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遠(yuǎn)慮與近憂作文800字 遠(yuǎn)慮與近憂高考作文3篇
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遠(yuǎn)慮與近憂作文800字 遠(yuǎn)慮與近憂高考作文3篇
2022-01-21 15:58:24    小編:XZR

“遠(yuǎn)慮”可以防患于未來(lái),讓人提前意識(shí)到潛藏的隱患,并提前解決掉危機(jī)。但是也有人覺(jué)得,遠(yuǎn)慮就是杞人憂天,下面為大家整理了遠(yuǎn)慮與近憂作文800字的內(nèi)容,感興趣的一起看看吧。

遠(yuǎn)慮與近憂作文800字1

以“遠(yuǎn)慮”為引 展凌云之志

古有“杞人憂天”的笑話,今卻有科學(xué)研究的實(shí)證。杞人當(dāng)時(shí)的憂天,超越了所屬的年代,引得時(shí)人譏笑。但倘若他以“遠(yuǎn)慮”為引,奮力拼搏,以現(xiàn)實(shí)依據(jù)來(lái)證明他的“遠(yuǎn)慮”,那結(jié)果定有大不同。由此觀之,新時(shí)代的我們,當(dāng)以“遠(yuǎn)慮”為引,賡續(xù)奮斗,展凌云之志。

以“遠(yuǎn)慮”為引,須教自我胸中出,切忌隨人腳后行。

杞人的“遠(yuǎn)慮”放在當(dāng)今時(shí)代,實(shí)為一種開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。在那個(gè)科技落后的年代,他“不成熟”的遠(yuǎn)慮,卻是突破了舊思想的束縛,敲開(kāi)了新世界的大門。然而時(shí)人的嘲笑以及自身信念的不堅(jiān)定,使得這一思想夭折了。反觀二十世紀(jì)五十年代,“水稻沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)”是國(guó)際公認(rèn)的權(quán)威理論,無(wú)人敢提出質(zhì)疑,然而袁隆平爺爺卻反其道而行之,開(kāi)啟了他的雜交水稻試驗(yàn)。自此,中國(guó)人牢牢地將飯碗端在了自己的手中。袁隆平曾言:“若說(shuō)雜交水稻的成功有什么秘訣的話,那就是不囿于現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新精神。”“雜交水稻”這一稱號(hào)的背后,是袁隆平爺爺對(duì)中國(guó)糧食問(wèn)題的遠(yuǎn)慮,更是他敢于突破創(chuàng)新的真實(shí)寫(xiě)照。我輩青年,當(dāng)以“遠(yuǎn)慮為引”,堅(jiān)守自我,大膽創(chuàng)新。

以“遠(yuǎn)慮”為引,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”蘇軾如是說(shuō)。半個(gè)世紀(jì)里,塞罕壩人以“遠(yuǎn)慮”為引,三代人以堅(jiān)忍不拔的信念與永不言敗的擔(dān)當(dāng)接力,將昔日飛鳥(niǎo)不棲、黃沙漫天的荒漠,建造成百萬(wàn)畝的人工林海,創(chuàng)造了高寒沙地生態(tài)建設(shè)的奇跡。這一奇跡的背后,不可少的是他們對(duì)生態(tài)環(huán)境的遠(yuǎn)慮,以及為著這一遠(yuǎn)慮所付出的汗水與努力。我輩青年,即便無(wú)法看清下一站的模樣,只能望見(jiàn)遠(yuǎn)方的荊棘,也要明晰通往遠(yuǎn)方的道路,并奮勇前進(jìn),不因他人或困難所阻,堅(jiān)持到底。

以“遠(yuǎn)慮”為引,當(dāng)有“位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺”的奮斗精神。

李大釗深情寄語(yǔ)青年:“以青春之我,創(chuàng)建青年之民族,青春之國(guó)家。”當(dāng)代青年應(yīng)將小我融于國(guó)家發(fā)展的大我之中,時(shí)刻憂慮國(guó)家的發(fā)展前途,并不斷提高道德修養(yǎng)和自我能力,于新時(shí)代接續(xù)奮斗,始終堅(jiān)信,沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山,奮斗于當(dāng)下。

“粗糲能甘,必是有為之士;紛華不染,方稱杰出之人。”愿我輩青年能以“遠(yuǎn)慮”為引,與時(shí)光為友,與新時(shí)代的中國(guó)同行,展凌云之志,有朝一日可以扶搖直上,直下看山河。

遠(yuǎn)慮與近憂作文800字2

“杞人憂天”不足譏 深思遠(yuǎn)慮致千里

“夫天者,積氣耳,亡處亡氣。地者,積塊耳,亡處亡塊。” 早在千百年前,人對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí),尚處于如此原始而懵懂的階段時(shí),為時(shí)人所譏的“杞人”已以“憂天”的“遠(yuǎn)慮”,不經(jīng)意間觸及了千百年后方為科學(xué)手段證實(shí)的地質(zhì)及天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由此看來(lái),常含譏諷意的“杞人憂天”,實(shí)則是一個(gè)前瞻者的“天問(wèn)”。亦給我們以啟示:“杞人憂天”不足譏,當(dāng)有杞人的“遠(yuǎn)慮”精神,在當(dāng)下化為創(chuàng)新動(dòng)力,行穩(wěn)而致千里。

“遠(yuǎn)慮”意識(shí),古已有之。“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。” 個(gè)人安身立命需要遠(yuǎn)慮:慮來(lái)年之溫飽,因而催生今日之勤懇,“田家少閑月,五月人倍忙” ;慮前途之去處,因而“三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)”; 慮人生之價(jià)值,因而悟得“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”。 個(gè)人通過(guò)“遠(yuǎn)慮”催化行動(dòng),實(shí)現(xiàn)安身立命,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。國(guó)家長(zhǎng)治久安,同樣需要遠(yuǎn)慮:“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。” 慮的是國(guó)家耽于安樂(lè)、喪失防心;“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,慮的是人才空缺、決策難明。國(guó)家亦有“遠(yuǎn)慮”催生行動(dòng):廣開(kāi)言路,廣納賢才,鞏固邊防,充實(shí)府庫(kù)。“遠(yuǎn)慮”意識(shí)與行動(dòng),于個(gè)人于國(guó)家均是必不可少的。我們當(dāng)思漸慮遠(yuǎn),方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“遠(yuǎn)慮”意識(shí),不止于此。

“杞人憂天”的故事,向我們展示了更深更遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)慮”——遠(yuǎn)超時(shí)代范疇,跨越千秋百載,甚至為時(shí)人所譏,但又在千百年后被證實(shí),這是一種看似空想、徒勞,實(shí)則富有前瞻性、開(kāi)拓性的思考。“杞人”之所以“憂天”,首先源于其對(duì)天與地做出了細(xì)致的觀察與深層的思考,而非囿于其所處的時(shí)代對(duì)天地為“積氣”“積塊”的認(rèn)識(shí)。他做出了突破。

其次,他提出他的想法,同樣彰顯其勇氣,直面“時(shí)人譏之”的后果亦然。這不僅讓我們聯(lián)想到時(shí)下的熱點(diǎn)話題,即“科技創(chuàng)新”“文化創(chuàng)新”。創(chuàng)新所需者,亦為批判性思維和前瞻性眼光。“從來(lái)如此,便對(duì)么?” 伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)動(dòng)搖了前人公認(rèn)數(shù)千年的“真理”,但也開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新紀(jì)元。其二,則是細(xì)致入微的觀察與思考。袁隆平投身水稻試驗(yàn)田,一株一株尋找、研究,終獲“野稗”,在雜交水稻研究上取得重大進(jìn)展。其三,則是勇氣,即敢于提出觀點(diǎn)。“杞人”的觀點(diǎn)在其所處時(shí)代無(wú)異于異想天開(kāi)、白日做夢(mèng),卻在當(dāng)下得到了證實(shí)。意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性注定其可能超前于時(shí)代而發(fā)展,因此敢于發(fā)聲十分重要,亦是創(chuàng)新的表現(xiàn)??偠灾?,“杞人”的“遠(yuǎn)慮”是一種利于創(chuàng)新開(kāi)拓的“遠(yuǎn)慮”,在當(dāng)下仍有啟示意義。

“杞人憂天”不足譏,深思遠(yuǎn)慮致千里。敢于“遠(yuǎn)慮”,矢志創(chuàng)新;行于“遠(yuǎn)慮”,且向千里。敢先于時(shí)代而行,亦推動(dòng)時(shí)代前行。

遠(yuǎn)慮與近憂作文800字3

孔子曾說(shuō)過(guò):“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”。諺語(yǔ)也說(shuō)過(guò)“有備無(wú)患,防患未然”。這些是先哲的生存智慧,更是長(zhǎng)鳴于后人耳邊的警鐘。它告誡我們,人既要有遠(yuǎn)慮,又要有近憂。

細(xì)思之,何為遠(yuǎn)慮,何為近憂。從廣義上看,遠(yuǎn)慮是對(duì)自己未來(lái)的謀劃,近憂是對(duì)自己眼下處境的考慮。這就好比古人打仗占領(lǐng)制高點(diǎn),看得遠(yuǎn)才能知曉敵軍的動(dòng)態(tài)來(lái)加以應(yīng)對(duì),這個(gè)過(guò)程就好比遠(yuǎn)慮;然后根據(jù)敵我雙方的部署,調(diào)整戰(zhàn)術(shù),揚(yáng)長(zhǎng)避短,即為近憂。

麥家在編寫(xiě)《人生海海》時(shí),前后耗費(fèi)近八年時(shí)間來(lái)進(jìn)行修改。他之所以這樣做,是因?yàn)樗钪O“群眾的眼睛是雪亮的”。如果混混了事,就會(huì)有近憂產(chǎn)生;與其讓近憂產(chǎn)生,不如多一些遠(yuǎn)慮,多下一些苦功夫,多做一些實(shí)干事,方能避免于遠(yuǎn)慮和近憂的困擾。

作家常常在作品的粗坯成型后,反反復(fù)復(fù)地推敲打磨,不到自己滿意不罷休。作家如此,藝術(shù)家也同樣如此。

米開(kāi)朗琪羅堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路,他一生都追求著藝術(shù)的完美;羅丹堅(jiān)信藝術(shù)即感情,一生都在踐行自己理念,最終他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代,全新的藝術(shù)手法。這是一種刻苦繪畫(huà)態(tài)度,是一種受罪式的自我折磨,一種玩命式的嘔心瀝血,一種自我為仇的生活態(tài)度。他們都深深知曉,如果現(xiàn)在不努力,老來(lái)只會(huì)被超越。與其現(xiàn)在多一些近憂,不如為將來(lái)多一些遠(yuǎn)慮。

當(dāng)今社會(huì),很多人僅僅因?yàn)樨潏D眼前的歡樂(lè),而放棄近憂,拋棄遠(yuǎn)慮。殊不知,花團(tuán)錦簇的背后往往是萬(wàn)丈深淵挫折,挫折困苦的背后往往是柳暗花明。牢記當(dāng)今憂慮,著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)憂患,人的一生才算充實(shí),才會(huì)美滿。

只有將遠(yuǎn)慮和近憂牢記在心,人的一生才會(huì)充裕圓滿。

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