2023年不患無位患所以立作文(匯總9篇)

生活就像一本書，總結(jié)是一頁頁翻過去的記錄。結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提出合理的建議和改進(jìn)措施。在網(wǎng)上收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，大家一起來欣賞和學(xué)習(xí)吧。

不患無位患所以立作文篇一

他們?cè)谧约喝松枧_(tái)上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個(gè)世界上的驕子。其實(shí)人生價(jià)值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場(chǎng)所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心……摘要部分，以下是詳細(xì)內(nèi)容：

一提到暑假我就有無限的向往與回憶。心里盤旋著那份輕松與愉悅，禁不住深吸一口氣，雙目微閉，滿面陶醉地感慨：“那真是神仙一般的日子啊……”

成功者的人生價(jià)值，表現(xiàn)的也不會(huì)是完美的，而成功者也是本著自己樸實(shí)的本性而生活著。

他們?cè)谧约喝松枧_(tái)上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個(gè)世界上的驕子。其實(shí)人生價(jià)值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場(chǎng)所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心。

一個(gè)人的軀體終會(huì)解散，變成塵埃滾滾，清風(fēng)縷縷，但他在這個(gè)世上的行動(dòng)造成的影響是不會(huì)消失的，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人。每個(gè)人都有肩負(fù)著極其重要而且莊嚴(yán)的使命——他的價(jià)值繼承著過去，開辟著未來。

雖然自己每天做的全是小事，但你做好也是在說明你的價(jià)值的體現(xiàn)。

親身體驗(yàn)價(jià)值的存在，才會(huì)感到價(jià)值應(yīng)有的作用。外來挑戰(zhàn)雖然嚴(yán)酷，但不管你能不能克服，總有過去的時(shí)候，現(xiàn)在對(duì)你造成威脅的事件，以后未必還會(huì)存在，可以從中找到原因，從頭再來，一點(diǎn)一點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)你要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，內(nèi)心的自我永遠(yuǎn)不會(huì)消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，這一生就不會(huì)擺脫它的控制，價(jià)值也在失敗中無所收獲。

在這個(gè)世界上，平凡的人活得最實(shí)在，平常人的一言一行有時(shí)能改變一個(gè)自認(rèn)為價(jià)值觀成功者，不可否認(rèn)，價(jià)值觀成功者善于思考，學(xué)習(xí)，謙虛，進(jìn)取，創(chuàng)意精神強(qiáng)于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。

自我的價(jià)值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準(zhǔn)確闡明自我的人生價(jià)值，是轟轟烈烈做一番業(yè)？還是創(chuàng)造出具大的財(cái)富？或是實(shí)實(shí)在在做好本能的事情？不同人的價(jià)值觀反應(yīng)出不同結(jié)論，不必苦惱，沮喪，悲觀，走出自我，能生存本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)。

在體現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會(huì)扭轉(zhuǎn)他的人生命運(yùn)，此時(shí)，你會(huì)踏實(shí)在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實(shí)實(shí)在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價(jià)值充分體現(xiàn)著你是一個(gè)這樣的人，一個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的人。

感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

談起價(jià)值，每個(gè)人都會(huì)有自己的感受，所經(jīng)歷的過程，一些事，結(jié)果，看法，休會(huì)各不相同，這是個(gè)人的個(gè)性所在，共性是都在實(shí)踐中找到自我，守住一個(gè)寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠(yuǎn)，弄虛作假那就失去了自我的價(jià)值。

其實(shí)每個(gè)人應(yīng)量力而行，恰到好處，當(dāng)行則行，該止則止，價(jià)值過分則成謬誤，壓力責(zé)任過一分則會(huì)把生命壓垮，找也一個(gè)臨界點(diǎn)告訴自己，實(shí)實(shí)在在做人，誠實(shí)自我的價(jià)值，切不要和別人比，自己和自己比，不要把自己當(dāng)成一個(gè)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器。

無論大事還是小事，自己有自己的特質(zhì)的地方，而這些特質(zhì)又是別人無法模仿的，也不一定做得來你能做得了的事。有時(shí)，價(jià)值的欲望無止境，常常會(huì)忘記價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)的快樂時(shí)光，偶爾想起刻骨銘心價(jià)值的失敗，會(huì)心疼，其實(shí)應(yīng)讓歡樂的心情常駐心里，來抵抗外在的干擾，價(jià)值在自己身上體現(xiàn)多少，就滿足多少，保持愉快平和的心態(tài)，做起事來才會(huì)成功。

不患無位患所以立作文篇二

孔子立身處世不考慮功名利益，僅擔(dān)心自己才能，于是一生都傳道解惑不斷在游歷中提升自己，在文學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。作為當(dāng)代青年更應(yīng)胸懷大志，不為外物所誘，專心自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

星河橫流，歲月成碑。以默默之態(tài)行有為之事，譜價(jià)值之章。

“戈壁寒霜凝成冰，彈聲響起震蒼穹”。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙入[姓埋名潛心研究，于國家事業(yè)人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。“寒血染紅千峰樹，一顆丹心為固存”。老將張富清幾經(jīng)生死，戰(zhàn)功累累卻隱瞞不提，在國家大義中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值“來時(shí)悄悄，怕驚動(dòng)了你的芳華，去卻匆匆，你是最耀眼的黃花?！秉S文秀從北師大畢業(yè)卻甘愿回到家鄉(xiāng)，吃苦耐勞，在鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，“寒霜苦凍猶不怨，一株紅梅在山間?！睆埞鹈沸ｉL用她滿是傷病的身軀托起了萬千女孩兒的夢(mèng)想，在教學(xué)育人中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

浮舟滄海，立馬昆侖、以堅(jiān)忍之態(tài)習(xí)超世之才，譜價(jià)值之章。

獨(dú)臂少年張家城不畏命運(yùn)，努力練習(xí)，不懼困難練就熟練籃球技巧實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，在大膽追夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情”的孫家棟，即使年過古稀，仍不斷學(xué)習(xí)豐富自己，劍指太空。“功名利祿拂袖去，一縷稻香沁心田”。袁隆平爺爺穿梭于實(shí)驗(yàn)田間，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民積極探討，在不斷學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自身安危全不顧，三上云霄的顧誦芬院士，擁有驚人之智慧，也有堅(jiān)忍之品格成就了輝煌的殲一8系列，在突破與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

朝夕不負(fù)，日月方長。攜淡泊品格，擁驚世之才，譜價(jià)值長章。

“古有十年磨一劍，今有二十年塑天眼。”fast之父南仁東不問世事專心研究，在科研中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一卷詩，一腔情，一場(chǎng)文化苦旅。詩詞的女兒葉嘉瑩先生一生都獻(xiàn)于詩詞，“老有詩詞藏于心，歲月從不敗美人。”她在文化的途中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。上一秒劈柴生火，下一秒執(zhí)鞭上課的張玉滾，花白了自己的麻花辮，絢爛了兩代人童年的支月英，在深山中與孩子作伴，在朗朗讀聲中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。在邊緣處堅(jiān)持，在遺忘的邊緣守望的傳統(tǒng)匠人，在繼承與發(fā)揚(yáng)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

我泱泱中華，一撇一捺都是脊梁；我浩浩九州，一弦一賦盡顯信仰。作為當(dāng)代青年，應(yīng)以眼中之光，照亮前途迷茫；以不屈之魂，震撼蕓蕓人心；以驚世之功，驚羨世人耳目。振奮精神，野蠻生長，不必為功名等外物所困，當(dāng)專注學(xué)習(xí)，習(xí)得驚世之才，來實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，讓屬于自己的價(jià)值之章響徹人間。

不患無位患所以立作文篇三

漢文帝劉恒，劉邦第三子，為薄太后所出。他以孝治國，在薄太后臥病在床的三年里，他常常衣不解帶地侍奉母親。真正地做到了《弟子規(guī)》中“親有疾藥先嘗，晝夜侍不離床”。他統(tǒng)治期間，國泰民安，政通人和，后與漢景帝的統(tǒng)治共稱為“文景之治”。

漢文帝劉恒，以孝感動(dòng)天下人名，若不是他事事以母為先。恐怕就是他統(tǒng)治期間做的再好，也不會(huì)名垂青史，萬古流芳。

莫以為孝只是史書上一頁頁的文字記載，在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有事事父母先的大孝之人。

在2013年感動(dòng)*十大孝心少年中，就有一位15歲的男孩讓我記憶猶新，他就是邵帥。

邵帥的母親得了白血病，需要骨髓移植才能恢復(fù)健康。可是除了邵帥，只有國外的小姨才能進(jìn)行骨髓移植，可小姨趕回來需要時(shí)間，只有15歲的他不顧親人的反對(duì)，堅(jiān)決要給母親移植骨髓。終于，母親獲救了。

只有15歲的少年尚且如此，同齡的我們和成年人又當(dāng)如何呢？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，上至君王，下至*民，無一不是在以孝為做人之本?？墒牵诂F(xiàn)代社會(huì)，卻是有不孝之事常常發(fā)生。

中央電視臺(tái)曾播出過一檔節(jié)目，這個(gè)故事的主人公，是來自西部的貧困大學(xué)生。這個(gè)大學(xué)生為了不使同學(xué)看不起自己，就謊稱自己的父親是包工頭，家里很有錢在學(xué)校大手大腳。這些錢，卻是作為農(nóng)民的父母賣血換來的。

步入現(xiàn)代社會(huì)，有太多的事情讓我們寒心，卻也有很多的事情讓我們欣慰。不會(huì)孝敬父母的人，就不會(huì)愛別人，愛祖國，他們只會(huì)愛自己。

愛是稍縱即逝的眷戀，孝是一旦失去就永無重現(xiàn)的幸福，孝是生命與生命交接的鏈條，一旦斷裂，永無連接。愿我們都懂得一個(gè)道理：孝心無價(jià)！

寫人是中學(xué)階段作文教學(xué)中一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練內(nèi)容，要求學(xué)生能寫出有血有肉的活生生的人。怎樣才能將人寫活呢？這就需要運(yùn)用好描寫的手法。

描寫手法的熟練運(yùn)用，需要經(jīng)過較長時(shí)間的磨煉。特別是想得心應(yīng)手，左右逢源，就更需要付出艱苦的努力。然而，有不少同學(xué)經(jīng)過了3年初中作文訓(xùn)練之后，仍然不能很好地掌握和運(yùn)用這種手法。他們寫出的人難以“立”起來，更談不上栩栩如生、活靈活現(xiàn)了。其實(shí)，要寫好人并不難。除了要在*時(shí)多加練*之外，更重要的是要經(jīng)常留心身邊的人，對(duì)所描寫的人進(jìn)行仔細(xì)的觀察和研究。

首先，要抓人物的特征，以形傳神。人和人有相同的地方，也有不同的地方。不管是外貌、動(dòng)作、語言，還是性格，人和人總是有些地方相同或相似，有些地方不同。要想把人寫活，關(guān)鍵的地方就是要寫出這個(gè)人的特點(diǎn)來，寫出這個(gè)人和其他人的區(qū)別來。古今中外許多文學(xué)名著對(duì)人物的描寫，給我們提供了成功的范例。比如《三國演義》中的曹操、劉備、關(guān)羽、孔明等等，幾百個(gè)人物形象都是那么鮮活動(dòng)人。在課本中我們已經(jīng)學(xué)過很多這樣的例子，比如《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，魯達(dá)的威猛、粗鹵、機(jī)智、性急，通過一系列的描寫被生動(dòng)逼真地傳達(dá)了出來，給我們留下了深刻的印象。

不患無位患所以立作文篇四

俗話說人無遠(yuǎn)慮，必有*憂。這句話簡約明了的告訴我們，生活之中處處存在憂患，總會(huì)有或大或小的事情令你憂慮。正因?yàn)橛兄档脩n慮的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。

在一次偶然的機(jī)會(huì)下，我聽到了一個(gè)非常有趣的故事。故事的內(nèi)容是：有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。

由這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了我們?nèi)祟愖陨?。其?shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的生于憂患，死于安樂。如若那只被放在逐漸加熱的水鍋里的青蛙存在憂患意識(shí)，能夠不被暫時(shí)的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會(huì)死而會(huì)從鍋里一躍而出。

因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂患意識(shí)，就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻懸崖勒馬，扭轉(zhuǎn)乾坤，甚至及早防備。

因?yàn)閼n患意識(shí)很重要，而且它不是與生俱來的能力，所以，憂患意識(shí)是需要在某種環(huán)境中培養(yǎng)的。

曾經(jīng)學(xué)過《孟子》中的一段很短的話天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

這段話言簡意賅的敘述了凡天下成大事者皆會(huì)經(jīng)受磨礪考驗(yàn)，然后在諸多不順下慢慢成長為憂國憂民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因?yàn)樗麄兪遣豢啥嗟玫娜瞬?，更重要的一點(diǎn)是他們?cè)诓粩嗟哪サZ中擁有了憂國憂民的心態(tài)。這樣的憂患意識(shí)成為了他們長風(fēng)破浪、一展宏圖的動(dòng)力。

首先，我們應(yīng)該選定自己的目標(biāo)理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯(cuò)，愈挫愈勇，始終堅(jiān)定著會(huì)成功的信念；同時(shí)，還應(yīng)多多關(guān)注時(shí)事，讓自己多與社會(huì)接觸，多多了解外界；還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問題，并努力改正等等?？梢栽陂L輩的提點(diǎn)下總結(jié)這樣的方法，這樣的方法會(huì)使我們?cè)谶@種無內(nèi)憂外患，全憑本事的時(shí)代中具有憂患意識(shí)。

擁有憂患意識(shí)能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進(jìn)步的動(dòng)力。這憂患可算是一個(gè)好本事。

不患無位患所以立作文篇五

養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，堅(jiān)持做到早起及睡前刷牙、飯后漱口，了解并掌握正確的刷牙方法。

注意飲食結(jié)構(gòu)要營養(yǎng)均衡，多吃白肉、蛋、蔬菜、瓜果等有益于牙齒口腔健康的食物;盡量少吃含糖食品，不抽煙，少喝酒，多吃富含纖維的耐嚼食物，有效增加唾液分泌，利于牙面及口腔清潔。

切勿常喝軟飲料，如冰茶、可樂、檸檬汽水等各種碳酸飲料，均會(huì)對(duì)牙齒造成不同程度的傷害;尤其注意是睡前，剛吃完酸性食物的時(shí)候，例如檸檬、西柚汁后，不要馬上刷牙，酸性液體容易使牙齒表面的釉質(zhì)軟化，此時(shí)刷牙容易破壞牙釉質(zhì)，導(dǎo)致牙齒損耗，應(yīng)先漱口，過一段時(shí)間后再刷牙。

如果在刷牙或吃東西的時(shí)候，出現(xiàn)牙齦出血的現(xiàn)象，要及早引起重視，因?yàn)檫@是牙周有炎癥的表現(xiàn)，應(yīng)盡早到醫(yī)院診治，查看齦下牙石情況，以及牙齦萎縮的情況。

根據(jù)自身的“亞健康”征狀，選擇合適的口腔護(hù)理方式，避免牙齦問題的惡化。

不患無位患所以立作文篇六

從古至今生存需求都是人所面臨最基本的問題。過去人類的生產(chǎn)能力的不足使得人們消費(fèi)理所當(dāng)然地都是為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們?cè)跒榇嬖谛枨蠖M(fèi)時(shí)，也不能失去對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知與肯定。

隨著人類生產(chǎn)能力的大幅提高，消費(fèi)正如“需求馬斯洛理論”中提到的那樣從滿足生理需求逐漸上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們?cè)絹碓蕉嗟臑榱讼硎芨咂焚|(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級(jí)的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

盡管如此，但人對(duì)自我精神世界的認(rèn)知探索速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)發(fā)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄托于山水抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞、證明了自我存在于這個(gè)時(shí)代而未被人群拋棄，滿足了對(duì)自我價(jià)值的判斷。

以消費(fèi)來滿足人的存在需求固然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的控制，也會(huì)引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)浪費(fèi)與對(duì)時(shí)間精力的損耗。

網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了許多的kol——“意見領(lǐng)袖”，他們?cè)谏缃蝗郝渲型ㄟ^直接評(píng)論或展示自我的方式發(fā)表對(duì)產(chǎn)品、對(duì)生活方式以及對(duì)某類文化的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們對(duì)事物的判斷，同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)消費(fèi)的引導(dǎo)。人們常常會(huì)忽視這其中有很大一部分依舊是基于營銷目的，這種模式利用的是消費(fèi)者對(duì)優(yōu)秀個(gè)體的信任與崇拜。而如若不能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代對(duì)這些信息有獨(dú)立的判斷和辨識(shí)，那么人們內(nèi)心即使輸入了再多的“意見”、消費(fèi)了再多的文化產(chǎn)品也依然是浮躁、空虛與虛榮的，最終讓人生寶貴的時(shí)間精力迷失在滿足本可以舍棄的需求中。

蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上面對(duì)各種商品卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正因?yàn)樘K格拉底有足夠的精神深度以及理性的力量才能笑著走過喧鬧與浮華。如今我們也應(yīng)該正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以建立個(gè)人精神領(lǐng)域豐厚的地方。

無論是為了生存消費(fèi)，還是為了存在而消費(fèi)都有自己的合理之處。但要消費(fèi)，更要明白自己消費(fèi)的目的和價(jià)值。

不患無位患所以立作文篇七

從古至今，生存都是人所面臨的最基本的問題。在過去，人類生產(chǎn)能力的不足使得人們的消費(fèi)理所當(dāng)然地都是為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們?cè)跒榇嬖谛枨蠖M(fèi)時(shí)，也不能失去對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知與肯定。

隨著人類生產(chǎn)能力的大幅提高，消費(fèi)正如“馬斯洛需求理論”中提到的那樣，從滿足生理需求逐漸上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們?cè)絹碓蕉嗟貫榱讼硎芨咂焚|(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級(jí)的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

盡管如此，人對(duì)自我精神世界的認(rèn)知探索速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)發(fā)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄托于山水，抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞，證明自我存在于這個(gè)時(shí)代而未被人群拋棄，滿足對(duì)自我價(jià)值的判斷。

以消費(fèi)來滿足人的存在需求固然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的控制，也會(huì)引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)浪費(fèi)與對(duì)時(shí)間精力的損耗。

蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上，面對(duì)各種商品，卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正因?yàn)樗凶銐虻木裆疃纫约袄硇缘牧α坎拍苄χ哌^喧鬧與浮華。如今我們也應(yīng)該正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以讓個(gè)人精神領(lǐng)域豐厚的地方。

無論是為了生活消費(fèi)，還是為了存在而消費(fèi)都有自己的合理之處。但要消費(fèi)，更要明白自己消費(fèi)的目的和價(jià)值。

不患無位患所以立作文篇八

作為一株有思想力的葦草，每個(gè)人都有對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的渴望。然而，對(duì)于歷世尚淺的當(dāng)代青年而言，有時(shí)可能會(huì)誤把“名位”當(dāng)成衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視更為重要的才能，盲目地陷入浮華。所以，我認(rèn)為，當(dāng)代青年為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，應(yīng)汲汲于才能，不戚戚于無名。

孔子曾說：“不患無位，（）患所以立；不患莫己知，求為可知也?！倍潭痰脑捳Z便道出才能的重要性，有才華才能夠擁有名聲地位，而若無才能，即使得到功名，也會(huì)像過眼煙云般，很快便散去了。而真正的才能如寶石般。恒久的散發(fā)著耀眼的光芒。

汲汲于才能，需要我們做到刻苦學(xué)習(xí)奮斗，以奮斗釀造幸福甜。

汲汲于才能，需要我們提升修養(yǎng)，涵養(yǎng)美德，以容乃含萬物。

才能不僅僅是“才”這一點(diǎn)，其中更有“德”的相輔相成，才能使之成為“能”。柏拉圖在《理想國》中曾言：“美德是最大的才能?！闭缙溲裕缛魹槿酥挥行┬÷斆?，卻沒有相應(yīng)的胸懷與格局，那么聰明永遠(yuǎn)只是“小”的`，也無法稱之為“智慧”與“才能”。只有我們努力提升自身修養(yǎng)，能夠理解他人、眾生的辛苦，多一些共情與包容，才能成為有貢獻(xiàn)的人，讓才干發(fā)出它應(yīng)有的光彩，涵養(yǎng)美德，有容乃大。

不戚戚于無名，需要我們堅(jiān)定理想，砥礪前行，堅(jiān)守初心。

在追求自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)理想的途中，我們可能會(huì)受到功名浮華的蒙閉，忘記初心，一昧的追求功名。這可能不僅不會(huì)讓我們走入捷徑，而更可能使我們深入歧途，與理想背道而行，故而我們要堅(jiān)定理想與初心。我認(rèn)為“功名”其實(shí)是水到渠成的事，當(dāng)你埋頭努力，磨煉才干時(shí)，抬首間便能發(fā)現(xiàn)，不知不覺間，自己竟也站在了更大的舞臺(tái)。

當(dāng)代青年生在紅旗下，長于春風(fēng)里，在社會(huì)主義建設(shè)的重要時(shí)刻，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更應(yīng)汲汲于才干，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，而不戚戚于無名，在抬首間，或許你能聽見世界的歡呼與喝彩，看到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

不患無位患所以立作文篇九

周幽王數(shù)點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國逃命，誠乃必然之理。

南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國之將亡，宋師兵臨城下，竟視無睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。

所謂“生憂患，死安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，是理也。

灌木喬樹尚患水之不足，光之不得，齏蟲巨獸且憂力之不強(qiáng)，勢(shì)之不廣，況萬靈之長，處人世變換莫測(cè)之間，其不憂不患，豈有不亡者！

故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。

漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴北，封狼居胥，天朝日享太*。

唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無時(shí)不憂人之饑，無刻不患民之寒，聞民聲外，納諫言內(nèi)，故成“貞觀之治”。

匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負(fù)筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三*行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬世。

故憂己內(nèi)可以長存，患國外可以揚(yáng)名?！拌饺藨n天”固然可笑，然“無患無憂，可以長壽”豈不大謬哉！