有一點(diǎn)共識(shí)：人有能力創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)整個(gè)人類(lèi)以及每個(gè)人說(shuō)來(lái)是更好的世界?！度说臐撃芎蛢r(jià)值》體現(xiàn)了以人為本的思潮，意在激發(fā)讀者自覺(jué)發(fā)掘自己的潛能，攀越生命的高峰。