物質(zhì)誠可貴,精神價(jià)更高議論文  物質(zhì)誠可貴精神價(jià)更高作文800

1956年，美學(xué)家李澤厚在《哲學(xué)研究》上發(fā)表一系列文章，稿費(fèi)1000元。這對于當(dāng)時(shí)月工資只有60元的李澤厚來說，是一筆可觀的收入。雖然經(jīng)濟(jì)寬裕了，但李澤厚的衣食住行依然簡樸，當(dāng)下，隨著社會快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，有些年輕人非名牌衣服不穿，非名牌物品不用，在事業(yè)上卻無所追求，選擇“躺平”。下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的物質(zhì)誠可貴,精神價(jià)更高議論文  物質(zhì)誠可貴精神價(jià)更高作文800，歡迎大家閱讀參考。

物質(zhì)誠可貴，精神價(jià)更高議論文1

琪帥

一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·托姆認(rèn)為遠(yuǎn)古人類保存火種是因?yàn)槊溃硗鈨蓚€(gè)人類學(xué)家認(rèn)為是取暖御寒和燒肉食。依靠物質(zhì)生存和生活固然重要，但人不能只為了活著而活著，生活需要追求精神。

有人走過萬水千山，只為窮丹青之妙以吳帶當(dāng)風(fēng)神技繪浮世三千。有人不遠(yuǎn)萬里行至西藏，只為了追尋活佛倉央嘉措筆下不負(fù)如來不負(fù)卿的繾綣情詩，有人行在空無一人的夜里，只為了追尋心中熾熱美如繁花的夢想……正如高曉松曾作的歌詞寫道：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”我們可以丟失一塊面包，但不能丟失一朵水仙花，物質(zhì)誠可貴，精神價(jià)更高。

生活需要發(fā)現(xiàn)美的精神。勒內(nèi)•托姆發(fā)現(xiàn)了火光的美對于人類的重要，生活在新時(shí)代的我們何曾有多少人發(fā)現(xiàn)過火光的美呢?世界在不斷變化之中前進(jìn)，科技的進(jìn)步便捷豐富了我們的生活，但也使人迷失在了虛擬世界中?，F(xiàn)在有許多人愛宅在家里看肥皂劇、打游戲來過日子，誠然虛擬世界中也存在著美，但一旦沉淪在虛擬中你發(fā)現(xiàn)的只會是空洞的美，哲學(xué)家羅曼•羅蘭曾言：“世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。倘若走出房門見過風(fēng)塵漫卷、斜暉落日的塞北，見過煙柳畫橋、風(fēng)簾翠幕的江南。那你一定會覺得生活很美。

生活需要追求美的精神。發(fā)現(xiàn)美后我們還應(yīng)該去追求美，兩位人類學(xué)家只是在用客觀的專業(yè)知識解釋保存火種的問題，但人本身就是有七情六欲的，看見美總會忍不住靠近，就如同飛蛾靠近搖曳生姿的火焰，盡管危險(xiǎn)也要撲向美麗的火焰。印象派畫家梵高一生都在默默無聞的追求美，直至他離世人們才發(fā)現(xiàn)了遺藏在白紙上的美麗，梵高就如同他筆下的《星辰》一般絢爛了沉寂的空。他雖然一生貧困潦倒可他的精神世界是豐富的，生活有了美的精神才會擺脫虛妄的枷鎖。

生活需要慢下腳步感悟精神。追求美后我們應(yīng)該還應(yīng)要去感悟，勒內(nèi)•托姆的觀點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)生活中或許會有許多人不贊同，生活不就是柴米油鹽醬醋，離開物質(zhì)去追求精神當(dāng)然是不可行的，但物質(zhì)不必要過多的去追求。曾在網(wǎng)上流傳了一組國內(nèi)某知名舞蹈家的照片，她在云南的住宅里看書，寬敞的房間里，鮮花遍布，翠鳥起舞，她安靜的坐在窗邊，美好的如同叢林精靈。過多的去追求物質(zhì)，你的精神或許會被物欲沖淡，在擁有基礎(chǔ)的物質(zhì)生活后去追求精神、感悟精神這才是詩意般的美好生活。

在物質(zhì)條件落后的古代，古人將清貧的生活描繪成了一爐沉香一張素琴的清雅生活，時(shí)至今日這些鐫刻在泛黃古卷中的精神也游離在繁華都市中。追求美好生活當(dāng)然離不開物質(zhì)，但在物質(zhì)更為豐富的今日我們或許更應(yīng)該慢下追求物質(zhì)的腳步，讀一本書，品一口清茗，聽一場細(xì)雨，去赴一場詩意人生，醉夢在流年美景中。

生活離不開物質(zhì)，但美好的生活更需要精神。等一季花開，赴一場相遇，讓我們走在時(shí)光的風(fēng)景里，以你我最美的姿態(tài)抵達(dá)有詩意在的遠(yuǎn)方。

物質(zhì)誠可貴,精神價(jià)更高議論文2

娛樂誠可貴，精神價(jià)更高

一份問卷調(diào)查顯示：人們理想的文娛活動(dòng)是郊游，運(yùn)動(dòng)，讀書，看展覽，聽音樂會。而現(xiàn)實(shí)中的文娛活動(dòng)卻是家長聚餐、健身、打麻將;孩子上興趣班、手游、網(wǎng)文占大部份。對此，我認(rèn)為，娛樂是一種生活方式，不可或缺，而精神沉淀、飽滿與升華更重要，娛樂誠可貴，精神價(jià)更高。

娛樂隨時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步?？萍冀o人更多的娛樂方式。我們在享受娛樂同時(shí)，可放松身心，快樂感受。娛樂方式也多種多樣：從古至今，花樣百出，從最開始的投壺、飲酒對詩、行酒令，到麻將、塔牌、棋類，再到今天的網(wǎng)絡(luò)游戲……不勝枚舉。調(diào)查結(jié)果顯示，孩子大部份文娛活動(dòng)是興趣班、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說等。所以，在科技引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的今天，娛樂使人們獲得滿足，不可或缺，它使單調(diào)生活變得豐富，使黑白變得多彩?？蛇@樣的娛樂帶給我們怎樣的思想進(jìn)步呢?

崇高的精神，需要高雅涵養(yǎng)。我們在多彩中朝圣黑白，它使我們得到滿足。海德格爾首提“精神家園”，猶空谷足音。人們尋找到了方向。信仰使人獲得極大充實(shí)，即便“朝聞道，夕死可矣”，“踏著荊棘，也不覺痛苦;即便有淚可落，也不覺悲涼”，圣人與冰心所言極是。十八大把“建設(shè)精神家園”寫入章程，十九大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)。我認(rèn)為，崇高精神需要高雅行為涵養(yǎng)，家長和孩子的娛樂活動(dòng)，能涵養(yǎng)什么氣質(zhì)呢?

看問題，應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。不可否認(rèn)，改革四十年來，物質(zhì)極大豐富，衣食無憂，人們開始“找樂”，出去見世面。只要有錢什么地方都能去，什么事都敢做。于是，隨地大小便，亂扔垃圾，亂刻亂畫不怕罰款;酒足飯飽打開飛機(jī)窗戶，涼快涼快;按下旋梯按鈕玩玩;與空乘沖突，往人家身上倒方便面不怕拘留;高鐵堵門不讓開車、動(dòng)物園違反規(guī)則等“空鬧”“車鬧”現(xiàn)象丟盡人格國格。“大爺心態(tài)”在滋長?？焖偾靶械纳眢w丟掉了靈魂，擁有貴族式的任性消費(fèi)，卻缺乏貴族式的精神涵養(yǎng)。

身心修煉，必不可少。人應(yīng)怎樣修煉，才能保持身心一致?我認(rèn)為“郊游運(yùn)動(dòng)，讀書看展覽，聽音樂會”等，都是精神的饕餮盛宴，我們可否學(xué)習(xí)印第安人走路時(shí)常叫一叫自己的名字，讓靈魂與軀體同步?成人為孩子樹立良好榜樣，社會為他們營造良好氛圍，這有這樣才能造就氣質(zhì)高雅，心中有準(zhǔn)則，行為有規(guī)范的一代新人。我們做不到至人神人圣人，做個(gè)謙謙君子總可以吧!

波茲曼提出的“娛樂至死”的確可怕，但我們可改變。我認(rèn)為，用精神代替物質(zhì)，用高雅代替低俗，用高貴代替媚俗，面對娛樂“向死而生”，精神境界方得到升華。

物質(zhì)誠可貴,精神價(jià)更高議論文3

德育為先，德才兼?zhèn)?/p>

“育人”的目的在于有較高的思想道德修養(yǎng)， 就是要讓學(xué)生學(xué)會做人，懂得做人的道理，從小樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀;從小就養(yǎng)成自尊、自強(qiáng)、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、寬厚善良、為人正直、助人為樂、孝親敬長、勤勞節(jié)儉、富有責(zé)任感的優(yōu)良美德;從小就成為一個(gè)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造的人。而“成才”的目的在于業(yè)務(wù)技能的錘煉，就是要讓學(xué)生從小夯實(shí)業(yè)務(wù)知識，掌握專業(yè)技能，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，在實(shí)踐的磨練中，在優(yōu)勝劣汰的經(jīng)濟(jì)大潮中有生存能力，能創(chuàng)造財(cái)富。育人與成才到底孰輕孰重呢?陳毅元帥曾經(jīng)說過：一個(gè)空軍飛行員，如果開不好飛機(jī)，那總不好吧;然而，飛機(jī)開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就很糟了。這段話極為深入淺出。它告訴我們，一個(gè)人無能，固然不好;無德，就更不好;才高而德缺，是災(zāi)難。

教育究竟為了什么?這位二戰(zhàn)中納粹集中營的幸存者提出的問題值得深思。教育不是為了培養(yǎng)科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最重要的是培養(yǎng)人。成人比成才更重要。成人是頭等重要的事，人性是教育的精髓和根本。我們教育的使命應(yīng)該在于“育人”而非“制器”，做人、情感、人性、人格的教育亦即人文德育，應(yīng)占有優(yōu)先地位。我們要用美德占據(jù)孩子的心靈，讓孩子在心靈里播種上高尚人格的種子、人性的種子、博愛的種子。教師教不好學(xué)生一門課，影響的可能是學(xué)生某個(gè)方面的技能;教不會學(xué)生做人，沒有人性，就有可能毀掉學(xué)生的一生，因此，我們要把人性植入孩子的心田。肖川教授說：“我們教師面對的是一群鮮活的生命個(gè)體，是一個(gè)個(gè)對世界充滿新奇的心靈，如何把人性中最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田， 讓孩子在成長的過程中凝聚‘人情味’，富有同情心和正義感，是我們教育價(jià)值最為完美的體現(xiàn)。”

然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，我們的教師卻表現(xiàn)出忽視學(xué)生人性教育的偏差：重智育輕德育，重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)。這種“以分為本”取代“以人為本”的情況，只重學(xué)生一時(shí)的成績，忽視學(xué)生心靈的成長，會給學(xué)生帶來極大的危害。

有人云：“德才兼?zhèn)涫悄苋?，有德無才是庸人，有才無德會害人。”因此，我們的教育要想把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，就必須以人為本，育人以德為先?/p>

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